الدرر السنية - الموسوعة العقدية

376 - إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ [فصلت: 25].قال ابنُ جَريرٍ: (يَقولُ تعالى ذِكرُه: وحَقَّ على هَؤُلاءِ الَّذينَ.

الكِتابُ الثَّالِث: الإيمانُ بالملائِكةِ - المَبحَثُ الثَّالِثُ: جَزاءُ الجِنِّ في الآخِرةِ

377 - أغيرُ منِّي؛ مِن أجْلِ غَيرةِ اللهِ حَرَّمَ الفواحشَ ما ظَهَرَ منها وما بَطَنَ، ولا شَخْصَ أغيَرُ مِن.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَطلَبُ الأوَّلُ: الصِّفاتُ الثَّابتةُ بالكِتابِ أو السُّنَّةِ

378 - [الفَرْقان: 7]، ولم ينظُروا إلى جَوهَرِه، وهو تلك الرُّوحُ التي تميِّزُه، كما قال اللهُ تعالى عن آدَمَ.

الكِتابُ الخَامِسُ: الإيمانُ بالأنبياءِ والرُّسُلِ عليهم الصَّلاةُ والسَّلامُ - الفَصْلُ الأوَّلُ: بَشَريَّةُ الأنبياءِ والرُّسُلِ

379 - أربعينَ مِنَ الهِجرةِ النبَويَّةِ، بُويِعَ بالخِلافةِ من بَعْدِه ابنُه الحَسَنُ رَضِيَ اللهُ عنه.

الكتابُ الثَّاني عشر: عَقيدةُ أهلِ السُّنَّةِ في الصَّحابةِ وآلِ البَيتِ، ومَوقِفُهم مِنَ العُلَماءِ - المطلبُ الثَّاني: تَفصيلُ ما يَتَعَلَّقُ بصِحَّةِ وثُبوتِ البَيْعةِ لِكُلِّ خَليفةٍ مِنَ الخُلفاءِ الأربَعةِ الرَّاشِدينَ رَضِيَ اللهُ عنهم

380 - وَالنَّهَارِ وَهُمْ لا يَسْأَمُونَ [فصلت: 38].قال ابنُ جريرٍ: (يقولُ تعالى ذِكْرُه: فإن استكبر -يا محمَّدُ.

الكِتابُ الثَّالِث: الإيمانُ بالملائِكةِ - المَبحَثُ الأوَّلُ: الصِّفاتُ الخَلْقِيَّةُ

381 - ابنُ جرير: (قَولُه: وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ يقولُ: والبيتِ الذي يُعمَرُ بكثرةِ غاشِيَتِه، وهو بيتٌ.

الكِتابُ الثَّالِث: الإيمانُ بالملائِكةِ - الفَصْلُ الثَّالِثُ: أعمالُ المَلائِكةِ

382 - ابنُ رشدٍ: (من جَحَد فَرْضَ الصَّلاةِ فهو كافِرٌ يُستتابُ، فإن تاب وإلَّا قُتِل، وكان مالُه للمُسلِمين.

الكِتابُ الثَّامِنُ: حقيقةُ الإيمانِ عند أهل السُّنَّةِ والجَماعةِ - الفَصلُ الأوَّلُ: أركانُ الإسلامِ

383 - قال اللهُ سُبحانَه: وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ [يس: 3]. قال ابنُ.

الكتابُ الرَّابِع: الإيمانُ بالكُتُبِ الإلهيَّةِ المُنَزَّلةِ - الفَصْلُ الثَّالِثُ: فَضائِلُ القُرْآنِ الكريمِ

384 - )) لابن عثيمين (1/14). . قال ابنُ عثيمين: (العِبادةُ تُطلَقُ على معنَيَينِ:المعنى الأوَّلُ.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَبحَثُ الثَّاني: إطلاقاتُ العِبادةِ

385 - ابنِ حَجَرٍ لهذه الصِّفةِ في (فتحِ الباري)، بقَولِه: (القولُ في الاستحياءِ والإعراضِ كالقولِ في سائرِ.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَطلَبُ الأوَّلُ: الصِّفاتُ الثَّابتةُ بالكِتابِ أو السُّنَّةِ

386 - أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ نُزُلًا مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ [فصلت: 30-32].قال ابنُ كَثيرٍ.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - المَبحَثُ السَّابعُ: حالُ المُحتَضَرِ

387 - الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [يونس: 106- 107]. قال ابنُ جريرٍ: (يقولُ تعالى ذِكْرُه: ولا تَدْعُ -يا مُحَمَّدُ- مِن.

الكِتابُ التَّاسِع: نَواقِض الإيمانِ ونواقِصُه - المَبحَثُ الأوَّلُ: شِرْكُ العِبادةِ

388 - التَّقصيرِ كان منهم) [3697] يُنظر: ((تفسير الرازي)) (14/200). .وقال ابنُ كثيرٍ: (الرَّبُّ.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - الفَصلُ العاشِرُ: الحِسابُ

389 - قال ابنُ جريرٍ: (للخَطَأِ وجهانِ؛ أحَدُهما مِن وَجهِ ما نُهِيَ عنه العَبدُ، فيأتيه بقَصْدٍ.

الكِتابُ التَّاسِع: نَواقِض الإيمانِ ونواقِصُه - المَطْلَبُ الأوَّلُ: تعريفُ الخَطَأِ لغةً واصطِلاحًا

390 - : ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ [البقرة: 17]. قال ابنُ عَرَفةَ.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَطلَبُ الأوَّلُ: الصِّفاتُ الثَّابتةُ بالكِتابِ أو السُّنَّةِ

الموسوعة العقدية

376 - إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ [فصلت: 25].قال ابنُ جَريرٍ: (يَقولُ تعالى ذِكرُه: وحَقَّ على هَؤُلاءِ الَّذينَ.

377 - أغيرُ منِّي؛ مِن أجْلِ غَيرةِ اللهِ حَرَّمَ الفواحشَ ما ظَهَرَ منها وما بَطَنَ، ولا شَخْصَ أغيَرُ مِن.

378 - [الفَرْقان: 7]، ولم ينظُروا إلى جَوهَرِه، وهو تلك الرُّوحُ التي تميِّزُه، كما قال اللهُ تعالى عن آدَمَ.

379 - أربعينَ مِنَ الهِجرةِ النبَويَّةِ، بُويِعَ بالخِلافةِ من بَعْدِه ابنُه الحَسَنُ رَضِيَ اللهُ عنه.

380 - وَالنَّهَارِ وَهُمْ لا يَسْأَمُونَ [فصلت: 38].قال ابنُ جريرٍ: (يقولُ تعالى ذِكْرُه: فإن استكبر -يا محمَّدُ.

381 - ابنُ جرير: (قَولُه: وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ يقولُ: والبيتِ الذي يُعمَرُ بكثرةِ غاشِيَتِه، وهو بيتٌ.

382 - ابنُ رشدٍ: (من جَحَد فَرْضَ الصَّلاةِ فهو كافِرٌ يُستتابُ، فإن تاب وإلَّا قُتِل، وكان مالُه للمُسلِمين.

383 - قال اللهُ سُبحانَه: وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ [يس: 3]. قال ابنُ.

384 - )) لابن عثيمين (1/14). . قال ابنُ عثيمين: (العِبادةُ تُطلَقُ على معنَيَينِ:المعنى الأوَّلُ.

385 - ابنِ حَجَرٍ لهذه الصِّفةِ في (فتحِ الباري)، بقَولِه: (القولُ في الاستحياءِ والإعراضِ كالقولِ في سائرِ.

386 - أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ نُزُلًا مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ [فصلت: 30-32].قال ابنُ كَثيرٍ.

387 - الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [يونس: 106- 107]. قال ابنُ جريرٍ: (يقولُ تعالى ذِكْرُه: ولا تَدْعُ -يا مُحَمَّدُ- مِن.

388 - التَّقصيرِ كان منهم) [3697] يُنظر: ((تفسير الرازي)) (14/200). .وقال ابنُ كثيرٍ: (الرَّبُّ.

389 - قال ابنُ جريرٍ: (للخَطَأِ وجهانِ؛ أحَدُهما مِن وَجهِ ما نُهِيَ عنه العَبدُ، فيأتيه بقَصْدٍ.

390 - : ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ [البقرة: 17]. قال ابنُ عَرَفةَ.

الموسوعات (109383)

الصفحات المتجددة (371)