من الله لهم، وهو في الوقت نفسه امتحان للمسلمين وعقوبة لهم. 5- الخواء الروحي عند الغرب، والطغيان الكنسي
https://dorar.net/adyan/310من الله لهم، وهو في الوقت نفسه امتحان للمسلمين وعقوبة لهم. 5- الخواء الروحي عند الغرب، والطغيان الكنسي
https://dorar.net/adyan/310: ما هي؟ قال: كحاجةِ الدِّيكِ إلى الدَّجاجة! فاستغرب الأعرابيُّ وقال: قاتَلَك اللهُ! ما أعرَفَك بسرائِرِ
https://dorar.net/alakhlaq/2632وُجوهٍ: أنَّ الفَظاظةَ في القَولِ، والغِلظةَ في الفِعلِ، كما قال ابنُ عَبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما
https://dorar.net/alakhlaq/4610أن ابتَسَم في وجهِه، ودعا له: أصلَحَك اللهُ! والأعرابيُّ يزيدُ في حماقتِه أمامَ الشَّيخِ، والشَّيخُ يزيدُ
https://dorar.net/alakhlaq/104الباجيُّ: (وأمَّا الصَّمتُ عن الخيرِ وذِكرِ اللهِ عزَّ وجَلَّ، والأمرِ بالمعروفِ والنَّهيِ عن المُنكَرِ
https://dorar.net/alakhlaq/1923وأعلاه العَفْوُ بلا شُروطٍ، فيَعفو عن المسيءِ دونَ أن يَشتَرِطَ عليه شيئًا ابتغاءَ مَرضاةِ اللَّهِ
https://dorar.net/alakhlaq/2109الرُّحماءِ، وهذا يُذَكِّرُنا بأنَّ اللهَ تعالى قد كرَّر في كتابِه الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ في سورةِ الشُّعراءِ
https://dorar.net/alakhlaq/2003تعطيلٌ لشرعِ اللهِ، أو تهاوُنٌ في تطبيقِ حدودِه وأوامِرِه، كمن يُشفِقُ على من ارتكَب جُرمًا يستَحِقُّ
https://dorar.net/alakhlaq/1677، واعترافٍ بها) [5285] ((اشتقاق أسماء الله)) (ص: 87). . وقال الجُرْجانيُّ: (الشُّكرُ
https://dorar.net/alakhlaq/1687عن المنكَرِ.وهذا معنى قولِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه ((التُّؤَدةُ في كُلِّ شيءٍ حَسَنٌ إلَّا في أمورِ
https://dorar.net/alakhlaq/521عن طَريقِ اللهِ لهم عذابٌ شَديدٌ؛ بسَبَبِ نِسيانِهم يومَ القيامةِ.
https://dorar.net/tafseer/38/5القرطبي)) (17/54)، ((تفسير ابن كثير)) (7/425). .طَاغُونَ: أي: مُتَجاوِزونَ حُدودَ اللهِ بالعِصيانِ
https://dorar.net/tafseer/51/9مِنَ اللهِ، والعُزَّى مِنَ العَزيزِ، ومَناةَ مِن المنَّانِ. وقيل: اللَّاتُ: كان رجُلًا يَلُتُّ
https://dorar.net/tafseer/53/2، مع أنَّه هُدِّدَ بالسَّجنِ، ولكِنَّه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ لم يُبَالِ بها؛ فينبغي للدَّاعي إلى اللهِ
https://dorar.net/tafseer/28/8). .طُورِ سَيْنَاءَ: اسمُ جبلٍ معروفٍ، وهو الجَبَلُ الذي كَلَّمَ اللهُ مُوسى عليه [165] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/23/3[120] يُنظر: ((تفسير السعدي)) (ص: 578). .2- مع إنكارِهم للتَّوحيدِ والرِّسالةِ؛ مِن لُطفِ اللهِ
https://dorar.net/tafseer/25/2سُورَةٌ: السُّورةُ: مَجموعُ آياتٍ ممَّا أنزل اللهُ تعالى، معلومُ الابتِداءِ والانتِهاءِ
https://dorar.net/tafseer/24/1يَفْعَل كذا ويقول كذا : أي ابتدأ يَفْعل ويقول . وأنْشَأ اللَّه الخَلْق : أي ابتدأ خَلْقَهم - ومنه الحديث
https://dorar.net/ghreeb/3781لئلا تَعُود إلى مِثِلها وليَعْتَبِرَ بها غيرُها وأصل اللَّعْن : الطَّرْد والإبْعاد من اللّه ومن الخَلْق
https://dorar.net/ghreeb/3381أو من البَجال : الضَّخم وفي حديث سعد بن معاذ رضي اللّه عنه [أنه رُمِيَ يوم الأحزاب فقطَعُوا أبْجلَه] الأبْجَل
https://dorar.net/ghreeb/206من تسقُّفِه وما يُعانيه من أمْر دِيِنه وتقدُّمه وفي حديث مقتل عثمان رضي اللّه عنه [ فأقَبل رجُل بالسِّهام
https://dorar.net/ghreeb/1804في سبيل اللّه فيكون الرِّبَاط مَصْدرَ رَابَطت : أي لازَمْت . وقيل الرِّباط ها هنا اسْم لِمَا يُرْبَطُ
https://dorar.net/ghreeb/1365[ لولا أن اللّه تعالى لا يُحب ضَلالة العَملِ ما رَزَيْناك عِقَالاً ] جاء في بعض الروايات هكذا غير مهموز
https://dorar.net/ghreeb/1419الحرم, ثم أحضر عبدَ الله بن المكتفي وبايعه بالخلافةِ، وأجبَرَ المتَّقيَ على مبايعته كذلك، وحبس المتقي
https://dorar.net/history/event/1147بالمُسلمين، ثمَّ إنَّ الله تعالى نصَرَ عليهم، فظَفِرَ بهم المُسلمون، فانهزموا على أعقابِهم، وأخَذَهم
https://dorar.net/history/event/1369خَبَرُها على اسمِها، فإن تقدَّم الخَبَرُ أُهمِلَت، ووجب تَكرارُها، مِثلُ: قَولِ الله تعالى: لَا فِيهَا
https://dorar.net/arabia/401فحسْبُ. فمِثالُ وُقوعِها بعد نفيٍ قَولُه تعالى: وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ
https://dorar.net/arabia/467. تَقولُ: ظلَمَ الملكُ الرَّعِيَّةَ، أكَلَت فاطِمةُ الخيارتينِ، ذاكرتُ دروسي، قاتَلَ اللهُ الظَّالِمين
https://dorar.net/arabia/539: فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ [آل عمران: 159]، وقَولُه تعالى: قَالَ عَمَّا قَلِيلٍ
https://dorar.net/arabia/669في حُكْمِ من لم تَقُمْ عليه الحُجَّةُ. واللهُ أعلَمُ [1508] ينظر: ((التعريفات)) للجرجاني (ص
https://dorar.net/aqeeda/2779