عن داودَ أنَّه أوجَبَ الحَدَّ على قاذِفِ العَبدِ). ((المغني)) (9/ 83). وقال بَهاءُ الدِّينِ
https://dorar.net/feqhia/12679عن داودَ أنَّه أوجَبَ الحَدَّ على قاذِفِ العَبدِ). ((المغني)) (9/ 83). وقال بَهاءُ الدِّينِ
https://dorar.net/feqhia/12679[النور: 4].وَجهُ الدَّلالةِ:الآيةُ فيها دَلالةٌ على أنَّ مَن قَذَف مُحصَنةً يَدرَأُ عن نَفسِه حَدَّ
https://dorar.net/feqhia/12701ذكَرْنا أنَّ الأصلَ بين الفِعْلِ والفاعِلِ أن يتأخَّرَ الفاعِلُ عن فِعلِه، فلا يجوزُ أن يتقدَّمَ
https://dorar.net/arabia/524، وإيَّاكم والآخَرَ؛ فإنَّه الفِتنةُ، واعْلَموا أنَّه مَكتوبٌ بيْن عَيْنَيه: كافرٌ، يَقرَؤه مَن يَكتُبُ ومَن
https://dorar.net/h/CHBwP7KB[عن] ثابت البناني: أنَّ أنَسَ بنَ مالِكٍ رَضيَ اللهُ عنه : كانَ شاكِيًا، فأتَاهُ محمَّدُ بنُ
https://dorar.net/h/fXOHaDZEالعِمامةِ، فقال ابنُ عُمرَ: سأُخبِرُك عن ذلكَ بعِلمٍ إنْ شاء اللهُ: كُنتُ عاشرَ عَشَرةٍ في مَسجدِ رَسولِ
https://dorar.net/h/uPcbS7uRالنَّاسِ. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ كَعْبُ بنُ مَالِكٍ رَضِي اللهُ عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ
https://dorar.net/hadith/sharh/21634يُخبِرُ التابِعيُّ أبو صالِحٍ السَّمَّانُ أنَّ أبا سَعيدٍ الخُدريَّ رَضيَ اللهُ عنه كان يُصَلِّي في يَومِ
https://dorar.net/hadith/sharh/22421، ومِنْ أهمِّيَّةِ الصَّلاةِ أنَّ الشَّرعَ المُطهَّرَ أوجَبَ أداءَها حتى في الحَربِ، ولكنْ مع التَّخفيفِ
https://dorar.net/hadith/sharh/22425أنَّه لا يَجوزُ للمُحرمِ أكْلُه، «فلمَّا استَيقَظَ طَلحةُ وفَّقَ مَن أكَلَه»، أي: وَصَفه بالتَّوفيقِ
https://dorar.net/hadith/sharh/20099عليهم في الدُّنْيا والآخِرةِ. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ التَّابِعيُّ الأَحْنَفُ بنُ قَيْسٍ أنَّه
https://dorar.net/hadith/sharh/26674التَّعامُلَ معها. وفي هذا الحديثِ بيانُ بعضِها، حيثُ يُخبِرُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه لا يَأتي
https://dorar.net/hadith/sharh/26806عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ، لدَرجةِ أنَّ مِن الصَّحابةِ رضِيَ اللهُ عنهم مَن طَلَبَ القِصاصَ منه صلَّى الله
https://dorar.net/hadith/sharh/29069أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قال: إنَّ حوضي أبعدُ مِن أيلةَ"، أي: بُعدُ ما بين طَرَفَيْ
https://dorar.net/hadith/sharh/42302أنْ يُحِبَّ المُسلِمُ الحسنَ والحُسينَ، "ومَن أبغَضَهما فقد أبْغَضَني"، أي: وكذلك فإنَّ مِن علاماتِ
https://dorar.net/hadith/sharh/42572: الطائِفِ، ولكنَّهم صَدوهُ أيضًا، ثم كانت بَيْعَةُ الأنْصارِ، وكانوا أوَّلَ مَنْ قرَّر بعَزْمٍ وحَزْمٍ أنْ
https://dorar.net/hadith/sharh/92821أنَّ رَجلًا جاء إلى عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما، فسَألَه عن عُثمانَ رَضيَ اللهُ عنه، فذكَر
https://dorar.net/hadith/sharh/150401على كُلِّ امرأةٍ مُسلِمةٍ "أنْ تُسافِرَ مَسيرةَ يَومٍ ولَيلةٍ، ليسَ معها ذو مَحْرَمٍ"، أيْ: إلَّا أنْ يَكونَ
https://dorar.net/hadith/sharh/150184اللهُ عنه أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَسَّمَ غَنائِمَ حُنَينٍ بالجِعْرانةِ"، فوَزَّعَ
https://dorar.net/hadith/sharh/150255. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ طارقُ بنُ أَشْيَمَ الأشجعيُّ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ رجلًا أتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/152199عِندَ أمِّ المؤمنين عائشةَ رَضِي اللهُ عَنها، "يَخرُجُ في آخِرِ اللَّيلِ"، أي: إنَّه يَخرُجُ كلَّ ليلةٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/32822أو مُغرِّبًا"، أي: كان مُتوجِّهًا براحلتِه نحوَ المشرِقِ أو المغرِبِ، إشارةً إلى أنَّ اتِّجاهَه كان في غيرِ
https://dorar.net/hadith/sharh/32953به. وفي هذا الحَديثِ يقولُ صَفْوانُ بنُ أُميَّةَ رَضِي اللهُ عَنه: "أنَّه طاف بالبَيتِ"، أي: الكعبةِ، وصلَّى، ثمَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/32971وسلَّم أمينَ هذه الأمَّةِ. وهذا لا يَعْني أنَّ أبا عُبيدةَ رضِيَ اللهُ عنه أفضَلُ مِن عُثمانَ أو عَلِيٍّ
https://dorar.net/hadith/sharh/42756التَّابِعيُّ مُجاهدُ بنُ جَبرٍ أنَّه أخبَرَ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما عن رَغبَتِه وإرادَتِه
https://dorar.net/hadith/sharh/150426القاضي عياض: (لا خلافَ أنَّه لا حَدَّ لها ولا توقيتَ). ((إكمال المعلم)) (4/588). وقال النووي عند شرحه
https://dorar.net/feqhia/4390بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ * وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ
https://dorar.net/feqhia/4895: إذا أسقَطَت الأمُّ حَقَّها بدونِ عُذرٍ فقد سَقَط حقُّها، وهذا يدُلُّ على أنَّها لا تُجبَرُ عليها، بل
https://dorar.net/feqhia/5169