). الأدِلَّةُ: أولًا: مِنَ الكِتابِ قَولُه تعالى: مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ [النساء:11
https://dorar.net/feqhia/6550). الأدِلَّةُ: أولًا: مِنَ الكِتابِ قَولُه تعالى: مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ [النساء:11
https://dorar.net/feqhia/6550وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا [النساء: 5] وَجْهُ الدَّلالةِ: في الآيةِ إثباتُ الوِلايةِ
https://dorar.net/feqhia/6591أَحَبَّ نساءِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى رسولِ اللهِ ولم يكن رسولُ اللهِ يُحِبُّ
https://dorar.net/h/4Rh97LhBنَحوُ [عَن ابنِ شِهابٍ أنَّهُ بَلَغَهُ أنَّ نِساءً كُنَّ في عَهدِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/h/X48pA4xdفيهم فأقَمتَ لهمُ الصَّلاةَ} [النساء: 102]، قال: فحَضَرَت، فأمَرَهم رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/h/hANgDCOpلَيلةً وأيَّامَها وصومي؛ فإنَّ ذلك يُجزِئُكِ، وكَذلك فافعَلي في كُلِّ شَهرٍ كما تَحيضُ النِّساءُ وكَما
https://dorar.net/h/7SFCWECw[النساء: 58] . وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ الآيةَ شامِلةٌ بنَظمِها لكُلِّ أمانةٍ، ومنها الوَديعةُ [98
https://dorar.net/feqhia/10266إِلَى أَهْلِهَا [النساء: 58] . وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ اللهَ تعالى أمَر بأداءِ الأمانةِ، والوَديعةُ
https://dorar.net/feqhia/10277، ثمَّ سارَ بهم إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وسارَ معَ الأمْوالِ والنِّساءِ والأبْناءِ
https://dorar.net/h/TeQA3uk8، «وجامَعَ نِساءَه» أي: حلَّ له جِماعُهنَّ أو باشَرَ ذلك فِعلًا، وإنَّما ذكَرَ الجِماعَ للتَّأكيدِ
https://dorar.net/hadith/sharh/10445الْعَذَابِ} [النساء: 25]، ومُرتكِبُ الزِّنى إذا عُوقبَ بِالحدِّ، ثُمَّ زَنى مَرَّةً أُخرى فإنَّه يُقامُ
https://dorar.net/hadith/sharh/15822رَحِيمًا} [النساء: 29]، فضَحِكَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم"؛ إقرارًا لفَهْمِه ولِفِعْلِه، "ولَمْ
https://dorar.net/hadith/sharh/28729، كما في أحاديثَ أخرى. وفي الحديث: بيانٌ لتَيسيرِ الشَّريعةِ على النِّساءِ.
https://dorar.net/hadith/sharh/29257أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ} [النساء: 17، 18]. وفي الحديثِ: بَيان سَعَةِ رَحمةِ اللهِ
https://dorar.net/hadith/sharh/42649يكونُ مِن أجْلِ الدِّينِ، لا لشَيءٍ آخَرَ مِن الأموالِ والنِّساءِ، والذَّراريِّ، وغيرِ ذلك مِن مَتاعِ
https://dorar.net/hadith/sharh/92691"، أي: يَطلُبُ الدُّخولَ عليها، "بعدَما وُضِعَ الحِجابُ"، أي: بعدَ نُزولِ أمْرِ اللهِ بحَجْبِ نِساءِ النَّبيِّ
https://dorar.net/hadith/sharh/92703"، أي: الزَّوجةِ، وليس مُطلَقَ النِّساءِ، "والدَّابَّةِ"، أي: الحيوانِ الَّذي يتَّخِذُه الإنسانُ مركبًا، وليس كلَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/92402مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا} [النساء
https://dorar.net/hadith/sharh/150249هَؤُلَاءِ} [النساء: 143]، فَظاهرُهم مع المؤمنينَ وباطنُهم مع الكافرينَ، ومنهم مَن يَعترِيه الشَّكُّ؛ فتارةً
https://dorar.net/hadith/sharh/152284به»، وذلك بِبَيعِه أو بإعطائِه أحدًا مِنَ النِّساءِ، فَأجابَ: لا واللهِ، لا آخُذُه أبدًا وقدْ طَرَحَه صلَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/152346للرِّجالِ فقطْ، أمَّا النِّساءُ فليس لهم إلَّا التَّقصيرُ. والحلْقُ والتَّقصيرُ شَعيرةٌ مِن شَعائرِ الحجِّ
https://dorar.net/hadith/sharh/7818والنِّساءِ، وعلَّمَ أُمَّتَه السُّننَ والآدابَ اللَّازِمةَ عندَ الصَّلاةِ عليهما.وفي هذا الحديثِ يَروي
https://dorar.net/hadith/sharh/8168؛ لِقولِه تَعالى: {وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} [النساء: 48]. وفي الحديثِ: التَّحذيرُ
https://dorar.net/hadith/sharh/32669عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ في الدُّخولِ على رجُلٍ لم يَمُتْ بعدُ، لكنَّه قارَب الموتَ، فبَكى النِّساءُ وأخْذَنَ
https://dorar.net/hadith/sharh/32776النِّساءَ، فقرأَها، ثمَّ افتَتَح آلَ عِمرانَ، فقرَأَها، يقرَأُ مُترسِّلًا، إذا مَرَّ بآيةٍ فيها تسبيحٌ
https://dorar.net/hadith/sharh/32508أحْكام المُفرِدِ والقارِنِ والمُتَمَتِّعِ، وأحْكامَ الرِّجالِ والنِّساءِ، ومَن حَدَثَ له ما يُوجِبُ
https://dorar.net/hadith/sharh/91708كان مُنتَشِرًا في الجاهِليَّةِ مِن طُرقٍ للتَّمَتُّعِ بالنِّساءِ والإنْجابِ. وفي هذا الحَديثِ يقولُ عبدُ اللهِ
https://dorar.net/hadith/sharh/43935"، أي: إنَّه- رضِيَ اللهُ عنه- استنكَرَ قِيامَ بَعضِ نِساءِ المُسلِمينَ بوَصْلِ شَعرِهنَّ، وأنكَرَ
https://dorar.net/hadith/sharh/78032