الأمرَ إلى الخازِنِ قَبلَ مَجيءِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وآلِه وسَلَّم أن يَفتَحَ لَه، ولا يَفتَحَ
https://dorar.net/aqeeda/2249الأمرَ إلى الخازِنِ قَبلَ مَجيءِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وآلِه وسَلَّم أن يَفتَحَ لَه، ولا يَفتَحَ
https://dorar.net/aqeeda/2249، وهو في حقِّ المخلوقينَ عقدُ القلبِ على إمضاءِ الأمْرِ، ولا نقولُ في حقِّ اللهِ: كيف؟ ولا نشبِّهُه بخَلقِه، بل
https://dorar.net/aqeeda/739الجِسمِ، ألا تَراهم يَقولونَ: هو سَعيدٌ، وهو عالي الجَدِّ، وقَدِ ارتَفَعَ أمرُه وعَلا قَدْرُه، فجَعَلوا
https://dorar.net/arabia/2164الهمزةُ مَدَّةً (تُرسَم الهمزتان ألِفًا ممدودةً)، مثل: أَأْمُر: آمُر، أَأْمُل: آمُل، أَأْسَف آسَفُ
https://dorar.net/arabia/2603، فقال: تصدَّقْ عليَّ بارَكَ اللهُ فيكَ، قال الخَضِرُ: آمَنتُ باللهِ، ما يُريدُ اللهُ عزَّ وجلَّ من أمْرٍ
https://dorar.net/h/Xz0cuSZHأمَرَه بذلك، فدلَّ على طَهارَتِه ((نيل الأوطار)) للشوكاني (1/71). ثانياً: من الآثار عن أسلم مولى عمر
https://dorar.net/feqhia/60العَسْكَرَ، فقال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم: يا جَابِرُ، نَادِ بِوَضُوءٍ»، أي: أمَرَه أن يُنادِيَ
https://dorar.net/hadith/sharh/21778لهم إلَّا الحجُّ، فلمَّا قَدِموا مكَّةَ أمَرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَن لم يُحضِرِ الهدْيَ مِن
https://dorar.net/hadith/sharh/10730: «قَبِلْنا يا رَسولَ اللهِ» مِنكَ ذلك، فهاتِ ما عِندَكَ؛ فإنَّما جِئناكَ نَسألُكَ عن هذا الأمْرِ، كأنَّهم
https://dorar.net/hadith/sharh/11302أَجَلٍ مُسَمًّى} [الزمر: 42]، يعني: قبضَهَا عندَ النَّومِ، وردَّها عندَ اليَقَظةِ.ثُمَّ أمَرَ النبيُّ
https://dorar.net/hadith/sharh/14289أمَرَ بحَفْرِ خَندَقٍ حَولَ المَدينةِ؛ لِتَحصِينِها مِن أحزابِ الكُفرِ التي اجتَمَعتْ؛ بهَدَفِ إبادةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/16261التيمُّم بالتُّرابِ أمرٌ رخَّص اللهُ عزَّ وجلَّ فيه للمُسلمِ إذا فَقَد الماءَ أو عَجَزَ
https://dorar.net/hadith/sharh/28589عاشُوراءَ، وذلك أنَّه لَمَّا هاجَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّمَ إلى المَدينةِ أمَر بصِيامِ يومِ
https://dorar.net/hadith/sharh/42601، وقد أمَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بحُبِّهم ونَهى عن بُغضِهِم. وفي هذا الحَديثِ يقولُ
https://dorar.net/hadith/sharh/148680المُصلِّي؛ لأنَّ اللهَ أمَرَ بإجابَتِه في قَولِه عزَّ وجلَّ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا
https://dorar.net/hadith/sharh/150370عليه وسلَّمَ؛ لِمَا رَأى مِن شدَّةِ تأثُّرِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالأمْرِ. وقولُه: «فَرَاجَعُوهُ فَلَمْ
https://dorar.net/hadith/sharh/150468اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَزَمَ عليكِ"، أي: أكَّدَ الأمْرَ عليكِ بعَدَمِ الذَّهابِ إلى القَتلى
https://dorar.net/hadith/sharh/150042عَقَلَ مِن أمْرِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ آخِرَه" وقدْ كان آخِرُ ما كان عليه النَّبيُّ صلَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/150043النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمَرَ بحَفرِ خَندَقٍ حَولَ المَدينةِ؛ لِتَحصينِها مِن أحزابِ الكُفرِ
https://dorar.net/hadith/sharh/150257هذا أنَّها كانت تَجمَعُه للتَّطيُّبِ؛ لأنَّها كانت تَفعَلُه للأمرينِ جَميعًا، فقالَ لها صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/152231يَنْهَى النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنْ مَساوِئِ الأخلاقِ، وأمَرَ النَّاسَ باجتنابِها
https://dorar.net/hadith/sharh/152299أمَرَ سُبحانه الخلْقَ بأنْ يَعمَلوا وَفْقَ شرائعِه، ويَسَّر الأمورَ لهم، وخُيِّروا بيْنَ الإيمانِ باللهِ
https://dorar.net/hadith/sharh/152539صُفرةٍ». وأمَرَه أنْ يَصنَعَ في عُمرتِه كما يَصنَعُ في حَجَّتِه مِن اجتِنابِ الطِّيبِ وغيرِه؛ لأنَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/8902بحَلْقِ رُؤوسِنا"، أي: أمَر الحلَّاقَ أن يَحلِقَ رُؤوسَنا، قيل في ذلك: أنَّه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم
https://dorar.net/hadith/sharh/32342أمُّ حَبيبةَ تغتسِلُ عندَ كلِّ صلاةٍ، وهذا الاغتسالُ لكلِّ صلاةٍ ليس الَّذي أمَرَها به النَّبيُّ صلَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/32429آباؤُكنَّ، وأمَّا أنا فزَوَّجني ذُو العرْشِ"؛ وذلك أنَّ اللهَ تعالى أمَرَه بها، "{وَاتَّقِ اللَّهَ} قال
https://dorar.net/hadith/sharh/89272»، أي: يكون شِفاءً تامًّا لا يَبقَى معه أثَرٌ لمرَضٍ أو ألمٍ. وفي الحديث: النَّهيُ والتَّشديدُ في أمْرِ الإشْراكِ
https://dorar.net/hadith/sharh/43978على عَقْدِ الرِّبا، "وكاتِبَه"، أي: الَّذي يَكتُبُ بيْن الآكلِ والمُؤكِلِ؛ لأنَّهما قامَا على أمْرٍ فيه نفْسُ
https://dorar.net/hadith/sharh/89137