الدرر السنية - الموسوعة العقدية

136 - قال ابنُ حزمٍ: (الإكراهُ: هو كلُّ ما سُمِّيَ في اللُّغةِ إكراهًا، وعُرِفَ بالحِسِّ أنَّه إكراهٌ.

الكِتابُ التَّاسِع: نَواقِض الإيمانِ ونواقِصُه - المَطْلَب الأوَّلُ: تعريفُ الإكراهِ لُغةً واصطِلاحًا

137 - عليه السَّلامُ قال لقَومِه: يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ [الأعراف: 59].وهود.

الكتابُ الأوَّلُ: مقدِّماتٌ في عِلمِ العَقيدةِ والإيمانِ والتَّوحيدِ - الفَصلُ الثَّاني: تاريخُ عقيدةِ التَّوحيدِ

138 - الفِسقُ في اللُّغةِ: الفِسقُ لُغةً: هو الخُروجُ، وبه سُمِّيَ العاصي فاسِقًا؛ مِن قولِهم: فسَقَت.

الكِتابُ الثَّامِنُ: حقيقةُ الإيمانِ عند أهل السُّنَّةِ والجَماعةِ - المَبحثُ الثَّاني: الفاسِقُ المِلِّي

139 - الدَّجَلُ لُغةً: تمويهُ الشَّيءِ وتَغْطِيَتُه، وسُمِّيَ الكَذَّابُ دَجَّالًا لأنَّه كذَّابٌ.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - الْمَبحَثُ الثَّاني: خُروجُ الْمَسيحِ الدَّجَّالِ

140 - وَالحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ [النساء: 113].وقال عن يوسُفَ عليه السَّلامُ: رَبِّ قَدْ.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَبْحَث الثَّاني: الآثارُ الإيمانيَّةُ لبعضِ أسماءِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ

141 - مِحالًا: إذا قاوَيْتَه حتى يتبيَّنَ أيُّكما أشَدُّ، والمَحْلُ في اللُّغةِ: الشِّدَّةُ) [2973.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَطلَبُ الأوَّلُ: الصِّفاتُ الثَّابتةُ بالكِتابِ أو السُّنَّةِ

142 - [377] يُنظر: ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (5/ 385)، ((التفسير البسيط)) للواحدي (2/ 600)، ((مختار الصحاح.

الكِتابُ الخَامِسُ: الإيمانُ بالأنبياءِ والرُّسُلِ عليهم الصَّلاةُ والسَّلامُ - الفَصْلُ الأوَّلُ: التعريفُ بالنَّبِيِّ والرَّسولِ والفَرقُ بينهما في الاصطِلاحِ

143 - تمهيدٌ في تعريفِ النَّاقِضِ لُغةً واصطِلاحًا والأحْكامِ المتَرتِبةِ على وجُودِه النَّاقِضُ.

144 - /63). . وقال ابنُ تيميَّةَ: (مَن لم يُصَدِّقْ بلِسانِه مع القُدرةِ لا يُسَمَّى في لُغةِ القَومِ.

الكِتابُ الثَّامِنُ: حقيقةُ الإيمانِ عند أهل السُّنَّةِ والجَماعةِ - المَبحثُ الأوَّلُ: حقيقةُ الإيمانِ عند أهلِ السُّنَّةِ والجَماعةِ

145 - ذلك: إهلاكُهم قومَ لُوطٍ:قال اللهُ تعالى: وَلَمَّا جَاءتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا.

الكِتابُ الثَّالِث: الإيمانُ بالملائِكةِ - المَبحَثُ الثَّاني: دَورُ المَلائِكةِ تُجاهَ الكُفَّارِ والفُسَّاقِ

146 - : آسَفُونا: أغضَبُونا) [1584] يُنظر: ((تهذيب اللغة)) (13/ 66). . قال السَّمعانيُّ: (قَولُه.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَطلَبُ الأوَّلُ: الصِّفاتُ الثَّابتةُ بالكِتابِ أو السُّنَّةِ

147 - المنير)) (4/265). .ومِن معاني الحَوْلِ: القوَّةُ، كما ذكَرَه غيرُ واحدٍ مِن أهلِ اللُّغةِ.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَطلَبُ الأوَّلُ: الصِّفاتُ الثَّابتةُ بالكِتابِ أو السُّنَّةِ

148 - [2354] يُنظر: ((تهذيب اللغة)) للأزهري (6/47). .قال الزَّجَّاجُ: (الشَّهيدُ: الحاضِرُ، يُقالُ.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَطلَبُ الأوَّلُ: الصِّفاتُ الثَّابتةُ بالكِتابِ أو السُّنَّةِ

149 - . قالوا: وحَمْلُ الآيَةِ على الشِّدَّةِ لا يَصِحُّ بوجهٍ؛ فإنَّ لُغةَ القَوْمِ في مِثْلِ ذلك أن يُقالَ.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَطلَبُ الأوَّلُ: الصِّفاتُ الثَّابتةُ بالكِتابِ أو السُّنَّةِ

150 - ]) [43] يُنظر: ((أضواء البيان)) (3/80). . وأوَّلُ شِرْكٍ وقَعَ في البشَرِ كان شِرْكَ قومِ نوحٍ.

الكِتابُ العاشِر: الشِّرْكُ - أقسامُه ووَسائِلُه - البابُ الأوَّلُ: تعريفُ الشِّرْكِ وبيانُ أنَّ الأصلَ في النَّاس التَّوحيدُ وبيانُ بَدءِ الشِّرْكِ وخَطَرِه

الموسوعة العقدية

136 - قال ابنُ حزمٍ: (الإكراهُ: هو كلُّ ما سُمِّيَ في اللُّغةِ إكراهًا، وعُرِفَ بالحِسِّ أنَّه إكراهٌ.

137 - عليه السَّلامُ قال لقَومِه: يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ [الأعراف: 59].وهود.

138 - الفِسقُ في اللُّغةِ: الفِسقُ لُغةً: هو الخُروجُ، وبه سُمِّيَ العاصي فاسِقًا؛ مِن قولِهم: فسَقَت.

139 - الدَّجَلُ لُغةً: تمويهُ الشَّيءِ وتَغْطِيَتُه، وسُمِّيَ الكَذَّابُ دَجَّالًا لأنَّه كذَّابٌ.

140 - وَالحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ [النساء: 113].وقال عن يوسُفَ عليه السَّلامُ: رَبِّ قَدْ.

141 - مِحالًا: إذا قاوَيْتَه حتى يتبيَّنَ أيُّكما أشَدُّ، والمَحْلُ في اللُّغةِ: الشِّدَّةُ) [2973.

142 - [377] يُنظر: ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (5/ 385)، ((التفسير البسيط)) للواحدي (2/ 600)، ((مختار الصحاح.

143 - تمهيدٌ في تعريفِ النَّاقِضِ لُغةً واصطِلاحًا والأحْكامِ المتَرتِبةِ على وجُودِه النَّاقِضُ.

144 - /63). . وقال ابنُ تيميَّةَ: (مَن لم يُصَدِّقْ بلِسانِه مع القُدرةِ لا يُسَمَّى في لُغةِ القَومِ.

145 - ذلك: إهلاكُهم قومَ لُوطٍ:قال اللهُ تعالى: وَلَمَّا جَاءتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا.

146 - : آسَفُونا: أغضَبُونا) [1584] يُنظر: ((تهذيب اللغة)) (13/ 66). . قال السَّمعانيُّ: (قَولُه.

147 - المنير)) (4/265). .ومِن معاني الحَوْلِ: القوَّةُ، كما ذكَرَه غيرُ واحدٍ مِن أهلِ اللُّغةِ.

148 - [2354] يُنظر: ((تهذيب اللغة)) للأزهري (6/47). .قال الزَّجَّاجُ: (الشَّهيدُ: الحاضِرُ، يُقالُ.

149 - . قالوا: وحَمْلُ الآيَةِ على الشِّدَّةِ لا يَصِحُّ بوجهٍ؛ فإنَّ لُغةَ القَوْمِ في مِثْلِ ذلك أن يُقالَ.

150 - ]) [43] يُنظر: ((أضواء البيان)) (3/80). . وأوَّلُ شِرْكٍ وقَعَ في البشَرِ كان شِرْكَ قومِ نوحٍ.

الموسوعات (24384)

الصفحات المتجددة (281)