وهو لا يَخلُو أن تكونَ فيه الزِّيادتانِ مُجتَمِعَتينِ أو مُفتَرِقَتينِ:
أوَّلًا: فإن كانت الزِّيادتانِ مُجتَمِعَتَينِ
فلا يخرُجُ إذَنْ عن أحَدِ الاحتِمالاتِ الآتيةِ:
أن تجتَمِعَا فيه قَبْلَ الفاءِ، أو بَعْدَ الفاءِ، أو بَعْدَ العَينِ، أو بَعْدَ اللَّامِ؛ على التَّفصيلِ الآتي:
أن تجتَمِعَا قَبْلَ الفاءِ، ويكونُ على وَزْن:
إنْفَعْل: ولم يأتِ إلَّا صِفةً، مِثْلُ: إنْقَحْل .
أنْفِعِل: مِثلُ: أنْقِلِس .
إنْفِعِل: مِثلُ: إنْقِلِس.
مُيَفْعِل ومُيَفْعَل: مِثلُ: مُيَرْنِئ، ومُيَرْنَأ.
مُنْفَعِل ومُنْفَعَل: مِثلُ: مُنْطَلِق؛ اسمُ فاعِلٍ، ومُنطَلَق؛ اسمُ مَفعولٍ.
يَنْفَعِل: مِثلُ: يَنْجَلِب ، وقد ذَكَر ابنُ عصفورٍ أنَّه مَنقولٌ من الفِعْلِ .
أن تجتَمِعا فيه بَعْدَ الفاءِ، ويكونُ على أبنِيَة:
فَواعِل: ويكونُ اسْمًا وصِفةً؛ فالاسْمُ مِثْلُ: حَوائِط، والصِّفةُ مِثْلُ: حَواسِر.
فُواعِل: ويكونُ اسْمًا وصِفةً؛ فالاسْمُ مِثْلُ: صُواعِق، والصِّفةُ مِثْلُ: دُواسِر .
فَياعِل: ويكونُ اسْمًا وصِفةً؛ فالاسْمُ مِثْلُ: غَيالِم، والصِّفةُ مِثْلُ: صَياقِل .
فَنَاعِل: ويكونُ اسْمًا وصِفةً؛ فالاسْمُ مِثْلُ: خَنافِس، والصِّفةُ مِثْلُ: عَناسِل .
وأمَّا كُنادِر فعَلَى وَزْنِ "فُعالِل"، فتكونُ مُوافِقةً لـ(كُدُرٍّ) في المعنى، مخالِفةً لها في الأُصولِ؛ لأنَّ هذا أَوْلى من إثباتِ وَزنٍ لم يَستَقِرَّ في كَلامِ العَرَبِ (فَنَاعِل).
فَعَوعَل: ولم يأتِ إلَّا صِفةً، مِثْلُ: عَثَوثَل .
فَعَيعَل: ولم يأتِ إلَّا صِفةً، مِثْلُ: خَفَيفَد .
فَعَنْعَل: ولم يأتِ إلَّا اسمًا، مِثْلُ: عَقَنْقَل .
فَعاعِل: ويكونُ اسمًا، مِثْلُ: سَلالِم، ويكونُ صِفةً، مِثْلُ: زَرارِق .
فُعَلعَل: ولم يأتِ إلَّا اسمًا، مِثْلُ: ذُرَحرَح .
فَعَلعَل: ويكونُ اسْمًا وصِفةً؛ فالاسْمُ مِثْلُ: حَبَرْبَر، والصِّفةُ مِثْلُ: صَمَحْمَح .
فُعُلعُل: مِثلُ: كُذُبْذُب ، ولم يُسمَعْ غَيرُه.
فِعِلعِل: كقَولِهم عند الزَّلْزَلةِ: إزِلْزِل، وهو على وَزنِ (فِعِلعِل) من (الأزْلِ)، وهو الشِّدَّةُ .
أن تجتَمِعا بعد العَينِ:
فُعْوال: وهو قَليلٌ، ولم يأتِ إلَّا اسمًا، مِثْلُ: عُصْواد .
فِعْوال: ويكونُ اسْمًا وصِفةً؛ فالاسْمُ مِثْلُ: عِصواد، والصِّفةُ مِثْلُ: جِلْواخ .
فَعَالَّة: ولم يأتِ إلَّا اسمًا، مِثْلُ: الزَّعَارَّة والحَمَارَّة .
فِعْيَال: ولم يأتِ إلَّا اسمًا، مِثْلُ: جِرْيَال .
فِعْيَوْل: وهو قَليلٌ، ويكونُ اسْمًا وصِفةً؛ فالاسْمُ مِثْلُ: ذِهْيَوْط، والصِّفةُ مِثْلُ: عِذْيَوْط .
فِعْنَال: ولم يأتِ إلَّا صِفةً، مِثْلُ: فِرْنَاس .
فُعَانِل: ولم يُحفَظْ منه إلَّا كَلِمةُ (فُرَانِس) .
وأمَّا فِرْنَوْس، فعلى وَزنِ (فِعْلَوْل)، وهو اسمٌ غيرُ مأخوذٍ مِنَ الفَرْسِ؛ لأنَّ وَزْنَ (فِعْنَوْل) ليس موجودًا في كَلامِ العَرَبِ.
فَعَاوِل: ويكونُ اسْمًا وصِفةً؛ فالاسْمُ مِثْلُ: جَدَاوِل، والصِّفةُ مِثْلُ: قَسَاوِر .
فَعَايِل غيرَ مَهموزٍ: لم يأتِ إلَّا اسمًا، مِثْلُ: عَثَايِر، وقد يأتي صِفةً بالقِياسِ، مِثْلُ: طِرْيَم، تُجمَعُ على (طَرَايِم) .
فَعَائِل بالهَمْزِ: ويكونُ اسْمًا وصِفةً؛ فالاسْمُ مِثْلُ: رَسائِل، والصِّفةُ مِثْلُ: طَرائِف.
فُعَائِل: وهو قَليلٌ، ويكونُ اسْمًا وصِفةً؛ فالاسْمُ مِثْلُ: جُرائِض، والصِّفةُ مِثْلُ: حُطَائِط .
فُعُلِيل: ولم يُسمَعْ منه إلَّا الحُبُلِيل ، وهو بِناءٌ لم يَذْكُرْه سِيبَوَيهِ.
فُعَامِل: وهو قَليلٌ، ولم يأتِ إلَّا صِفةً، مِثْلُ: دُلامِص .
فَعَنْلَل: ولم يأتِ إلَّا صِفةً، مِثْلُ: ضَفَنْدَد وعَفَنْجَج .
فَعالِل: ويكونُ اسْمًا وصِفةً؛ فالاسْمُ مِثْلُ: قَرادِد، والصِّفةُ مِثْلُ: رَعابِب .
فَعَيلَل: وهو قَليلٌ، ويكونُ اسْمًا وصِفةً؛ فالاسْمُ مِثْلُ: حَفَيْلَل، والصِّفةُ مِثْلُ: خَفَيْدَد .
فَعَولَل وفِعَولَل: وقد جاءَا في اسمينِ قليلَينِ؛ هما: حَبَوْنَن وحِبَوْنَن .
فِعْوَلٌّ: وقد جاء اسمًا قليلًا، مِثْلُ: عِسْوَدٍّ، والصِّفةُ مِثْلُ: عِثْوَلٍّ .
فُعْلَال: وهو قَليلٌ، ولم يأتِ إلَّا اسمًا، مِثْلُ: فُسْطَاط .
فِعْلال: ويكونُ اسْمًا وصِفةً؛ فالاسْمُ مِثْلُ: جِلْبَاب، والصِّفةُ مِثْلُ: شِمْلَال .
فِعْلِيل: ويكونُ اسْمًا وصِفةً؛ فالاسْمُ مِثْلُ: خِنْذِيذ، والصِّفةُ مِثْلُ: صِنْدِيد .
فُعْلُول: ويكونُ اسْمًا وصِفةً؛ فالاسْمُ مِثْلُ: هُذْلُول، والصِّفةُ مِثْلُ: بُهْلُول .
فَعَلُول: ويكونُ اسْمًا وصِفةً؛ فالاسْمُ مِثْلُ: بَعَكُوك، والصِّفةُ مِثْلُ: حَلَكُوك .
فَعَلِيل: ويكونُ اسْمًا وصِفةً؛ فالاسْمُ مِثْلُ: حَمَصِيص، والصِّفةُ مِثْلُ: صَمَكِيك .
فَعَيَّل: ولم يأتِ إلَّا صِفةً، مِثْلُ: هَبَيَّخ .
فَعَوَّل: ولم يأتِ أيضًا إلَّا صِفةً، مِثْلُ: عَطَوَّد .
أن تجتَمِعا بَعْدَ اللَّامِ:
فَعْلَاء: ويكونُ اسْمًا وصِفةً؛ فالاسْمُ مِثْلُ: طَرْفَاء ، والصِّفةُ مِثْلُ: خَضْراء.
فُعْلاء: وهو قَليلٌ، ولم يأتِ إلَّا اسمًا، مِثْلُ: قُوبَاء .
فِعْلاء: ولم يأتِ أيضًا إلَّا اسمًا، مِثْلُ: عِلْبَاء .
فُعَلاءَ: ويكونُ اسْمًا وصِفةً؛ فالاسْمُ مِثْلُ: قُوَبَاء، والصِّفةُ مِثْلُ: نُفَسَاء، وهو كثيرٌ في جمعِ التَّكسيرِ، مِثْلُ: شُرَكَاء.
فَعَلَاء: ولم يأتِ إلَّا اسمًا، مِثْلُ: قَرَمَاء .
فِعَلَاء: وهو قَليلٌ، ولم يأتِ إلَّا اسمًا، مِثْلُ: خِيَلَاء.
فَعْلَان: ويكونُ اسْمًا وصِفةً؛ فالاسْمُ مِثْلُ: سَعْدَان ، والصِّفةُ مِثْلُ: عَطْشَان.
فُعْلَان: ويكونُ اسْمًا وصِفةً؛ فالاسْمُ مِثْلُ: عُثْمان، وهو كثيرٌ في جَمعِ التكسيرِ، مِثْلُ: جُرْبَان ، والصِّفةُ مِثْلُ: عُرْيَان.
فِعْلَان: ولم يأتِ إلَّا اسمًا، مِثْلُ: سِرْحَان ، وهو كثيرٌ في جَمعِ التكسيرِ، مِثْلُ: غِلْمان.
فَعَلَان: ويكونُ اسْمًا وصِفةً؛ فالاسْمُ مِثْلُ: كَرَوَان، والصِّفةُ مِثْلُ: قَطَوَان .
فَعِلَان: وهو قَليلٌ، ولم يأتِ إلَّا اسمًا، مِثْلُ: ظَرِبان .
فَعُلَان: وهو قَليلٌ، ولم يأتِ إلَّا اسمًا، مِثْلُ: سَبُعَان .
فُعُلَان: وهو قَليلٌ، ولم يأتِ أيضًا إلَّا اسمًا، مِثْلُ: سُلُطَان.
فَعَلْنًى: وهو قَليلٌ، ولم يأتِ إلَّا صِفةً، مِثْلُ: عَفَرْنًى .
فِعَلْنَى: وهو قَليلٌ، ولم يأتِ إلَّا اسمًا، مِثْلُ: عِرَضْنَى .
فَعَلُوت: ويكونُ اسْمًا وصِفةً؛ فالاسْمُ مِثْلُ: رَغَبُوت ورَهَبُوت، والصِّفةُ مِثْلُ: رجُلٌ خَلَبُوتٌ، وناقةٌ تَرَبُوتٌ .
فَعْلُوت: مِثلُ: خَلْبُوت وحَيُّوت .
فِعْلِيت: ولم يأتِ إلَّا صِفةً، مِثْلُ: عِفْرِيت وغِزْوِيت .
فِعْلِين: وهو قَليلٌ، ولم يأتِ إلَّا اسمًا، مِثْلُ: غِسْلِين .
فُعَلْنِيَة، ولم يأتِ إلَّا اسمًا، وتلزَمُه الهاءُ، مِثْلُ: بُلَهْنِيَة .
فَعَلُوَّة: ولم يُسمَعْ منه إلَّا جَبَرُوَّة بمعنى التجَبُّرِ .
وإن كانت الزِّيادتانِ مُفتَرِقَتَينِ:
وهَذا أيضًا لا يَخرُجُ عَن أحَدِ الِاحتِمالاتِ الآتيةِ:
أن تَفصِلَ بينهُما الفاءُ، أوِ العَينُ، أوِ اللَّامُ، أوِ الفاءُ والعَينُ، أوِ العَينُ واللَّامُ، أوِ الفاءُ والعَينُ واللَّامُ.
فإن فَصَلَت الفاءُ بين الزِّيادَتَينِ:
أُفاعِل: ويكونُ اسْمًا وصِفةً؛ فالاسْمُ مِثْلُ: أُحامِر، وهو في الصِّفةِ قليلٌ، ولم يأتِ منه إلَّا: رجُلٌ أُباتِر ؛ قال سِيبَوَيهِ: (ولا نَعلَمُه جاء وصفًا إلَّا هذا) .
أَفَاعِل: ولا يأتي إلَّا في جَمعِ التكسيرِ، مِثْلُ: أَفَاكِل، جمعُ أَفْكَل، وهو الرِّعْدَة .
أَفَنْعَل: وهو قَليلٌ؛ والاسْمُ مِثْلُ: ألَنْجَج، والصِّفةُ مِثْلُ: ألْنَدَد .
يُفَعَّل: ولا يأتي إلَّا اسمًا، مِثْلُ: يُرَنَّأ .
يَفَعَّل: ولا يأتي إلَّا اسمًا؛ قالوا: يَرَنَّأ.
يَفَنْعَل: وهو قَليلٌ؛ فالاسْمُ مِثْلُ: يَلَنْجَج، والصِّفةُ مِثْلُ: يَلَنْدَد .
مَفاعِل: ولا يأتي إلَّا في جَمعِ التَّكسيرِ؛ فالاسْمُ مِثْلُ: مَنابِر، والصِّفةُ مِثْلُ: مَداعِس .
يَفاعِل: ولم يأتِ إلَّا اسمًا، مِثْلُ: اليَرامِع واليَحامِد .
فأمَّا جَمَلٌ يَعْمَلٌ وجِمالٌ يَعَامِلُ، للجَمَلِ النَّجيبِ المطبوعِ على العَمَلِ؛ فإنَّه من قَبيلِ الوَصفِ بالاسمِ، بدليلِ أنَّ كَلِمةَ (يَعْمَل) مصروفٌ، ولا تُمنَعُ مِنَ الصَّرفِ.
تَفاعِل: ولم يأتِ إلَّا اسمًا، مِثْلُ: التَّناضِب، وقد يأتي صِفةً عن طريقِ القياسِ، كقَولِهم: تِحْلِبة، فإذا جُمِعَ جَمْعَ تَكسيرٍ على القياسِ فهو: تَحالِب .
فأمَّا: تُرامِزُ للقَوِيِّ الشَّديدِ فإنَّه على وَزْنِ (فُعالِل)، لا (تُفاعِل) من الرَّمْزِ؛ لأنَّ ذلك بِناءٌ لم يَثبُتْ، ولا اشتِقاقَ يَشْهَدُ له.
وأمَّا تُماضِر؛ فهو اسمٌ عَلَمٌ، فيُمكِنُ أن يكونَ مَنقولًا من الفِعْلِ المُضارِعِ، ويُمكِنُ أن تكونَ التاءُ فيه أصْليَّةً، فيكونُ على وَزْنِ (فُعالِل).
تَفَعُّل: ولم يأتِ إلَّا اسمًا، ويَكثُرُ في المصادِرِ، مِثْلُ: تَنَوُّط اسمًا لطائِرٍ.
تُفُعُّل: وهو قَليلٌ، ولم يأتِ إلَّا اسمًا، مِثْلُ: تُبُشُّر اسمًا لطائِرٍ.
تِفِعِّل: ولم يأتِ إلَّا اسمًا، مِثْلُ: تِهِبِّط اسمًا لطائرٍ.
فأمَّا (تُنُوِّطٌ) اسمًا لطائِرٍ فيُمكِنُ أن يكونَ منقولًا من الفِعْلِ (تُنُوِّطَ) مبنيًّا للمَفعولِ .
وإن فَصَلَت العَينُ بين الزِّيادَتَينِ:
على فَاعُول: ويكونُ اسْمًا وصِفةً؛ فالاسْمُ مِثْلُ: نامُوس، والصِّفةُ مِثْلُ: جارُوف .
فَيْعُول: ويكونُ اسْمًا وصِفةً؛ فالاسْمُ مِثْلُ: خَيشُوم، والصِّفةُ مِثْلُ: قَيُّوم .
فُوعَال: وهو قَليلٌ، ولم يأتِ إلَّا اسمًا، مِثْلُ: طُوْمار .
فَاعَال: وهو قَليلٌ، ولم يأتِ إلَّا اسمًا، مِثْلُ: سَابَاط .
فَوْعَال: وهو قَليلٌ، ولم يأتِ أيضًا إلَّا اسمًا، مِثْلُ: تَوْرَاب، وهو التُّرابُ .
فَيعَال: ويكونُ اسْمًا وصِفةً؛ فالاسْمُ مِثْلُ: شَيْطَان، والصِّفةُ مِثْلُ: بَيْطَار لمعالِجِ الدَّوابِّ .
فِيعَال: ولم يأتِ إلَّا اسمًا، مِثْلُ: دِيْماس .
فِنْعَال: ولم يأتِ إلَّا صِفةً، مِثْلُ: قِنْعَاس .
فَوَعْلَل: وهو قَليلٌ، ولم يأتِ إلَّا صِفةً، مِثْلُ: كَوَأْلَل .
فَعَّال: ويكونُ اسْمًا وصِفةً؛ فالاسْمُ مِثْلُ: قَذَّاف ، والصِّفةُ مِثْلُ: شَرَّاب.
فُعَّال: ويكونُ اسْمًا وصِفةً؛ فالاسْمُ مِثْلُ: خُطَّاف، والصِّفةُ مِثْلُ: حُسَّان.
فِعَّال: ولم يأتِ إلَّا اسمًا، مِثْلُ: حِنَّاء.
فُعُّول: ولم يأتِ إلَّا صِفةً، مِثْلُ: سُبُّوح.
فَعُّول: ويكونُ اسْمًا وصِفةً؛ فالاسْمُ مِثْلُ: سَفُّود والصِّفةُ مِثْلُ: سَبُّوح.
فِعُّول: ويكونُ اسْمًا وصِفةً؛ فالاسْمُ مِثْلُ: سِنُّور، والصِّفةُ مِثْلُ: خِنُّوص .
فِعِّيل: ويكونُ اسْمًا وصِفةً؛ فالاسْمُ مِثْلُ: بِطِّيخ، والصِّفةُ مِثْلُ: فِسِّيق؛ أي: كَثيرِ الفِسْقِ.
فُعِّيل: وهو قَليلٌ، ولم يأتِ إلَّا صِفةً، مِثْلُ: كَوْكَبٌ دُرِّيءٌ.
فُعَّيْل: ويكونُ اسْمًا وصِفةً؛ فالاسْمُ مِثْلُ: عُلَّيْق، والصِّفةُ مِثْلُ: زُمَّيْل .
وإذا فَصَلَت بينهما اللَّامُ كان:
فَعَنْلًى: ويكونُ اسْمًا وصِفةً؛ فالاسْمُ مِثْلُ: عَلَنْدًى، والصِّفةُ مِثْلُ: حَبَنْطًى .
فَعَنْلَى: ولم يأتِ إلَّا اسمًا، مِثْلُ: بَلَنْصَى؛ اسمٌ لطائِر .
فُعَنْلَى: وهو قَليلٌ، ولم يأتِ إلَّا اسمًا، مِثْلُ: جُلَنْدَى؛ اسمٌ لمَلِكٍ .
فُعَيلَى: ولم يأتِ إلَّا اسمًا، مِثْلُ: قُصَيرَى لنوعٍ مِنَ الأفاعي .
فَعَيْلَأ: مِثلُ: حَفَيْسَأ بمعنى الضَّخْمِ .
فُعَالَى: ويكونُ اسْمًا وصِفةً؛ فالاسْمُ مِثْلُ: حُبَارَى، ولا يكونُ صِفةً إلَّا في جَمعِ التَّكسيرِ، مِثْلُ: سُكَارَى .
فأمَّا قَولُهم: جَمَلٌ عُلَادَى، للشَّديدِ الضَّخْمِ، فإمَّا أن يكونَ جَمْعَ عَلَنْدى كما جاء في اللِّسانِ وخرَّجه ابنُ عصفورٍ على أنَّه جمعٌ وُصِفَ به المفرَدُ ، وإمَّا أن يكونَ إثباتًا لمَجيءِ الصِّفةِ على هذا البِناءِ في المُفرَدِ، كما ذكَرَ الزُّبيَديُّ .
فُعُولى: ولم يأتِ إلَّا اسمًا، مِثْلُ: عُشُورَى، اسمًا لموضِعٍ .
فَعالَى: ويكونُ اسْمًا وصِفةً؛ فالاسْمُ مِثْلُ: صَحارَى، والصِّفةُ مِثْلُ: كَسالَى.
فَعالِن: ويكونُ اسْمًا وصِفةً؛ فالاسْمُ مِثْلُ: فَراسِن، والصِّفةُ مِثْلُ: رَعاشِن .
فُعَلَّى: وهو قَليلٌ، ولم يأتِ إلَّا اسمًا، مِثْلُ: عُرَضَّى، مِنَ الاعتراضِ.
فِعَلَّى: وهو قَليلٌ، ولم يأتِ أيضًا إلَّا اسمًا، مِثْلُ: دِفَقَّى .
فِعِلَّى: ويكونُ اسْمًا وصِفةً؛ فالاسْمُ مِثْلُ: زِمِكَّى، والوَصفُ، مِثْلُ: كِمِرَّى .
فُعُلَّى: ولم يأتِ إلَّا اسمًا، مِثْلُ: حُذُرَّى .
فُعالِيَة: ويكونُ اسْمًا وصِفةً وتَلزَمُه التَّاءُ؛ فالاسْمُ مِثْلُ: الصُّراحِيَة، والصِّفةُ مِثْلُ: العُفارِيَة .
فَعالِيَة: ويكونُ اسْمًا وصِفةً وتَلزَمُه التَّاءُ؛ فالاسْمُ مِثْلُ: كَراهِيَة، والصِّفةُ مِثْلُ: عَبَاقِيَة .
فَعَنْلُوَة: ولم يأتِ إلَّا اسمًا، وتَلزَمُه التَّاءُ، مِثْلُ: قَلَنْسُوَة، وهي غِطاءٌ للرَّأسِ.
فُعَنْلِيَة: وهو قَليلٌ، ولم يأتِ إلَّا اسمًا، وتَلزَمُه التَّاءُ، مِثْلُ: قُلَنْسِيَة .
وإن فَصَلَتِ الفاءُ والعَينُ بَيْنَ الزِّيادَتَينِ:
إفْعَال: ويكونُ اسْمًا وصِفةً، ويكثُرُ في المصادِرِ؛ فالاسْمُ مِثْلُ: إعطاءٍ وإعصارٍ، وفي الصِّفةِ لم يأتِ غيرُ (إسْكَافٍ) .
أفْعال: ولا يكونُ اسمًا أو صِفةً إلَّا في جَمعِ التَّكسيرِ؛ فالاسْمُ مِثْلُ: أجمالٍ، والصِّفةُ مِثْلُ: أبطالٍ.
أُفعُول: ويكونُ اسْمًا وصِفةً؛ فالاسْمُ مِثْلُ: أُخدُودٍ، والصِّفةُ مِثْلُ: أُملُودٍ .
إِفْعِيل: ويكونُ اسْمًا وصِفةً؛ فالاسْمُ مِثْلُ: إكْلِيلٍ، والصِّفةُ مِثْلُ: إصْلِيتٍ .
إفْعَوْل: ويكونُ اسْمًا وصِفةً؛ فالاسْمُ مِثْلُ: إدْرَوْن، والصِّفةُ: إزْمَوْل .
مِفْعَال: ويكونُ اسْمًا وصِفةً؛ فالاسْمُ مِثْلُ: مِصْبَاح، والصِّفةُ مِثْلُ: مِفْسَاد.
مِفْعِيل: ويكونُ اسْمًا وصِفةً؛ فالاسْمُ مِثْلُ: مِنْدِيل، والصِّفةُ مِثْلُ: مِسكِين.
وأمَّا مَندِيل ومَسكِين بفَتحِ الميمِ فعلى وَزنِ (مَفْعِيل)، وهو بناءٌ غيرُ أصلِيّ،ٍ فُتِحَ أوَّلُه تخفيفًا.
مَفعُول: لم يأتِ إلَّا صِفةً، مِثْلُ: مَضرُوبٍ.
مُفعُول: وهو غَريبٌ شاذٌّ، مِثْلُ: مُغْرُودٍ .
تَفْعِيل: ولم يأتِ إلَّا اسمًا، مِثْلُ: تَثْبِيتٍ.
تَفْعُول: ولم يأتِ إلَّا اسمًا، مِثْلُ: تَذْنُوبٍ .
تُفْعُول: وهو قَليلٌ، ولم يأتِ إلَّا اسمًا، مِثْلُ: تُؤْثُور .
تِفْعَال: ولم يأتِ إلَّا اسمًا، مِثْلُ: تِمْثال؛ قال سِيبَوَيهِ: (ولا نعلَمُه جاء وصفًا) ، وقد جاء صِفةً بالهاءِ، مِثْلُ: رَجُلٌ تِلْقامةٌ وتِلْعابةٌ وتِقْوالةٌ، وتِبْذارةٌ وتِرْعايةٌ ، وذلك قليلٌ، ويمكِنُ أن يكونَ اسمًا وُصِفَ به .
تَفْعَال: ولم يأتِ إلَّا اسمًا مَصْدرًا، مِثْلُ: التَّردادِ.
يَفْعُول: ويكونُ اسْمًا وصِفةً؛ فالاسْمُ مِثْلُ: يَربُوع، والصِّفةُ مِثْلُ: يَحْمُوم .
يَفْعِيل: ولم يأتِ إلَّا اسمًا، مِثْلُ: يَقْطِين .
تَفْعِلَّة: وهو قَليلٌ، وتلزمُه الهاءُ، مِثْلُ: تَرْعِيَّة .
أُفْعُلٌّ: ولم يأتِ إلَّا اسمًا، مِثْلُ: أُتْرُجٍّ .
إفْعَلٌّ: ويكونُ اسْمًا وصِفةً؛ فالاسْمُ مِثْلُ: إزْفَلَّةٍ، والصِّفةُ مِثْلُ: إرْزَبٍّ .
مِفْعِلٌّ: وهو قَليلٌ، مِثْلُ: مِرْعِزٍّ .
مَفْعَلٌّ: ولم يأتِ منه إلَّا مَكْوَرٌّ .
وأمَّا قَولهُم: حَجَرٌ يَهْيَرٌّ، للصُّلْبِ ، فيمكِنُ أن يكونَ أصلُه (يَهْيَرٌ) بالتخفيفِ، ثم شُدِّد، وهذا أَولى من إثباتِ بناءٍ لم يُوجَدْ في كلامِهم، وهو (يَفْعَلٌّ).
وأمَّا قَولُهم: هو إكْبِرَّةُ قَومِه، أي: أكبَرُهم في النَّسَبِ، فليس فيه دليلٌ على إثباتِ وَزنِ (إفْعِلَّة)؛ لأنَّه قد جاء بالتخفيفِ، وهو الأشهَرُ، قالوا: هو إكْبِرَةُ قَومِه .
وإن فَصَلَت العينُ واللَّامُ بين الزِّيادَتَينِ:
فَيْعَلَى: وهو قَليلٌ، ولم يأتِ إلَّا اسمًا، مِثلُ: خَيْزَلَى .
فَوْعَلَى: ولم يأتِ أيضًا إلَّا اسمًا، مِثلُ: خَوزَلى.
فِنْعَلْو: ولم يأتِ أيضًا إلَّا صِفةً، مِثْلُ: حِنْطَأْو، وكذلك قَولُهم: عِنْزَهْوَة ، فهو (فِنْعَلْوة).
فُعَّلَى: ولم يأتِ إلَّا اسمًا، وهو سُمَّهَى .
وإذا فَصَلَت بينهما الفاءُ والعَينُ واللَّامُ، كان:
أفْعَلَى: ولم يُسمَعْ منه إلَّا أجْفَلَى .
إفْعَلَى: ولم يأتِ إلَّا اسمًا، مِثْلُ: إيْجَلَى اسمًا لموضِعٍ .