logo
logo
En

قراءة ونقد

عدد النتائج ( 52 ). زمن البحث بالثانية ( 0.125 )
1 - أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب والسنة اشتمل على الموضوعات التالية: - أسماء الله الكلية وإحصاء الأسماء الحسنى. - الجمع بين رواية ابن مسعود ورواية أبي هريرة. - ظهور الأسماء الحسنى مرتبط بمقتضى الحكمة الإلهية. - رأي ابن القيم في مقتضى الأسماء الحسنى. ثم تكلم المؤلف عن شروط الإحصاء وجهود المعاصرين في جمع الأسماء، وذكر خمسة شروط .
2 - المهدي المنتظر في روايات أهل السنة والشيعة الإمامية دراسة حديثية نقدية الواردة، وبعد أن بيَّن منهجه في تقويم هذه الروايات ونقدها تحدث عن الإشارة والنص على إمامة الحسن العسكري ووالدة المهدي المنتظر، والإشارة والنص على إمامة المنتظر (صاحب الدار)، والروايات الواردة في تسمية من رآه والواردة في ولادة المنتظر. وفي الفصل السادس  والأخير وهو تخريج ونقد حديث (لا مهدي إلا عيسى .
3 - التعامل مع المبتدع بين رد بدعته ومراعاة حقوق إسلامه رحمه الله، ويعني بالمبتدع هنا من وقع في بدعة، ولو كانت مكفرة لكن لا تناقض الشهادتين، فهذا عنده هجره كهجر السني سواء بسواء!. ولا شك أن المبتدع طالما أنَّه لم يأت ببدعة مكفرة فهو مسلم، لكن من الخطأ التسوية بينه وبين المسلم الذي لم يتلبس ببدعة، فالهجر محرم فوق ثلاثة أيام لكن يشرع لمصلحة دينية، والمصلحة .
4 - مقاربات في العلمانية والمجتمع المدني الْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ * إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ}  [آل عمران: 118 - 120]... والنصوص .
5 - خُطواتٌ في فِقه التعايُش والتَّجديد ... إلى أنْ قال: فإن هم أبَوا، فسَلْهم الجزيةَ، فإنْ هم أجابوك، فاقبلْ منهم وكفَّ عنهم، فإنْ هم أبَوْا، فاستعِنْ بالله وقاتِلْهم)) رواه مسلم (1731). فالغزو هنا ابتداءً؛ طلبًا لنَشر دِين الحقِّ، وإظهارًا له على الدِّين كله، ويكون لمن (كفَر بالله)، ومع ذلك يُلتزَم بأخلاقه الحسَنة؛ فلا غُلولَ، ولا غَدرَ .
6 - فقه العصر جدا عن زماننا وواقعنا. وبيان ذلك أن الجماعة ... تطلق على السواد الأعظم من المسلمين الملتزمين بالسنة المنضوين تحت راية الخليفة وقد عدم الخليفة الجامع اليوم. والجواب : أن ما ذكره الشيخ فيه قصور واضح، وذلك لأن لفظ الجماعة إذا ذكر مع السنة فقيل: (أهل السنة والجماعة) كان المراد به سلف هذه الأمة .
7 - مفهوم البدعة وأثره في اضطراب الفتاوى المعاصرة ويليه نقد كتاب (كل بدعة ضلالة) للسَّيِّد علوي بن عبدالقادر السقاف ، فإنه إمَّا أن يكون عند كليهما بدعة حسنة، أو عند كليهما بدعة سيئة، أو عند كليهما بدعة، لكنه عند أحدهما بدعة حسنة يتعبد الله بها، وعند الآخر بدعة سيئة لا يجوز أن يتعبد الله بها. الوقفة العاشرة: ذكر الدكتور في كتابه عدداً من الأمثلة ليستشهد بها على وقوع محدثات سكت عنها العلماء المعاصرون ولما .
8 - تحرير المرأة في عصر الرسالة ومسلم. الفصل الرابع: مواقف نسائية كريمة. الفصل الخامس: نماذج من قوة شخصية المرأة المسلمة وحسن إدراكها لحقوقها وواجباتها. الفصل السادس: شخصيات نسائية. الفصل السابع: أحاديث صحيحة عن شخصية المرأة أساء البعض فهمها وتطبيقها. الفصل الثامن: تعقيبات على معالم شخصية المرأة المسلمة. الجزء الثاني .
9 - الأماكن المأثورة المتواترة في مكة المكرمة - عرض وتحليل حل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم هو مكان مبارك ولا يخالف في هذا مسلم جاهل فضلا عن عالم عاقل... ثم يقول نقلا عن القرطبي: (وحيث تعليل كونها مباركة نتيجة لهذا يكون الدعاء فيها مستجابا بإذن الله عز وجل). وهذا كلام عجيب، وبناء عليه فكل مكان حل فيه الرسول فهو مبارك يستحب الدعاء عنده وهو مظنة الإجابة فهل .
10 - منهجُ الأشاعِرةِ في التَّوفيقِ بيْنَ الأدِلَّةِ النَّقليَّةِ والعقليَّةِ في مَسائلِ العقيدةِ لمحمَّد صلاح تقوى (قراءة ونقد) التَّمهيدُ، وصُدِّر بمَدخَلٍ إلى عِلمِ الكلامِ عندَ الأشاعرةِ، وفيه مَبحثانِ: المَبحَثُ الأوَّلُ: لمحةٌ عن عِلمِ الكلامِ ونَشأتِه، وفيه كلامٌ عن حقيقةِ عِلمِ الكلامِ ووظيفتِه، ولمحةٌ عن نَشأتِه، والاتِّجاهاتُ العامَّةُ للبحثِ في أُصولِ الدِّينِ لَدى المسلمينَ -وقد قسَّمَها إلى ثلاثةِ اتِّجاهاتٍ .
11 - البيان القويم لتصحيح بعض المفاهيم ؟ س16: ما حكم دخول المسلم في طريقة صوفية، ولماذا تتعدد هذه الطرق، وإذا كان التصوف هو الزهد والذكر والسلوك الحسن إلى الله، فلماذا لا يكتفي المسلم بمعرفة آداب وسلوك النفس بالكتاب والسنة؟ س17: هل هناك كرامات تحدث لبعض الصالحين في حياتهم، وهل تستمر بعد انتقالهم من الحياة الدنيا إلى الحياة البرزخية .
12 - تكفير أهْلِ الشَّهادتينِ بغير ما أنزل اللهُ. 8- مناط تكفير الوَلاء والبَرَاء ومُظاهرة الكفَّار على المسلمين. 9- مناط تكفير الشك في كُفْر الكافر. 10- مناط تكفير السُّخْرية والاستهزاء بالدِّين أو أهله. 11- مناط تكفير السِّحْر. نَقْدُ الكتابِ: إنَّ مسألةَ الإيمانِ والكُفْرِ مِن أهمِّ مَسائلِ الدِّين؛ لترتُّبِ .
13 - البِدعة الإضافية – دراسة تأصيليَّة تطبيقيَّة ؛ فهي داخلة في الشرع، وهي منه، وليست بدعةً خارجة عنه، وإن سُمِّيت بالبدعة؛ لكونها حديثةً في العمل لم تكن من قبل. وهذه بعض أقوال السَّلف في ذم البدعة، وأنَّ الحديث على عمومه: قال عبد الله بن عُمر رضي الله عنهما: (كلُّ بِدعة ضلالة، وإنْ رآها الناس حسنةً). وسبق قول الإمام مالك: (مَن ابتدع في الإسلام .
14 - الإسلام الوهَّابي في مواجهة تحديات الحداثة لزيارة القُبور، فهناك فرقٌ بين زيارة القُبور وشدِّ الرِّحال إليها. ويَكفي في الردِّ على المؤلِّف وبيانِ تدليسه عليهم، النقلُ الصريح عن اللَّجنة الدَّائمة (وهم عنده من عُلماء الوهابيَّة التقليديِّين)، حيث جاء في فتواها: (زيارةُ قبور الأموات سُنَّة؛ لحثِّ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم .
15 - تصحيح المفاهيم العقدية في الصفات الإلهية على صحة مذهبهم؛ لما يلي : أولاً لأن متعلَّق المدح هو فتح القسطنطينية، وليس شيئًا آخر فلا تعرض فيه لعقيدتهم . كذلك فإن الشخص الواحد تكون فيه حسنات وسيئات؛ فيُثنى على حسناته، وتُذَمّ سيئاته، والفاتح وجيشه - وإن كانوا أشاعرة - فإنهم مجاهدون في سبيل الله تعالى، فيُحمدون على ذلك، ولا يَلزم من ذلك عصمتهم .