الدرر السنية - الموسوعة العقدية

1081 - له. . 2- حديثُ عوفِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه مرفوعًا: ((... سُبحانَ ذي الجَبروتِ والملكوتِ والكِبرياءِ.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَطلَبُ الأوَّلُ: الصِّفاتُ الثَّابتةُ بالكِتابِ أو السُّنَّةِ

1082 - ...)) [3118] أخرجه مسلم (1905). .2- حديثُ عَوفِ بنِ مَالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه في الدُّعاءِ في صَلاةِ.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَطلَبُ الأوَّلُ: الصِّفاتُ الثَّابتةُ بالكِتابِ أو السُّنَّةِ

1083 - عن عُلَماءِ الإسلامِ في بيانِ أنَّ الكُفْرَ قد يكونُ عَمَلِيًّا كثيرةٌ، نذكُرُ منها ما يلي:قال إسحاقُ بنُ.

الكِتابُ التَّاسِع: نَواقِض الإيمانِ ونواقِصُه - المَبْحَثُ الأوَّلُ: تعريفُ الكُفْرِ والرِّدَّةِ

1084 - هُوَ [آل عمران: 18] قيل: معناه: عَلِمَ اللهُ. وقال أبو العبَّاسِ أحمدُ بنُ يحيى: معناه: بيَّنَ اللهُ.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَطلَبُ الأوَّلُ: الصِّفاتُ الثَّابتةُ بالكِتابِ أو السُّنَّةِ

1085 - سُجِّرَت [التَّكوير: 6]، قال عليُّ بن أبي طالِبٍ، وابنُ عَبَّاسٍ: أوقِدَتْ فصارَت نارًا. ومن قال: يَبِسَت.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - المَبحَثُ الثَّاني: صِفةُ أهوالِ يَومِ القيامةِ

1086 - ). . وقال أيضًا: (وهكذا وصَفَ نفْسَه بالمَكْر والكيدِ، كما وصَفَ عبدَه بذلك، فقال: وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَطلَبُ الأوَّلُ: الصِّفاتُ الثَّابتةُ بالكِتابِ أو السُّنَّةِ

1087 - خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا [نوح: 13، 14]. قال ابنُ تيميَّةَ: (يجِبُ أن يكونَ اللهُ أحَبَّ إلى العَبدِ مِن كُلِّ.

الكِتابُ العاشِر: الشِّرْكُ - أقسامُه ووَسائِلُه - البابُ الثَّالِثُ: وسائِلُ الشِّرْكِ

1088 - بنِ نفيلٍ عِندَ أحمَدَ: ((وبينَ يَدَيِ السَّاعةِ سَنَواتُ الزَّلازِلِ)) [2203] أخرجه أحمد.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - الفَصلُ الرَّابعُ: عَلاماتُ السَّاعةِ الصُّغرَى

1089 - ما لا يُطاقُ.قال المظفَّرُ بنُ السمعانيِّ: (إيجابُ مَعرفةِ الأُصولِ على ما يقَولُه المتكَلِّمون بعيدٌ جِدًّا.

الكِتابُ التَّاسِع: نَواقِض الإيمانِ ونواقِصُه - المَبحَثُ الخامِسُ: التقليدُ

1090 - أيضًا عن إبلاغِ رِسالاتِه؛ ولِهذا قال عليُّ بنُ أبي طَلحةَ عن ابنِ عَبَّاسٍ في تَفسيرِ هذه الآيةِ.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - الفَصلُ العاشِرُ: الحِسابُ

1091 - ؟)) هو استِفهامُ تَقريرٍ لاستِحضارِ الصُّورةِ المَذكورةِ... قال الزَّينُ بنُ المُنيرِ: تَشبيهُ الكَلاليبِ بشَوكِ.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - الفَصلُ الرَّابِعَ عَشَرَ: الصِّراطُ

1092 - بن أبي سفيان رضي الله عنهما. صححه الحاكم في ((المستدرك)) (443)، وشعيب الأرناؤوط بشواهده.

الكِتابُ التَّاسِع: نَواقِض الإيمانِ ونواقِصُه - المَبحَثُ الثَّالِثُ: التأويلُ

1093 - ] زَادَ عُبَيْدُ اللهِ في حَديثِهِ قالَ: وَأمَرَهُ بما أَمَرَهُ بهِ. وَزَادَ ابنُ عبدِ الأعْلَى فَلْيَدْعُ.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - الفَصلُ الثَّاني: النَّارُ

1094 - لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا [الفرقان: 25، 26].قال السَّعديُّ: (يُخبِرُ تعالى.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - الفَصلُ السَّابعُ: مَجيءُ الرَّبِّ سُبحانَه وإتيانُه يَومَ القيامةِ ونُزولُ المَلائِكةِ

1095 - القُدسيِّ: ((وما تقَرَّب إليَّ عبدي بشيءٍ أحَبَّ إليَّ مما افترَضْتُه عليه))، فالصَّلاةُ في جِنْسِها أفضَلُ.

الكِتابُ الثَّامِنُ: حقيقةُ الإيمانِ عند أهل السُّنَّةِ والجَماعةِ - الفَصلُ الثَّالِثُ: أوجُهُ زيادةِ الإيمانِ ونُقصانِه

الموسوعة العقدية

1081 - له. . 2- حديثُ عوفِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه مرفوعًا: ((... سُبحانَ ذي الجَبروتِ والملكوتِ والكِبرياءِ.

1082 - ...)) [3118] أخرجه مسلم (1905). .2- حديثُ عَوفِ بنِ مَالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه في الدُّعاءِ في صَلاةِ.

1083 - عن عُلَماءِ الإسلامِ في بيانِ أنَّ الكُفْرَ قد يكونُ عَمَلِيًّا كثيرةٌ، نذكُرُ منها ما يلي:قال إسحاقُ بنُ.

1084 - هُوَ [آل عمران: 18] قيل: معناه: عَلِمَ اللهُ. وقال أبو العبَّاسِ أحمدُ بنُ يحيى: معناه: بيَّنَ اللهُ.

1085 - سُجِّرَت [التَّكوير: 6]، قال عليُّ بن أبي طالِبٍ، وابنُ عَبَّاسٍ: أوقِدَتْ فصارَت نارًا. ومن قال: يَبِسَت.

1086 - ). . وقال أيضًا: (وهكذا وصَفَ نفْسَه بالمَكْر والكيدِ، كما وصَفَ عبدَه بذلك، فقال: وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ.

1087 - خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا [نوح: 13، 14]. قال ابنُ تيميَّةَ: (يجِبُ أن يكونَ اللهُ أحَبَّ إلى العَبدِ مِن كُلِّ.

1088 - بنِ نفيلٍ عِندَ أحمَدَ: ((وبينَ يَدَيِ السَّاعةِ سَنَواتُ الزَّلازِلِ)) [2203] أخرجه أحمد.

1089 - ما لا يُطاقُ.قال المظفَّرُ بنُ السمعانيِّ: (إيجابُ مَعرفةِ الأُصولِ على ما يقَولُه المتكَلِّمون بعيدٌ جِدًّا.

1090 - أيضًا عن إبلاغِ رِسالاتِه؛ ولِهذا قال عليُّ بنُ أبي طَلحةَ عن ابنِ عَبَّاسٍ في تَفسيرِ هذه الآيةِ.

1091 - ؟)) هو استِفهامُ تَقريرٍ لاستِحضارِ الصُّورةِ المَذكورةِ... قال الزَّينُ بنُ المُنيرِ: تَشبيهُ الكَلاليبِ بشَوكِ.

1092 - بن أبي سفيان رضي الله عنهما. صححه الحاكم في ((المستدرك)) (443)، وشعيب الأرناؤوط بشواهده.

1093 - ] زَادَ عُبَيْدُ اللهِ في حَديثِهِ قالَ: وَأمَرَهُ بما أَمَرَهُ بهِ. وَزَادَ ابنُ عبدِ الأعْلَى فَلْيَدْعُ.

1094 - لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا [الفرقان: 25، 26].قال السَّعديُّ: (يُخبِرُ تعالى.

1095 - القُدسيِّ: ((وما تقَرَّب إليَّ عبدي بشيءٍ أحَبَّ إليَّ مما افترَضْتُه عليه))، فالصَّلاةُ في جِنْسِها أفضَلُ.

الموسوعات (96735)

الصفحات المتجددة (429)