230161 - من الموسوعة الحديثية

في الأخرى مِثْلَ ذلكَ ثمَّ إذا قام مِن الرَّكعتَيْنِ رفَع يدَيْهِ حتَّى يُحاذيَ بهما مَنكِبَيْهِ كما صنَع

https://dorar.net/h/TIBC5sO8

230162 - من الموسوعة الحديثية

، انطَلَقَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في طائِفةٍ مِن أصحابِه عامِدينَ إلى سوقِ عُكاظَ، وقد حيلَ

https://dorar.net/h/rY6dD5vL

230163 - من الموسوعة الحديثية

أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَرَّ بابنِ صَيَّادٍ، في نَفَرٍ مِن أصحابِه فيهم عُمَرُ

https://dorar.net/h/Oj9Sdhy2

230164 - من الموسوعة الحديثية

فذَكَرَه [أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَرَّ بابنِ صَيَّادٍ، في نَفَرٍ مِن أصحابِه

https://dorar.net/h/B9PzvCou

230165 - من الموسوعة الفقهية

كِتابُ القاضي إلى القاضي له صورَتانِ:الصُّورةُ الأولى: أن يَكتُبَ ما ثَبَتَ عِندَه مِن بَيِّنةٍ

https://dorar.net/feqhia/13138

230166 - من الموسوعة الفقهية

). .الأدِلَّةُ:أوَّلًا: من الكتابِ 1- قَولُه تعالى: إلَّا مَن شَهِدَ بالحَقِّ وهم يَعلَمونَ [الزخرف: 86].2- قَولُه تعالى

https://dorar.net/feqhia/13349

230167 - من الموسوعة الفقهية

منه، فلا يَصِحُّ إقرارُه، أو تُكَذِّبُه العادةُ، كَأن يَستَلحِقَ مَن وُلِدَ ببَلَدٍ بَعيدةٍ جِدًّا

https://dorar.net/feqhia/13588

230168 - من الموسوعة الفقهية

نافلةٌ شُرِعت لها الجماعةُ؛ فكان مِن سُننها الجهرُ كصلاةِ الاستسقاءِ، والعيدِ والتراويحِ ((المغني)) لابن

https://dorar.net/feqhia/1820

230169 - من الموسوعة الفقهية

). ثالثًا: أنَّ القَصدَ مِنَ الزَّكاةِ سدُّ حاجةِ مُستحِقِّها، وهو يحصُل بتقديمِ نيَّةِ الزَّكاةِ عند عزْلِ

https://dorar.net/feqhia/2421

230170 - من الموسوعة الفقهية

). الأدلَّة:أولًا: مِنَ السُّنَّةِ1- عنِ البَراءِ بنِ عازِبٍ رضيَ اللهُ عنه، قال: ((أَمَرَنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ

https://dorar.net/feqhia/3925

230171 - من الموسوعة الفقهية

والتحصيل)) لابن رشد الجد (18/561). الأدِلَّةُ مِنَ السُّنَّة:1- عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه

https://dorar.net/feqhia/3981

230172 - من الموسوعة الفقهية

/327)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (5/237). الأدِلَّةُ: أوَّلًا: مِنَ السُّنَّةِعن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ

https://dorar.net/feqhia/4117

230173 - من الموسوعة الفقهية

يُوسُفَ ومحمَّدِ ابن الحَسَنِ مِنَ الحَنَفيَّةِ [569]     اشترط أبو يوسُفَ ومحمَّدُ بنُ الحسن في تحريمِ

https://dorar.net/feqhia/5120

230174 - من الموسوعة الفقهية

مِنَ الكِتابِ:قال تعالى: وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي

https://dorar.net/feqhia/5340

230175 - من الموسوعة الفقهية

آلَ البَيتِ مُنِعوا من الصَّدَقةِ الواجِبةِ -الزَّكاةِ-؛ لكَونِها مِن أوساخِ النَّاسِ [283] ((كشاف

https://dorar.net/feqhia/6366

230176 - من الموسوعة الفقهية

على ظَهرِ غَنَمِه، وباللَّبَنِ في ضَرعِها، وثَمرةِ بُستانِه، وثَمرةِ أشجارِه، وإنْ لم يكُنْ شَيءٌ مِن

https://dorar.net/feqhia/6395

230177 - من الموسوعة الفقهية

). الأدِلَّةُ:أوَّلًا: مِنَ السُّنَّةِعن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّهُ قال: ((نَهى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ

https://dorar.net/feqhia/6988

230178 - من الموسوعة الفقهية

يجوزُ بَيعُ جَميعِ ثمَرِ الشَّجرةِ الواحدةِ إذا بَدا صَلاحُ بعضِ ثَمرِها. الأدلَّةُ:أوَّلًا: مِن

https://dorar.net/feqhia/7376

230179 - من الموسوعة الفقهية

للآتي:أوَّلًا: لأنَّه يُمكِنُ تَمييزُ الصَّادقِ مِن الكاذبِ إذا كانت السِّلعةُ قائمةً بتَحكيمِ قِيمتِها

https://dorar.net/feqhia/7504

230180 - من الموسوعة الفقهية

)) لابن الرفعة (10/106)، ((روضة الطالبين)) للنووي (3/437). .ثانِيًا: لأنَّ مَن لا يُعتَبَرُ رِضاه

https://dorar.net/feqhia/8657

230181 - من الموسوعة الفقهية

)) لسحنون (4/135). ، والشَّافِعيَّةِ [89] إذا كان المرهونُ مرئيًّا فلا مانعَ مِن رَهنِ المشغولةِ بغيرِ

https://dorar.net/feqhia/9053

230182 - من الموسوعة الفقهية

: لأنَّ الرَّهنَ لم يخرُجْ عن مِلكِه بالقولِ، فلا بُدَّ في حَوزِه مِن أمرٍ قويٍّ، وهو القَبضُ

https://dorar.net/feqhia/9204

230183 - من الموسوعة الفقهية

: لأنَّ حِفظَ الوَديعةِ نوعٌ مِن الجاهِ، وهو لا يُؤخَذُ أجرةٌ عليه بلا اشتِراطٍ ولا عُرفٍ، بخِلافِ أجرةِ

https://dorar.net/feqhia/10259

230184 - من الموسوعة الفقهية

: ((الحاوي الكبير)) للماوَرْدي (6/ 433). .ثانيًا: لأنَّها مضمونةٌ على مَن هي في يَدِه، كالحُقوقِ الثَّابتةِ

https://dorar.net/feqhia/10452

230185 - من الموسوعة الفقهية

المحتاج)) للشِّرْبيني (2/201). . ثانيًا: لأنَّه لو لم يَصِحَّ لامتنَعَت المعاملاتُ مع مَن لم يُعرَفْ

https://dorar.net/feqhia/10456

230186 - من الموسوعة الفقهية

من التَّسليمِ؛ لكَونِ المحبوسِ يمكِنُ تسليمُه بأمرِ الحاكِمِ، أو أمرِ مَن حَبَسه، ثمَّ يُعيدُه إلى الحَبسِ

https://dorar.net/feqhia/10463

230187 - من الموسوعة الفقهية

الصغير)) (4/ 503). . ثانيًا: أنَّ المَقصودَ مِنَ التَّعزيرِ الرَّدعُ والزَّجرُ، وكُلُّ أحَدٍ

https://dorar.net/feqhia/13022

230188 - من الموسوعة التاريخية

مِن ثقاته ليفتِكوا بهم، وأمر فأُخلِيَت الدور التي حول دارِ مُضَيِّفِهم، وملأها حَطَبًا، فلما أكَلوا

https://dorar.net/history/event/3108

230189 - من موسوعة التفسير

؛ لكونِها جاريةً مجرَى الرُّؤية فى القوَّة والظهورِ والخُلوص مِن وُجوهِ الريبِ يُنظر: ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/4/30

230190 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

، وإمَّا إلى الذُّلِّ والمهانةِ والحَقارةِ؛ ففَرقٌ بَينَ مَن حِلمُه حِلمُ ذُلٍّ ومهانةٍ وحَقارةٍ وعَجزٍ

https://dorar.net/alakhlaq/3597