الدرر السنية - الموسوعة العقدية

676 - عليه وسلَّم)) [2282] أخرجه ابن حبان (5953) واللَّفظُ له، والداني في ((السنن الواردة في الفتن.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - الفَصلُ الرَّابعُ: عَلاماتُ السَّاعةِ الصُّغرَى

677 - قال ابنُ عَبدِ البَرِّ: (الجِنُّ عِندَ أهْلِ الكَلامِ وأهْلِ العِلمِ باللِّسانِ يُنَزَّلونَ.

الكِتابُ الثَّالِث: الإيمانُ بالملائِكةِ - الفَصلُ الثَّالِثُ: المادَّةُ الَّتي خُلِقَ مِنها الجِنُّ وصِفاتُهم وأماكِنُهم وأصنافُهم وأسماؤُهم

678 - الأسواقُ)) [2126] أخرجه مُطَولًا أحمد (10724)، وابن حبان (6718) واللَّفظُ له. صحَّحه ابن.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - الفَصلُ الرَّابعُ: عَلاماتُ السَّاعةِ الصُّغرَى

679 - خَالِدُونَ [سورة البقرة:217].قال ابنُ جرير: (يعني بقَولِه جَلَّ ثناؤه: وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَن دِينِهِ.

الكِتابُ التَّاسِع: نَواقِض الإيمانِ ونواقِصُه - المَبْحَثُ الأوَّلُ: تعريفُ الكُفْرِ والرِّدَّةِ

680 - نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ [الأعراف:53]. قال ابنُ جريرٍ: (يقولُ تعالى.

الكِتابُ التَّاسِع: نَواقِض الإيمانِ ونواقِصُه - المَطْلَب الأوَّلُ: تعريفُ التأويلِ لُغةً واصطِلاحًا

681 - ). .وقال ابنُ كثير: (يعني: هو الواحِدُ الأحَدُ، الذي لا نظيرَ له ولا وَزيرَ، ولا نَدِيدَ ولا شَبيهَ.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَطلَبُ الأوَّلُ: الصِّفاتُ الثَّابتةُ بالكِتابِ أو السُّنَّةِ

682 - )، وحسنه ابن القيم في ((مختصر الصواعق المرسلة)) (489)، وصحح إسناده الحاكم في ((المستدرك)) (3638)، وحسنه.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَطلَبُ الأوَّلُ: الصِّفاتُ الثَّابتةُ بالكِتابِ أو السُّنَّةِ

683 - ] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (14/ 594). .وقال ابنُ كثيرٍ: (قَولُه: كُلُّ أُولَئِك أي: هذه الصِّفاتِ.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - المَبحَثُ السَّادِسُ: ما يُسأَلُ عنه العِبادُ

684 - من التَّقِيَّة في شَيءٍ.قال ابنُ تَيميَّةَ: (التُّقاةُ ليست بأن أكذِبَ وأقولَ بلساني ما ليس في قلبي، فإنَّ.

الكِتابُ التَّاسِع: نَواقِض الإيمانِ ونواقِصُه - المَطْلَب الثَّاني: العُذرُ بالتَّقِيَّةِ

685 - ) واللَّفظُ له، ومسلم (33). . قال ابنُ تيميَّةَ: (أصلُ قَصْدِه بناءُ مَسجِدٍ، فأحَبَّ أن يكونَ مَوضِعًا.

الكِتابُ العاشِر: الشِّرْكُ - أقسامُه ووَسائِلُه - المَطلَبُ الثَّالِثُ: آثارُ التبَرُّكِ الممنوعِ

686 - من فَوقَهم حتى ينتهيَ إلى أهلِ السَّماءِ) [4152] يُنظر: ((شرح مسلم)) (4/ 130). .وقال ابنُ.

الكِتابُ الثَّالِث: الإيمانُ بالملائِكةِ - المَبحَثُ الأوَّلُ: دَورُ المَلائِكةِ تُجاهَ المُؤمِنينَ

687 - فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ [المرسلات:23].قال ابنُ تَيميَّةَ: (هو سُبحانَه واحِدٌ صَمَدٌ، وأسماؤُه الحُسْنى.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَطلَبُ الثَّامِنُ: أحكامٌ مُتعَلِّقةٌ بالوَصفِ والتَّسميةِ والإخبارِ عن اللهِ

688 - ) [1730] يُنظر: ((الاقتصاد في الاعتقاد)) (ص: 80، 121 - 123). . وقال ابنُ القيِّمِ: (إنَّ ما وصَفَ.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَطلَبُ الأوَّلُ: الصِّفاتُ الثَّابتةُ بالكِتابِ أو السُّنَّةِ

689 - غَيرِه، ولا يُؤاخَذُ إلَّا بعَمَلِه) [3643] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (14/526). .وقال.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - المَبحَثُ الثَّالِثُ: قَواعِدُ مُحاسَبةِ العِبادِ على أعمالِهم

690 - ) [2702] يُنظر: ((شأن الدعاء)) (ص: 53). .قال ابنُ القَيِّمِ: (وَكذلِكَ القَهَّارُ مِنْ أوْصَافِهِ.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَطلَبُ الأوَّلُ: الصِّفاتُ الثَّابتةُ بالكِتابِ أو السُّنَّةِ

الموسوعة العقدية

676 - عليه وسلَّم)) [2282] أخرجه ابن حبان (5953) واللَّفظُ له، والداني في ((السنن الواردة في الفتن.

677 - قال ابنُ عَبدِ البَرِّ: (الجِنُّ عِندَ أهْلِ الكَلامِ وأهْلِ العِلمِ باللِّسانِ يُنَزَّلونَ.

678 - الأسواقُ)) [2126] أخرجه مُطَولًا أحمد (10724)، وابن حبان (6718) واللَّفظُ له. صحَّحه ابن.

679 - خَالِدُونَ [سورة البقرة:217].قال ابنُ جرير: (يعني بقَولِه جَلَّ ثناؤه: وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَن دِينِهِ.

680 - نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ [الأعراف:53]. قال ابنُ جريرٍ: (يقولُ تعالى.

681 - ). .وقال ابنُ كثير: (يعني: هو الواحِدُ الأحَدُ، الذي لا نظيرَ له ولا وَزيرَ، ولا نَدِيدَ ولا شَبيهَ.

682 - )، وحسنه ابن القيم في ((مختصر الصواعق المرسلة)) (489)، وصحح إسناده الحاكم في ((المستدرك)) (3638)، وحسنه.

683 - ] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (14/ 594). .وقال ابنُ كثيرٍ: (قَولُه: كُلُّ أُولَئِك أي: هذه الصِّفاتِ.

684 - من التَّقِيَّة في شَيءٍ.قال ابنُ تَيميَّةَ: (التُّقاةُ ليست بأن أكذِبَ وأقولَ بلساني ما ليس في قلبي، فإنَّ.

685 - ) واللَّفظُ له، ومسلم (33). . قال ابنُ تيميَّةَ: (أصلُ قَصْدِه بناءُ مَسجِدٍ، فأحَبَّ أن يكونَ مَوضِعًا.

686 - من فَوقَهم حتى ينتهيَ إلى أهلِ السَّماءِ) [4152] يُنظر: ((شرح مسلم)) (4/ 130). .وقال ابنُ.

687 - فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ [المرسلات:23].قال ابنُ تَيميَّةَ: (هو سُبحانَه واحِدٌ صَمَدٌ، وأسماؤُه الحُسْنى.

688 - ) [1730] يُنظر: ((الاقتصاد في الاعتقاد)) (ص: 80، 121 - 123). . وقال ابنُ القيِّمِ: (إنَّ ما وصَفَ.

689 - غَيرِه، ولا يُؤاخَذُ إلَّا بعَمَلِه) [3643] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (14/526). .وقال.

690 - ) [2702] يُنظر: ((شأن الدعاء)) (ص: 53). .قال ابنُ القَيِّمِ: (وَكذلِكَ القَهَّارُ مِنْ أوْصَافِهِ.

الموسوعات (109383)

الصفحات المتجددة (371)