الدرر السنية - الموسوعة العقدية

571 - في ضَلالٍ عَنِ الحَقِّ، وسُعُرٍ مِمَّا هم فيه مِنَ الشُّكُوكِ والِاضطِرابِ في الآراءِ، وهذا يَشمَلُ كُلَّ.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - المَطْلَبُ الثَّاني: صُوَرٌ مِن عَذابِ أهلِ النَّارِ

572 - وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ [يونس: 39] فهذا نعيٌ على كُلِّ من كذَّب بما قَصَر عنه عِلْمُه.فمن نفى.

الكتابُ الأوَّلُ: مقدِّماتٌ في عِلمِ العَقيدةِ والإيمانِ والتَّوحيدِ - الفَصلُ الرَّابِعُ: قواعِدُ في الرَّدِّ على المُخالِفينَ ودَحْضِ شُبهاتِهم

573 - مَنظورٍ: (الفِعْلُ كِنايةٌ عن كُلِّ عَمَلٍ مُتَعَدٍّ أو غيرِ مُتَعَدٍّ) [2564] يُنظر: ((لسان.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَطلَبُ الأوَّلُ: الصِّفاتُ الثَّابتةُ بالكِتابِ أو السُّنَّةِ

574 - ، ويدخُلُ في هذه الآيةِ كُلُّ من ادَّعى النُّبُوَّةَ، كمُسَيلِمةَ الكَذَّابِ، والأسوَدِ العَنْسيِّ.

الكِتابُ التَّاسِع: نَواقِض الإيمانِ ونواقِصُه - الفَصلُ الأوَّلُ: النَّواقِضُ الاعتقاديَّةُ في بابِ النُّبُوَّاتِ

575 - ). .وقال ابنُ عثيمين في تعريف الشِّرْك الأصْغَر: (كُلُّ عَمَلٍ قَوليٍّ أو فِعليٍّ أَطلق عليه الشَّرعُ.

الكِتابُ التَّاسِع: نَواقِض الإيمانِ ونواقِصُه - المَبْحَثُ الثَّاني: أنواعُ الكُفْرِ وضَوابِطُ مَعرفتِه

576 - ، ففَعلوا، حَتَّى إذا نَسَخوا الصُّحُفَ في المَصاحِفِ، رَدَّ عُثمانُ الصُّحُفَ إلى حَفصةَ، وأرسَلَ إلى كُلِّ.

الكتابُ الثَّاني عشر: عَقيدةُ أهلِ السُّنَّةِ في الصَّحابةِ وآلِ البَيتِ، ومَوقِفُهم مِنَ العُلَماءِ - المبحثُ الرَّابعُ: فَضائِلُ الخُلفاءِ الأربَعةِ وبَقيَّةِ العَشَرةِ المُبَشَّرينَ بالجَنَّةِ

577 - اللَّبسِ فيه مَورِدُه الشَّرعُ، ولا مجالَ للعَقلِ فيه، والفَصلُ البَيِّنُ في هذا أنَّ كُلَّ مقالةٍ صَرَّحَت.

الكِتابُ العاشِر: الشِّرْكُ - أقسامُه ووَسائِلُه - المَطلَبُ الأوَّلُ: الشِّرْكُ في الرُّبوبيَّةِ

578 - كُلِّهم إلى الجَنَّةِ، كُلُّ مَن تابعَ الرُّسُلَ مِن أوَّلِهم إلى آخِرِهم، فهو إلى الجَنَّةِ، ومَن عَصاهم.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - الفَصلُ الثَّاني: النَّارُ

579 - فيها تَحتَمِلُ احتِمالاتٍ:أحَدُها: أن تَكونَ بينَ طائِفتينِ مُسلِمتينِ حَربٌ، فتَستَحِلُّ كُلُّ واحِدةٍ مِنَ.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - الفَصلُ الرَّابعُ: عَلاماتُ السَّاعةِ الصُّغرَى

580 - رَبِّي أن يُدخِلَ الجَنَّةَ مِن أمَّتي سَبعينَ ألفًا بغيرِ حِسابٍ ولا عَذابٍ، مَعَ كُلِّ ألفٍ سَبعينَ.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - المَبحَثُ الثَّاني: دُخُولُ الجَنَّةِ

581 - على التوحيدِ، وعلى كُلِّ ما يقتضيه التوحيدُ، ولا بُدَّ من الكُفرِ بالطَّاغوتِ، وكُلِّ آلهةٍ دونَ اللهِ.

الكِتابُ العاشِر: الشِّرْكُ - أقسامُه ووَسائِلُه - البابُ الثَّالِثُ: وسائِلُ الشِّرْكِ

582 - لا يَظمَأْ بَعدَها أبَدًا، وكُلُّ هذا ثابِتٌ في الصَّحيحينِ أو أحَدِهما. وهو مَوجودٌ الآنَ؛ لقَولِه صلَّى.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - المَبحَثُ الثَّالِثُ: صِفةُ الحَوضِ

583 - : فإنَّه يجوزُ عند أكثَرِ العُلَماءِ؛ فإنَّ الإكراهَ عند أكثَرِهم يبيحُ الفِعلَ المحَرَّمَ، كشُربِ الخَمرِ.

الكِتابُ التَّاسِع: نَواقِض الإيمانِ ونواقِصُه - المَبحَثُ الرابعُ: الإكراهُ

584 - كُلَّ مَن في قَلبِه مِثقالُ حَبَّةٍ مِن خَردَلٍ مِن إيمانٍ، فيَبقى مِن لا خَيرَ فيه، فيَرجِعونَ إلى دينِ.