الدرر السنية - الموسوعة العقدية

781 - اعتقاد أهل السنة والجماعة)) (1/15) . . وأوَّلُ مَن عُرِفَ بإنكارِ القَدَرِ رَجُلٌ مُجوسيٌّ يُقالُ.

الكِتابُ العاشِر: الشِّرْكُ - أقسامُه ووَسائِلُه - الفَصلُ الرَّابعُ: وُقوعُ الشِّرْكِ في أمَّةِ مُحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

782 - عليه السَّلامُ.والثَّانية: الاعتِرافُ بأنَّه مُعجِزُ النَّظمِ، لو اجتَمَعت الإنسُ والجِنُّ على أن يأتوا بمِثْلِه لا يَقدِرون.

الكتابُ الرَّابِع: الإيمانُ بالكُتُبِ الإلهيَّةِ المُنَزَّلةِ - البابُ الثَّاني: الإيمانُ بالقُرْآنِ

783 - ). .وقال السيوطيُّ: (السَّمَواتُ التي هي مساكِنُهم وأماكِنُهم كالجِنانِ والبساتينِ الطَّيِّبةِ بالنِّسبةِ.

الكِتابُ الثَّالِث: الإيمانُ بالملائِكةِ - المَبحَثُ الأوَّلُ: الصِّفاتُ الخَلْقِيَّةُ

784 - له جناحينِ في الجنَّةِ في البَرزخِ) [2354] يُنظر: ((التوضيح لشرح الجامع الصحيح)) (20/ 312.

الكتابُ الثَّاني عشر: عَقيدةُ أهلِ السُّنَّةِ في الصَّحابةِ وآلِ البَيتِ، ومَوقِفُهم مِنَ العُلَماءِ - المبحثُ الخامِسُ: فَضائِلُ بَعضِ رجالِ آلِ البَيتِ

785 - ] يُنظر: ((الأحكام السلطانية)) (ص: 43). .2 - ما كان لازِمًا لا يُرجَى زَوالُهُ، كالجُنونِ والخَبَلِ.

الكتابُ الحادي عشر: لُزومُ الجَماعةِ والاعتِصامُ بالكِتابِ والسُّنَّة وذَمُّ البِدَعِ ووُجوبُ قيامِ الإمامةِ - الفصلُ الثَّالِثُ: شُروطُ انعِقادِ الإمامةِ

786 - حالَ الجنونِ لم تصِحَّ، وإِن ارتدَّ حالَ إفاقتِه صحَّتْ، وكذا لا تصحُّ رِدَّةُ السَّكرانِ الذَّاهِبِ.

الكِتابُ التَّاسِع: نَواقِض الإيمانِ ونواقِصُه - المَطْلَبُ الرَّابِعُ: الكُفْرُ يكونُ بالقَوْلِ أو الفِعْلِ كما يكونُ بالاعتقادِ

787 - قَولُه، وقال عَزَّ وجَلَّ: وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَطلَبُ الأوَّلُ: الصِّفاتُ الثَّابتةُ بالكِتابِ أو السُّنَّةِ

788 - آمن؛ لأنَّه دخل في حَدِّ الأمانةِ التي ائتَمَنه اللهُ عليها.وكذلك سائِرُ الأعمالِ التي تظهَرُ مِن.

الكِتابُ الثَّامِنُ: حقيقةُ الإيمانِ عند أهل السُّنَّةِ والجَماعةِ - الفَصلُ الأوَّلُ: تعريفُ الإيمانِ لُغةً واصطلاحًا والعلاقةُ بينهما

789 - والخُلودَ في ناري حقًّا، فاستيقِنوا ذلك) [392] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (7/ 634). .ومِنَ.

الكِتابُ الخَامِسُ: الإيمانُ بالأنبياءِ والرُّسُلِ عليهم الصَّلاةُ والسَّلامُ - الفَصْلُ الثَّاني: حُكْمُ الإيمانِ بالأنبياءِ والرُّسُلِ ومعناه وثَمَراتُه

790 - في هذا الرَّجُلِ، حتى شَلَّت يمينُه، فلم يرفَعْها لفيه بعد ذلك اليومِ) [1004] يُنظر: ((المفهم)) (5/297.

الكِتابُ الخَامِسُ: الإيمانُ بالأنبياءِ والرُّسُلِ عليهم الصَّلاةُ والسَّلامُ - المَطْلَبُ الرابع: من آياتِ مُحَمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

791 - يُعتِقَ اللهُ فيه عَبدًا من النَّارِ، مِن يومِ عَرفةَ، وإنَّه لَيدْنُو، ثمَّ يُباهِي بهم الملائكةَ.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَطلَبُ الأوَّلُ: الصِّفاتُ الثَّابتةُ بالكِتابِ أو السُّنَّةِ

792 - في النَّارِ، وقالَها محمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم...)) [3160] أخرجه البخاري (4563). .قال.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَطلَبُ الأوَّلُ: الصِّفاتُ الثَّابتةُ بالكِتابِ أو السُّنَّةِ

793 - وأرضعَتْه، فقال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((أتُرَون هذه المرأةَ طارِحةً ولَدَها في النَّارِ.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَبْحَث الثَّاني: الآثارُ الإيمانيَّةُ لبعضِ أسماءِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ

794 - ويُقرِّعَهم على رُءوسِ الأشهادِ قَبلَ أن يُدخِلَهمُ النَّارَ، فيَقولُ لهم: أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - الفَصلُ العاشِرُ: الحِسابُ

795 - نَفْسِه ونوازِعِ هَواه؛ لِيَستويَ في هذا الفَردُ والجماعةُ، والرَّجُلُ والمرأةُ، فلا يكونُ عابِدًا لله مَن.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَبحَثُ الأوَّلُ: تعريفُ العِبادةِ لُغةً واصطِلاحًا

الموسوعة العقدية

781 - اعتقاد أهل السنة والجماعة)) (1/15) . . وأوَّلُ مَن عُرِفَ بإنكارِ القَدَرِ رَجُلٌ مُجوسيٌّ يُقالُ.

782 - عليه السَّلامُ.والثَّانية: الاعتِرافُ بأنَّه مُعجِزُ النَّظمِ، لو اجتَمَعت الإنسُ والجِنُّ على أن يأتوا بمِثْلِه لا يَقدِرون.

783 - ). .وقال السيوطيُّ: (السَّمَواتُ التي هي مساكِنُهم وأماكِنُهم كالجِنانِ والبساتينِ الطَّيِّبةِ بالنِّسبةِ.

784 - له جناحينِ في الجنَّةِ في البَرزخِ) [2354] يُنظر: ((التوضيح لشرح الجامع الصحيح)) (20/ 312.

785 - ] يُنظر: ((الأحكام السلطانية)) (ص: 43). .2 - ما كان لازِمًا لا يُرجَى زَوالُهُ، كالجُنونِ والخَبَلِ.

786 - حالَ الجنونِ لم تصِحَّ، وإِن ارتدَّ حالَ إفاقتِه صحَّتْ، وكذا لا تصحُّ رِدَّةُ السَّكرانِ الذَّاهِبِ.

787 - قَولُه، وقال عَزَّ وجَلَّ: وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ.

788 - آمن؛ لأنَّه دخل في حَدِّ الأمانةِ التي ائتَمَنه اللهُ عليها.وكذلك سائِرُ الأعمالِ التي تظهَرُ مِن.

789 - والخُلودَ في ناري حقًّا، فاستيقِنوا ذلك) [392] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (7/ 634). .ومِنَ.

790 - في هذا الرَّجُلِ، حتى شَلَّت يمينُه، فلم يرفَعْها لفيه بعد ذلك اليومِ) [1004] يُنظر: ((المفهم)) (5/297.

791 - يُعتِقَ اللهُ فيه عَبدًا من النَّارِ، مِن يومِ عَرفةَ، وإنَّه لَيدْنُو، ثمَّ يُباهِي بهم الملائكةَ.

792 - في النَّارِ، وقالَها محمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم...)) [3160] أخرجه البخاري (4563). .قال.

793 - وأرضعَتْه، فقال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((أتُرَون هذه المرأةَ طارِحةً ولَدَها في النَّارِ.

794 - ويُقرِّعَهم على رُءوسِ الأشهادِ قَبلَ أن يُدخِلَهمُ النَّارَ، فيَقولُ لهم: أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ.

795 - نَفْسِه ونوازِعِ هَواه؛ لِيَستويَ في هذا الفَردُ والجماعةُ، والرَّجُلُ والمرأةُ، فلا يكونُ عابِدًا لله مَن.

الموسوعات (94234)

الصفحات المتجددة (275)