«لا تَقُولوا: سُورةُ البَقَرةِ، ولا سُورةُ آلِ عِمْرانَ» وكذلك القُرآنُ كُلُّه، ولكِنْ قُولوا
https://dorar.net/h/CGIqSgjA«لا تَقُولوا: سُورةُ البَقَرةِ، ولا سُورةُ آلِ عِمْرانَ» وكذلك القُرآنُ كُلُّه، ولكِنْ قُولوا
https://dorar.net/h/CGIqSgjAأنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رأى قومًا يقرؤون القرآنَ، فقال: «اقرؤوا القرآنَ قَبلَ
https://dorar.net/h/ovRcdTH1في الرَّكعَتينِ الأوليينِ بِسورةٍ معَ أمِّ القُرآنِ وفي الأُخرَيينِ بأمِّ القُرآنِ
https://dorar.net/h/SHNPx46Iعن ابنِ عباسٍ قال : من قرأ القرآنَ لم يردّ إلى أرذلِ العمرِ ، وذلك قوله : { ثُمَّ رَدَدْنَاهُ
https://dorar.net/h/mnT5N9Fjوالمَحبَّةِ والشَّفقةِ مع قَرابتِه وصَحابتِه رِضوانُ اللهِ عليْهم.وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ عَبدُ اللهِ بنُ
https://dorar.net/hadith/sharh/129الجِنِّ بالنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وقَرأَ عليهمُ القُرآنَ، كما ذكَر اللهُ تعالَى ذلك في كتابِه
https://dorar.net/hadith/sharh/150547الشَّيطانُ على المنفرِدِ. وفي هذا الحديثِ يبيِّنُ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أهَمِّيَّةَ صَلاةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/32873[1963] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 82)، ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص: 186)، ((المفردات
https://dorar.net/tafseer/2/37. وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "لقد أُمِرْتُ بالسِّواكِ"، أي: أمَرَني اللهُ باستِخدامِ
https://dorar.net/hadith/sharh/92185)، ((الغريبين في القرآن والحديث)) للهروي (3/958)، ((تفسير ابن عطية)) (5/402)، ((تفسير ابن عاشور)) (29/341
https://dorar.net/tafseer/75/1اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ لقِراءتِه فضْلًا وأجْرًا عظيمًا. وفي هذا الحديثِ بَيانٌ لبَعضِ فَضائلِ القُرآنِ
https://dorar.net/hadith/sharh/148667القرآنُ الكريمُ هو كلامُ اللهِ عزَّ وجلَّ، وهو أفضلُ الكلامِ وأعظَمُه، وفي قِراءتِه وتلاوتِه أجرٌ
https://dorar.net/hadith/sharh/35066القرآنُ الكريمُ هو كلامُ اللهِ عزَّ وجلَّ، وهو أفضلُ الكلامِ وأعظَمُه، وفي قِراءتِه وتلاوتِه أجرٌ
https://dorar.net/hadith/sharh/35946من ستة فصول, تناول في أولها التعريف بالبدع العملية المتعلقة بالقرآن الكريم, وذكر أنها (كل فعل ظاهر يحدث
https://dorar.net/article/1294، الكُبْرَ. فتكَلَّمَ أحدُ عَمَّيْهِ -إمَّا حُوَيِّصةُ، وإمَّا مُحَيِّصةُ، قال سُفيانُ: نَسيتُ أيُّهما
https://dorar.net/h/K1HDDdeBالكبيرُ ، فيسمَعُها مُستَرِقو السَّمعِ ، - وهم هكذا واحدٌ فوق الآخرِ - ، وأشار سفيانُ بأصابعِه – وربَّما
https://dorar.net/h/Uy3rDTs7، وفي هذا الحديثِ يخبِرُ معاوِيةُ بنُ أبي سُفيانَ رضيَ الله عَنهما: "أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّم
https://dorar.net/hadith/sharh/30936أَنا ابنُ الذَّبيحينِ [يعني حديث: حضَرْنا مجلِسَ مُعاويةَ بنِ أبي سُفْيانَ، فتَذاكَرَ القَومُ
https://dorar.net/h/zD68xmg7أَنا ابنُ الذَّبيحينِ [يعني حديث: حضَرْنا مجلِسَ مُعاويةَ بنِ أبي سُفْيانَ، فتَذاكَرَ القَومُ
https://dorar.net/h/DXAh7jn8أَنا ابنُ الذَّبيحينِ [يعني حديث: حضَرْنا مجلِسَ مُعاويةَ بنِ أبي سُفْيانَ، فتَذاكَرَ القَومُ
https://dorar.net/h/IuCfsuQaأنه سمِع النُّعمانَ بنَ بَشيرٍ أنَّه أرسَله مُعاويةُ بنُ أبي سُفيانَ بكتابٍ إلى عائشةَ فدفَعه إليها
https://dorar.net/h/WRuWS5Snالجرَّاحِ ويزيدُ بنُ أبي سُفيانَ وشُرحبيلُ بنُ حَسنةَ وخالدُ بنُ الوليدِ وعياضٌ - وليس عياضٌ صاحبَ الحديثِ
https://dorar.net/h/OndHvrcNالجرَّاحِ ويزيدُ بنُ أبي سُفيانَ وشُرحبيلُ بنُ حَسنةَ وخالدُ بنُ الوليدِ وعياضٌ - وليس عياضٌ صاحبَ الحديثِ
https://dorar.net/h/vimQ3pz7أنه سمِع النُّعمانَ بنَ بَشيرٍ أنَّه أرسَله مُعاويةُ بنُ أبي سُفيانَ بكتابٍ إلى عائشةَ فدفَعه إليها
https://dorar.net/h/2No8C0CAوهو من تَبِعْتُ الرجُل بِحَقّي وفي حديث الأشعَري [اتَّبِعُوا القرآن ولا يَتَّبِعَنَّكم] أي اجعلوه أمامكم
https://dorar.net/ghreeb/407يَصِحُّ تَصرُّفُ صَبيٍّ وسَفيهٍ بغَيْرِ إذْنِ وَلِيٍّ»، حتَّى وإن كانَ مُراهِقًا له أرْبَعَ عَشْرةَ سَنَةً
https://dorar.net/feqhia/8316الحديث] المعنى فيه أنَّه يُعبِّر الرُّؤْيا على الحديث ويَعْتَبِرُ به كما يَعْتَبِرها بالقُرْآن
https://dorar.net/ghreeb/2389التعريف بموضوع الكتاب : إن التسليم للنص الشرعي أمر يتعدى أن يكون مجرد إيمان بالقرآن والسنة
https://dorar.net/article/1226كان رسولُ اللهِ وهو بمكَّةَ إذا قرَأ القُرآنَ يجهَرُ به فكان المُشرِكونَ يطرُدونَ النَّاسَ عنه
https://dorar.net/h/gNo9ujZnقبائل القرة خانيون يحتلون بخارى ويقضون على الدول السامانية احتلَّت قبائِلُ القرَّة خانيون بزعامةِ
https://dorar.net/history/event/1338