الدرر السنية - الموسوعة العقدية

1201 - لدراسة العقيدة الإسلامية)) لضميرية (ص: 367). .قال ابنُ عثيمين: (البَراءُ والوَلاءُ لله سُبحانَه.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَطْلَبُ الثَّاني: تَعريفُ البَراءِ لُغةً واصطِلاحًا

1202 - حقيقةٌ مُرَكَّبةٌ. قال ابنُ تيميَّةَ: (الإيمانُ المؤلَّفُ من الأقوالِ الواجبةِ والأعمالِ الواجِبةِ.

الكِتابُ الثَّامِنُ: حقيقةُ الإيمانِ عند أهل السُّنَّةِ والجَماعةِ - الفَصلُ الثَّاني: حقيقةُ الإيمانِ الشَّرعيَّةُ عندَ أهلِ السُّنَّةِ والجَماعةِ

1203 - تيمية (8/38). .قال ابنُ تَيميَّةَ: (الإقرارُ والاعترافُ بالخالقِ فِطريٌّ ضروريٌّ في نفوسِ النَّاسِ.

الكتابُ الأوَّلُ: مقدِّماتٌ في عِلمِ العَقيدةِ والإيمانِ والتَّوحيدِ - الفَصلُ الرَّابعُ: مَصادِرُ العَقيدةِ عندَ أهلِ السُّنَّةِ والجَماعةِ

1204 - )) لمحمد يسري (ص: 359) .قال مالِكٌ: (كلَّما جاءَنا رَجُلٌ أجدَلُ من رجُلٍ تركْنا ما نزل به جِبريلُ.

الكتابُ الأوَّلُ: مقدِّماتٌ في عِلمِ العَقيدةِ والإيمانِ والتَّوحيدِ - الفَصلُ الثَّاني: قواعِدُ الاستدلالِ على مَسائِلِ الاعتقادِ عند أهلِ السُّنَّةِ والجَماعةِ

1205 - والعَمَلِ، فهو منهم وإن تأخَّر زمانُهُ عن زَمَنِهم؛ فالمرءُ مع من أحَبَّ. قال أبو الوفاءِ بنُ عَقيلٍ لبَعضِ.

الكتابُ الأوَّلُ: مقدِّماتٌ في عِلمِ العَقيدةِ والإيمانِ والتَّوحيدِ - الفصلُ الثَّاني: نَتائِجُ الالتزامِ بمَنهَجِ أهلِ السُّنَّةِ والجَماعةِ في تقريرِ مَسائِلِ الاعتِقادِ

1206 - بها أو لعَنَها أو سَبَّها أو استخَفَّ بها؛ فهو كافِرٌ) [5] يُنظر: ((الشفا)) (2/304). . وقال ابنُ.

الكتابُ الرَّابِع: الإيمانُ بالكُتُبِ الإلهيَّةِ المُنَزَّلةِ - البابُ الأوَّلُ: تعريفُ الكُتُبِ وحُكمُ الإيمانِ بها ومعناه وثَمَراتُه ومواضِعُ الاتفاقِ والاختلافِ بينها ووقوعُ التحريفِ فيها سِوى القُرْآنِ

1207 - خَادِعُهُمْ [النساء: 142].قال ابنُ جَريرٍ: (المنافِقُ يخادِعُ اللهَ جَلَّ ثناؤُه بكَذِبِه بلِسانِه.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَطلَبُ الأوَّلُ: الصِّفاتُ الثَّابتةُ بالكِتابِ أو السُّنَّةِ

1208 - عليه السَّلامُ تعَدُّدَ الآلهةِ. قال اللهُ تعالى حاكيًا عنه قَولَه: إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لَا.

الكتابُ الرَّابِع: الإيمانُ بالكُتُبِ الإلهيَّةِ المُنَزَّلةِ - المَبحَثُ الأوَّلُ: مواضِعُ الاتِّفاقِ بين الكُتُبِ المُنَزَّلةِ

1209 - وَاجْتَبَيْنَا [مريم: 58]. قال السَّعْديُّ: (أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ.

الكِتابُ الخَامِسُ: الإيمانُ بالأنبياءِ والرُّسُلِ عليهم الصَّلاةُ والسَّلامُ - البابُ الرَّابعُ: الوَحيُ ومَراتِبُه

1210 - عازبٍ رَضِيَ اللهُ عنهما قال: (مَرَّ بي عَمِّيَ الحارِثُ بنُ عَمرٍو، ومعه لواءٌ قد عَقَده له رَسولُ.

الكِتابُ التَّاسِع: نَواقِض الإيمانِ ونواقِصُه - المَطْلَبُ الرَّابِعُ: الكُفْرُ يكونُ بالقَوْلِ أو الفِعْلِ كما يكونُ بالاعتقادِ

1211 - كيفما شاء.ومن هذه الضَّوابطِ:1- الحديثُ يكونُ عن الشُّعَبِ، وليس عن الأصلِإذا قال أهلُ السُّنَّةِ: إنَّ.

الكِتابُ الثَّامِنُ: حقيقةُ الإيمانِ عند أهل السُّنَّةِ والجَماعةِ - الفَصلُ الثَّاني: اجتِماعُ الإيمانِ وبَعضِ شُعَبِ الكُفرِ في الشَّخصِ الواحِدِ

1212 - له. صححه الترمذي، وابن حبان في ((صحيحه)) (4935)، وابنُ دقيق العيد في ((الاقتراح)) (ص113) .قال.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَطلَبُ الأوَّلُ: الصِّفاتُ الثَّابتةُ بالكِتابِ أو السُّنَّةِ

1213 - )) (1/49 - 53)، ((تفسير الألوسي)) (1/ 59 - 61). .قال ابنُ مالكٍ: (من الأعلامِ التي قارَنَ وَضْعَها.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - الفَصْلُ الأوَّلُ: اشتِقاق اسمِ اللهِ، والفرقُ بين اسمَيِ: الرَّبِّ والإلهِ

1214 - ). . وقال النَّحَّاسُ: (فَعْلان فيه معنى المبالَغةِ، فكأنَّه -والله أعلمُ- الرَّحمنُ بجَميعِ خَلْقِه؛ ولهذا.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَبحَثُ الثَّالِثُ: تفاضُلُ أسْماءِ اللهِ

1215 - في إثباتِها ونَفْيِها، ونسأَلُ قائلَها: ماذا تَعني بالجِهةِ؟ فإنْ قال: أَعني أنَّه في مكانٍ يَحويه، قُلْنا.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَبحَثُ الأَوَّلُ: قواعِدُ في صِفاتِ اللهِ تعالى

الموسوعة العقدية