logo
logo
En

قراءة ونقد

عدد النتائج ( 47 ). زمن البحث بالثانية ( 0.107 )
1 - الأغاني الخمس سنوات. ومن ذلك أيضًا روايته عن الوليد بن عقبة أنه قال: (لما فتح رسول الله مكة جعل أهل مكة يأتونه بصبيانهم فيدعو لهم بالبركة ويمسح على رؤوسهم فجيء بي إليه وأنا مخلق فلم يمسسني وما منعه إلا أن أمي خلقتني بخلوق فلم يمسسني من أجل الخلوق) [الأغاني (5/ 154).] .والغريب أن الوليد ابن عقبة أرسله رسول .
2 - مفهوم البدعة عرض ونقد - دراسة تأصيلية تطبيقية) للدكتور عبد الإله بن حسين العرفج، والكتاب يحاول تقرير أن ليس كل بدعة ضلالة وأن البدع تنقسم إلى خمسة أقسام: واجب ومستحب وجائز ومكروه ومحرم، ولئن كان هذا التقسيم وهذا القول ليس بجديد وقد سبقه غيره إليه إلا أن الجديد في هذا الكتاب هو الأمثلة والشواهد التي حصرها واجتهد في جمعها. عرض .
3 - القول التمام بإثبات التفويض مذهبا للسلف الكرام هذا هو الكتاب الثاني من سلسلة (كتاب الشهر – عرض ونقد) ، والكتاب يدندن- كما هو ظاهر من عنوانه- حول نسبة التفويض للسلف، وهو من تأليف سيف بن علي العصري. وقد أصدرته دار البشائر الإسلامية – دار الفقيه.  وقد قرظ الكتاب خمسة من المشايخ، وهم الشيخ يوسف القرضاوي وهبي غاوجي وحسن الأهدل وجمال أبو حسان .
4 - غايةُ التَّبجيل وتَركُ القَطعِ في التَّفضيل (عرض ونقد) ، بل إنَّ بعضَهم يفضِّله على الشيخين! ومن دَلالات هذا التأثُّر تقريظُ أربعة منهم لكتاب ((غايةُ التَّبجيل وتَرْك القطعِ في التَّفضيل)) لمحمود بن سعيد ممدوح، وهم: علي بن عبد الرحمن الهاشمي الحسني، وسالم بن عبد الله الشاطري الحسيني، وأبو بكر العدني بن علي المشهور الحسيني، وعمر بن محمد بن حفيظ الحسيني .
5 - مفهوم البدعة وأثره في اضطراب الفتاوى المعاصرة ويليه نقد كتاب (كل بدعة ضلالة) للسَّيِّد علوي بن عبدالقادر السقاف في الصلاة (ص259), وغير ذلك) فها أنت ترى أني أطلب من الدكتور أن يذكر من العلماء من صرَّح بتقسيم البدعة إلى خمسة أقسام (واجبة، ومندوبة، ومباحة، ومكروهة، ومحرمة) وكلامي فيها صريح! فهل نقل الدكتور نصوصاً لصحابي واحد أو للشافعي أو أحمد؟! بل هل نقل عن أحدٍ قبل العز بن عبدالسلام؟! فلا أدري من أولى بأن يتملكه .
6 - الكوكبُ الدُّرِّي في أنَّ صومَ يومِ عرَفةَ لم يَصُمْه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم للموضوعِ، وأخَذَ المدخَلُ خمْسَ صفحاتٍ أُخرى، متكلِّمًا فيه عن مسألةِ التقليدِ وإثمِ مَن يُفتي بالتقليدِ وهو غيرُ عالمٍ بخلاف العلماءِ، وذكَرَ مَن لهم حقُّ الإفتاءِ وصِفَتَهم، وصِفَةَ الجهَّالِ المتجرِّئينَ على الإفتاءِ!   وممَّا ذُكِر مِن عناوينَ: (الإمامُ يحيى بنُ مَعِينٍ رحِمَه اللهُ .
7 - افعل ولا حرج كلما أهلت أشهر الحج حنت الأفئدة إلى بيت الله، واشتاقت إليه الأنفس، وتجددت الرغبة في أداء مناسك الحج، وأقبلت الوفود من كل مكان يجمعها زمان واحد ومكان واحد. وكتاب هذا الشهر متعلق بالحج وهو كتاب (افعل ولا حرج) للشيخ سلمان بن فهد العودة- حفظه الله- أراد به مؤلفه رفع الحرج عن المسلمين في موسم الحج .
8 - مدخل إلى القرآن الكريم الكتاب : قسم المؤلف كتابه عدة أقسام: القسم الأول قراءات في محيط القرآن الكريم وتضمن خمسة فصول: الأول: حول وحدة الأصل في الديانات السماوية الثاني : الدعوة المحمدية وعلاقاتها الخارجية الثالث : النبي الأمي هل كان يقرأ ويكتب الرابع : حدث الوحي وإثبات النبوة الخامس : حقيقة النبوة وآراء في الإمامة والولاية .
9 - المناهِج الفِقهيَّة المُعاصِرة. للمنهج المذهبيِّ على ما أسماه بالمنهج السَّلفي والمنهج التيسيريِّ!   ولعل أكبرَ الأخطاءِ التي ارتكبها المؤلِّفُ هي: اعتبار المدرسة الظاهريَّة في الفِقهِ هي ممثِّلَ الاتجاهِ السلفيِّ، وهو خطأٌ منهجيٌّ كبيرٌ كان له أثرُه الكبيرُ في بنية الكتابِ الرئيسيَّة ونتائجِه التي توصَّل إليها .
10 - كشفُ السِّتار عن الفِتنِ والمَلاحِمِ وأشراطِ السَّاعةِ آخِر الزَّمان : بعضُ التأويلاتِ الغريبةِ والبعيدةِ للنُّصوص؛ لإثباتِ أنَّها وقعتْ وتَحقَّقت؛ ومِن الأمثلة على ذلك: كلامُه عن حديثِ أنس بن مالك رضِي اللهُ عنه، قال: قال رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((مِن اقترابِ السَّاعة: أنْ يُرَى الهلالُ قَبْلًا، فيُقال: لليلتَينِ، وأنْ تُتَّخذَ المساجدُ طُرقًا، وأنْ يظهرَ .
11 - التعامل مع المبتدع بين رد بدعته ومراعاة حقوق إسلامه سبق ذكر مسالك بعض السلف تجاه المبتدعة، وننقل هنا بعض أقوال أهل العلم، التي تفنِّد هذا الأصل الذي ذهب إليه، ومنها: - قول ابن عبد البر في فوائد حديث كعب بن مالك رضي الله عنه في الذين خلفوا: (وهذا أصل عند العلماء في مجانبة من ابتدع، وهجرته، وقطع الكلام عنه) (التمهيد 4/87). - قول البغوي معلقًا .
12 - الإسلام الوهَّابي في مواجهة تحديات الحداثة اليوميَّة الخمس وإهدائها لمؤسِّسي الطُّرُق الصوفية). ويقول (ص: 134): (يتمسَّك الوهابيُّون المعاصرون بخطِّ أسلافهم الرُّوحي الفِكري، وبالذات ابن تيميَّة ومحمَّد بن عبد الوهاب، عند تقرير ما هي البدعةُ؛ ففي فتاواهم ومنشوراتهم ترفُض دار الإفتاء ومختلف الفقهاء الوهابيِّين أيَّ ثُنائية في معنى البِدعة .
13 - التوسُّلُ بالصَّالحينَ بين المُجيزينَ والمانعين على ذلك: 1- أنَّه في (ص49) تحت عنوان (أدلَّة الجمهور على مشروعيَّة التوسُّل) أورد حديثَ عُثمانَ بن حنيف: "أنَّ رجُلًا أعمى أتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: يا رسولَ الله، إني رجلٌ أعمى، فادعُ الله أن يَشفيَني، قال: بل أدَعُك، قال: ادعُ اللهَ لي- مرَّتين أو ثلاثًا، قال: توضَّأْ ثمَّ صَلِّ .
14 - الخلافات السِّياسيَّة بين الصَّحابة رضي الله عنهم المؤلِّف - ثم الخاتمة: تحدَّث في المدخل: عن بعض النِّقاط التي توضِّح منهجيَّة الدِّراسة، كالتأصيل الشَّرعي والوعي التاريخي، وجدليَّة المَثل والمِثال، وعِبرة من قَصص القرآن الذي يذكُر نقاط القوَّة والضَّعف حتى عند ذِكره للأنبياء المعصومين، وعن درس بليغ من الصحابي الجليل عمَّار بن ياسر رضي الله عنه .
15 - خُطواتٌ في فِقه التعايُش والتَّجديد لعُمر بن الخطَّاب وابن مسعود رضي الله عنهما، كما ذكَر نماذج لبعض العلماء دافعوا عن خُصومهم، كالذين ألَّفوا في فضائل أبي حنيفة وهم على غير مذهبه، ومن الصُّور في العصر الحديث الشيخ أحمد شاكر ورده على الشيخ شلتوت بأدبٍ وتواضع واحترام، وكذلك تعقيب الشَّيخ ابن باز على الشيخ القرضاوي، ورد القرضاوي .