الدرر السنية - الموسوعة العقدية

1291 - عنه الموانِعُ، فعندئذٍ تقومُ عليه الحُجَّةُ التي يَكفُرُ تاركُها.قال الأصبهانيُّ: (مشايخُ أهلِ الحديثِ.

الكِتابُ التَّاسِع: نَواقِض الإيمانِ ونواقِصُه - الفَصلُ الثَّالِثُ: تكفيرُ المُعَيَّنِ والفَرْقُ بينه وبين التَّكفيرِ المُطلَقِ

1292 - بنِ الخطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه. .قال أبو بكرٍ الإسماعيليُّ: (اعلَموا رَحِمَنا اللهُ وإيَّاكم أنَّ.

الكِتابُ الخَامِسُ: الإيمانُ بالأنبياءِ والرُّسُلِ عليهم الصَّلاةُ والسَّلامُ - الفَصْلُ الثَّاني: حُكْمُ الإيمانِ بالأنبياءِ والرُّسُلِ ومعناه وثَمَراتُه

1293 - أخبر اللهُ تعالى أنَّه أنزل التوراةَ والإنجيلَ والقُرْآنَ، فقال: نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ.

الكتابُ الرَّابِع: الإيمانُ بالكُتُبِ الإلهيَّةِ المُنَزَّلةِ - الفَصْلُ الثَّالِثُ: معنى الإيمانِ بالكُتُبِ

1294 - أمَّةٍ ميزانٌ. وقال الحَسَنُ البَصَريُّ: «لكُلِّ واحِدٍ من المُكَلَّفينَ ميزانٌ». واستَظهَرَ بَعضُهم.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - الفَصلُ الثَّانيَ عَشَرَ: الميزانُ

1295 - بِآيَةٍ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ [الشعراء: 153-154].وقد ذكر اللهُ استجابتَه لطَلَبِهم الآيةَ، فقال لهم.

الكِتابُ الخَامِسُ: الإيمانُ بالأنبياءِ والرُّسُلِ عليهم الصَّلاةُ والسَّلامُ - المَبْحَثُ الثَّاني: أنواعُ الآياتِ

1296 - عَبَّاسٍ رَضِيَ الله عنهما قال: (إلَّا ليُقرُّوا بالعبوديَّة طوعًا وكَرهًا) [1710] أخرجه الطبري.

الكِتابُ التَّاسِع: نَواقِض الإيمانِ ونواقِصُه - المَبحَثُ الأوَّلُ: ما يُناقِضُ قَولَ القَلْبِ

1297 - عن أبي سَعيدٍ الخُدْريِّ رَضِيَ الله عنه أنَّ رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((يَخلُصُ.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - الفَصلُ الرَّابِعَ عَشَرَ: الصِّراطُ

1298 - ، غَنِيِّهم وفقيرِهم، كما قال تعالى: وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا [هود: 6.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَبْحَث الثَّاني: الآثارُ الإيمانيَّةُ لبعضِ أسماءِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ

1299 - الإسلامَ، هل يقالُ عنه: مُنافِقٌ، أم لا؟فقال: (من ظهرت منه علاماتُ النِّفاقِ الدَّالَّةُ عليه؛ كارتدادِه.

الكِتابُ التَّاسِع: نَواقِض الإيمانِ ونواقِصُه - المَبحَثُ الثَّاني: ما يُناقِضُ عَمَلَ القَلْبِ

1300 - مَجهولٍ، والإيمانُ به واجِبٌ، والسُّؤالُ عنه بِدعةٌ) ثمَّ قال مُعَقِّبًا: (هذا ثابِتٌ عن مالكٍ، وتقدَّم.

الكتابُ الأوَّلُ: مقدِّماتٌ في عِلمِ العَقيدةِ والإيمانِ والتَّوحيدِ - المَبحَثُ الثَّاني: موقِفُ أهلِ السُّنَّةِ والجَماعةِ من التَّفويضِ

1301 - القُرْآنُ الكريمُ هو الحُجَّةُ التي أظهرها اللهُ سُبحانَه وتعالى على يَدِ نبيِّه مُحَمَّدٍ صلَّى.

الكتابُ الرَّابِع: الإيمانُ بالكُتُبِ الإلهيَّةِ المُنَزَّلةِ - الفَصْلُ الرَّابعُ: خصائِصُ القُرْآنِ الكريمِ

1302 - أبو حنيفةَ يقولُ: القرآنُ مخلوقٌ؟ قال: مَعاذَ اللهِ، ولا أنا أقولُه، فقُلتُ: أكان يرى رأيَ جَهمٍ؟ فقال.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَطلَبُ الأوَّلُ: الصِّفاتُ الثَّابتةُ بالكِتابِ أو السُّنَّةِ

1303 - ] أخرجه مسلم (118) مُطَوَّلًا باختلافٍ يسيرٍ مِن حَديثِ أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه. ، فمن تكلَّم.

الكِتابُ التَّاسِع: نَواقِض الإيمانِ ونواقِصُه - المَطْلَبُ الرَّابِعُ: الكُفْرُ يكونُ بالقَوْلِ أو الفِعْلِ كما يكونُ بالاعتقادِ

1304 - اللَّهِ الْمُوقَدَةُ * الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأَفْئِدَةِ [الهمزة: 4-7].قال السَّمعانيُّ: (قَولُه: نَارُ.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - المَطْلَبُ الثَّاني: صُوَرٌ مِن عَذابِ أهلِ النَّارِ

1305 - يَجِبُ ويتعَيَّنُ توَلِّيه، وذكَرَ فائِدةَ ذلك ومَصلَحتَه، فقال: إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَطْلَبُ الأوَّلُ: تَعريفُ الوَلاءِ لُغةً واصطِلاحًا

الموسوعة العقدية