97531 - من الموسوعة العقدية

الخَلْقَ ويَرِثُهم، فإذا لم يُبقِ أحدًا قال: لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ [غافر: 16] فلا يكونُ من يَرُدُّ

https://dorar.net/aqeeda/1018

97532 - من الموسوعة العقدية

الأنوار البهية)) (2/ 5). .وقال السعديُّ في تفسيرِ قَولِ اللهِ تعالى: يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَائِكَةَ

https://dorar.net/aqeeda/1083

97533 - من الموسوعة العقدية

هذينِ رَضِيَ اللهُ عنهما من السَّابقينَ الأوَّلينَ. وكذلك عُبَيدةُ بنُ الحارِثِ الذي استُشهِدَ يَومَ

https://dorar.net/aqeeda/3398

97534 - من شروح الأحاديث

إلى الطَّائفِ -وهي مَدينةٌ تقَعُ في الغَربِ مِن شِبهِ الجَزيرةِ العَربيَّةِ، وهي اليومَ تابِعةٌ لمِنطَقةِ مكَّةَ

https://dorar.net/hadith/sharh/150721

97535 - من شروح الأحاديث

عليهم وقدْ أصابَتْهم مَجاعةٌ شَديدةٌ، فلَمَّا دخَلَ عليهمُ اللَّيلُ في اليومِ الَّذي فُتِحَت فيه خَيْبرُ

https://dorar.net/hadith/sharh/150373

97536 - من موسوعة أصول الفقه

الصَّلَواتُ الخَمسُ. وفُرِضَ الصِّيامُ في يَومِ عاشوراءَ، ثُمَّ نُسِخَ وفُرِضَ صيامُ شَهرِ رَمَضانَ كامِلًا

https://dorar.net/osolfeqh/1361

97537 - من مقالات وبحوث مميزة

العِلمِ والعَمل والاعْتقاد، والهَدْي والسُّلوك، وهي كلُّ ما جاء به عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ.  

https://dorar.net/article/1932

97538 - من الموسوعة العقدية

محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، والإقرارُ ظاهرًا وباطنًا بما جاء به؛ فهذه الشَّهادة هي التي تنفَعُ

https://dorar.net/aqeeda/2541

97539 - من موسوعة أصول الفقه

الخُدريِّ، قال: كُنتُ في مَجلِسٍ مِن مَجالِسِ الأنصارِ، إذ جاءَ أبو موسى كَأنَّه مَذعورٌ، فقال: استَأذَنتُ

https://dorar.net/osolfeqh/1455

97540 - من الموسوعة الفقهية

فيما دون خمَسةِ أوسُقٍ صدقةٌ)) ، هذا خاصٌّ يجِبُ تقديمُه، وتخصيصُ عمومِ ما جاء في الأخبارِ، كما خصَّصنا

https://dorar.net/feqhia/2337

97541 - من الموسوعة الفقهية

الأذانُ على كلِّ واحد). ((الشرح الممتع)) (2/43). ، واختيارُ اللَّجنةِ الدَّائمة جاء في فتوى اللجنة

https://dorar.net/feqhia/697

97542 - من الموسوعة الفقهية

الجلال والإكرام)) (4/31). ، واللَّجنةُ الدَّائمةُ الفتوى نصَّتْ على الكَيلِ معَ الطُّعمِ؛ جاء في فتوى

https://dorar.net/feqhia/7607

97543 - من موسوعة التفسير

بالصَّبرِ بعدَما جاء بما هو خاتِمةٌ للتَّذكيرِ، وهذا الرجوعُ لِفَضلِ خُصوصيَّةٍ ومَزيَّةٍ، وتَنبيهٌ

https://dorar.net/tafseer/11/21

97544 - من موسوعة التفسير

شاهَده وذاق أحوالَه وجرَّبَها، وتَعرَّف صِدقَه في تأويلِ رُؤياه ورُؤيا صاحبِه، حيث جاء كما أوَّلَ

https://dorar.net/tafseer/12/10

97545 - من موسوعة التفسير

فيه، وقال به مقاتل، والمراد: أنَّه إذا جاء معنا عجَّلَ الملِكُ لنا الكيلَ. يُنظر: ((تفسير مقاتل بن

https://dorar.net/tafseer/12/14

97546 - من موسوعة التفسير

عصى، ومنهم مَن أطاع، ولكن الله قال: ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَا كُلَّ مَا جَاء أُمَّةً

https://dorar.net/tafseer/6/2

97547 - من موسوعة التفسير

على الاستمتاعِ بها؛ فقال: زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ، ثم جاء بالتفسير، ليقرِّرَ أوَّلًا في النفوس أنَّ

https://dorar.net/tafseer/3/5

97548 - من موسوعة التفسير

). .10- كلُّ مَن لم يُقِرَّ بما جاء به الرَّسولُ صلَّى الله عليه وسلَّم إلَّا بعد أن يقومَ على صِحَّتِه

https://dorar.net/tafseer/6/32

97549 - من موسوعة الفرق

إلَّا أنَّ المُؤمِنينَ به أجمَعوا على صِدقِه في دَعواه، وأنَّ القُرآنَ الذي جاءَ به كان مُعجِزًا دالًّا

https://dorar.net/frq/1939

97550 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

/ 302). .وممَّا يدُلُّ على ذلك ما جاء عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ رَضِيَ اللهُ عنه ((أنَّ رسولَ اللهِ

https://dorar.net/alakhlaq/3739

97551 - من موسوعة التفسير

لا عَربيَّةُ أخْلاقِه وتَعاليمِه؛ لأنَّ أخْلاقَ العرَبِ يَومَئذٍ مُختلِطةٌ مِن مَحاسِنَ ومَساوِئَ، فلمَّا جاء

https://dorar.net/tafseer/46/5

97552 - من موسوعة التفسير

). .كما قال الله تعالى: فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا

https://dorar.net/tafseer/51/6

97553 - من موسوعة التفسير

). .6- في قَولِه تعالى: سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَمْرٌ بالمُسابَقةِ، وقد جاء الأمرُ

https://dorar.net/tafseer/57/5

97554 - من موسوعة التفسير

نَصْرَه لرَسولِه على مَن كَذَّبَه وجَحَدَ ما جاء به بالحُجَّةِ والقُدرةِ والظُّهورِ عليه، وحُكْمَه بيْن

https://dorar.net/tafseer/95/1

97555 - من موسوعة التفسير

فهي على السَّطحِ فَوق، ثمَّ هذه الأنهارُ جاء في الأحاديثِ أنَّها لا تحتاجُ إلى حَفرٍ، ولا تحتاجُ إلى بناءِ

https://dorar.net/tafseer/85/2

97556 - من موسوعة التفسير

الحواسِّ الَّتي كانت أصلَ تَفكيرِه وتَدبيرِه؛ ولذلك جاء وصْفُه بالسَّميعِ البصيرِ بصِيغةِ المُبالَغةِ

https://dorar.net/tafseer/76/1

97557 - من الموسوعة العقدية

، وكذا جاء مفسَّرًا في بعضِ الرِّواياتِ: ((خِلافةُ النبُوَّةِ بَعْدي ثلاثونَ، ثُمَّ تكونُ مُلكًا

https://dorar.net/aqeeda/3337

97558 - من موسوعة أصول الفقه

؛ إذ كان ظاهِرُ العامِّ يَقتَضي شُمولَ الحُكمِ لجَميعِ ما يَتَناولُه اللَّفظُ، فلمَّا جاءَ الخاصُّ

https://dorar.net/osolfeqh/1348

97559 - من موسوعة الفرق

الفَرضُ الذي على النَّاسِ اتِّباعُه، ولم يجعَلِ اللهُ لأحَدٍ معه أمرًا يخالِفُ أمْرَه) [107

https://dorar.net/frq/159