1- في قَولِه تعالى: فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ دَليلٌ على أنَّ في النَّاسِ مَن
https://dorar.net/tafseer/44/41- في قَولِه تعالى: فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ دَليلٌ على أنَّ في النَّاسِ مَن
https://dorar.net/tafseer/44/4إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا (4) إِنَّ الْأَبْرَارَ
https://dorar.net/tafseer/76/2أصحابَ الشيطان وأعوْانَه وقولُه [يَعْلم اللّه ما لا يَعْلم] : يعني أنه يَحْمل الناس على أنْ يقولوا
https://dorar.net/ghreeb/3130فإنهم كانوا يصومون عاشوراء وهو العاشر فأراد أنْ يُخالفَهم ويصوم التاسع . قال الأزهري : أراد بِتَاسوعاء
https://dorar.net/ghreeb/435. أرادَ أنَّ هؤلاء لا عِلْم عندهم فهم بمنْزلةِ التّجار الذين ليس لهم رأسُ مالٍ - وفي حديثه الآخر
https://dorar.net/ghreeb/2130العين والمشهور الأوّل ومعنى الحديث أنَّ الإنسانَ مهْما كان مُسْتَيْقظاً كانت اسْتُه كالمشْدُودة
https://dorar.net/ghreeb/1885، وكَثُرَ الجُدريُّ في النَّاسِ فأُحصي بالموصِلِ أنَّه مات به أربعةُ آلاف صبي، ولم تخْلُ دارٌ مِن مصيبةٍ
https://dorar.net/history/event/1466آخِرِ حُكَّامِ بَني يَعفُرَ، انتَهى حُكمُهم، وظلَّت البِلادُ في حالةِ فَوضى سياسيةٍ، إلى أنْ جاء
https://dorar.net/history/event/1529عن بغداد، وذلك أنَّه لَمَّا رَدَّ المُقتَدِر إلى الخلافة شَرَعوا ينفسونَ بكلامٍ كثيرٍ عليه، ويقولون
https://dorar.net/history/event/1096المُقَدَّرةُ على الألِف، منع من ظُهورِها التعَذُّرُ.ومنه قَولُه تعالى: وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ
https://dorar.net/arabia/217حَرَكةَ الحَرفِ قبل الأَلِفِ، وليَدُلَّ على أنَّ الحَرفَ المحذوفَ نُطقًا هو الألِفُ.
https://dorar.net/arabia/219في هذا الحديثِ: أنَّ عَطاءَ بنَ أَبي رَباحٍ سأَلَ عائشَةَ رَضِي اللهُ عَنها: "هل رُخِّصَ"، يَعني
https://dorar.net/hadith/sharh/30488علَيه وسلَّم فتُمَشِّطُه دونَ أنْ يَدخُلَ البيتَ، وكانت حُجرَةُ عائشةَ قريبةً مِن المسجِدِ
https://dorar.net/hadith/sharh/30565على المأمومِينَ وِزرُ ما انتَقَص مِن صَلاتِه. وفي هذا الحديثِ: أنَّ على الإمامِ أن يتَحرَّى الصَّوابَ في صَلاتِه
https://dorar.net/hadith/sharh/29776الكَريمِ بعدَ الفاتحةِ. وفي حديثٍ آخَرَ "أنَّه لا صَلاةَ إلَّا بقِراءَةِ فاتحةِ الكتابِ"، أي: لا تُجْزِئُ
https://dorar.net/hadith/sharh/29797بإبهامِه، وباطنِهما، أي: ممَّا يلي الوَجْهَ يَمسَحُهما بسَبَّابتِه، وفيه إشارةٌ إلى أنَّ الأُذُنَيْنِ
https://dorar.net/hadith/sharh/30143اللهُ علَيْه وسلَّم في هذا السِّباقِ، حيثُ يَرْوي ابنُ عُمرَ رضِيَ اللهُ عنهما: "أنَّ النَّبيَّ صلَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/30310: "أتيتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، فقلتُ: يا رَسولَ اللهِ، إنِّي أسلَمتُ وتَحْتي أُخْتان
https://dorar.net/hadith/sharh/36442الفِطامِ"، أي: وكان قبل أن يُفطَمَ الرَّضيعُ، وهذا يدلُّ على أنَّ حرمةَ الرَّضاعِ لا تُؤثِّرُ في الكِبَرِ
https://dorar.net/hadith/sharh/35783، وفي هذا الحديثِ يأمُرُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بِالاغتِسالِ يومَ الجُمُعةِ، فإذا أرادَ المسلِمُ أنْ
https://dorar.net/hadith/sharh/6778اللهِ صلَّى اللهُ عَليه وسَلَّم؟ قالَ: نَعمْ. قالَ الرَّجلُ: وأَنا أَشهَدُ كَذلكَ أَنِّي سَمعْتُه مِن
https://dorar.net/hadith/sharh/23371في صلاتِه، وفيه تُخبِر عائشةُ رضي الله عنها أنَّ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم كان يقولُ في رُكوعِه
https://dorar.net/hadith/sharh/23198الصَّغيرةِ الَّتي لم تَحِضْ، وهذا إشارةٌ مِن جابرٍ رَضِي اللهُ عَنه إلى أنَّ الحريرَ يُنهَى عَن لُبسِه
https://dorar.net/hadith/sharh/28049يُعَلِّمُنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ آدابَ الدُّعاءِ للهِ سُبحانَه، ويُعلِّمُنا أنَّه
https://dorar.net/hadith/sharh/92157: التَّقنُّعُ بالقَليلِ، والاكتِفاءُ بالكَفافِ، حتى لو اكتَفى المَرءُ بأَكلِ فُتاتِ السِّواكِ! لو فُرِضَ أنَّه
https://dorar.net/hadith/sharh/92283الفَخرُ والرِّياءُ مِن الأُمورِ التي نهَتْ عنها الشَّريعةُ الإسلاميَّةُ، حتى إنَّ النَّبيَّ صلَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/92312