لا تَنهَضُ لدَفعِ حَدِّ القَذفِ عَمَّن رَمى المُحصَنينَ والمُحصَناتِ بجَريمةِ الزِّنا، وإنَّ اللَّهَ
https://dorar.net/feqhia/12576لا تَنهَضُ لدَفعِ حَدِّ القَذفِ عَمَّن رَمى المُحصَنينَ والمُحصَناتِ بجَريمةِ الزِّنا، وإنَّ اللَّهَ
https://dorar.net/feqhia/12576حَيَاةٍ [البَقرة: 96] بِعَدِمِ المُطابَقَةِ، وبِالوَجْهينِ أيضًا جاء قولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/arabia/1157الجوزي (ص: 213)، ((التبيان)) لابن الهائم (ص: 218). قال ابن عاشور: (الأريكةُ: سريرٌ عليه وِسادةٌ
https://dorar.net/tafseer/76/3[1207] يُنظر: ((العدة)) لأبي يعلى (2/428)، ((التمهيد)) للكلوذاني (1/368). ، وبه قال
https://dorar.net/osolfeqh/1063التعريفُ بموضوعِ الكتابِ كتب اللهُ لشريعة الإسلامِ البقاءَ والخلودَ، وأمر الناسَ بالانقيادِ
https://dorar.net/article/2021; منذ ظهر دين الله في الأرض، وتدافعت أمواجه شمالا وجنوبا وشرقًا وغربًا، وضرب تياره أسوار العالم المحيط
https://dorar.net/article/984: الدَّهرُالنَّسَبُ: دُهْرِيٌّمُلاحَظاتٌ: وذلك إذا نسَبوا إليه رَجُلًا أتى عليه الدَّهرُ وطال عُمُرُه، فإذا نسَبوا
https://dorar.net/arabia/1281، وساق منهم إلى القاهرةِ نحو ثلاثمائة وخمسين رجلًا، ومائة وعشرين فرسًا، وسلاحًا كثيرًا، ثم أحضَرَ الأميرُ
https://dorar.net/history/event/3063اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ
https://dorar.net/tafseer/49/3أن يكونَ مِن قَولِك: مَنَى اللهُ الشَّيءَ: إذا خَلَقه، فكأنَّه قال: تُخْلَقُ وتُقَدَّرُ، وأصلُ (مني
https://dorar.net/tafseer/53/4القياسُ [2188] يُنظر: ((شرح اللمع)) للشيرازي (2/909). .قال الباجيُّ: (الكَسرُ سُؤالٌ
https://dorar.net/osolfeqh/567، والمُعقَّدُ مِن الخُيوطِ وأغْصانِ الشَّجَرِ؛ قالَ الأعْشى:أضاءَ مِظلَّتَه بالسِّراجِ واللَّيلُ غامِرُ
https://dorar.net/arabia/51541- قوله تعالى: وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آَمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ
https://dorar.net/tafseer/29/4).التَّعليلُ: قال صاحِبُ التاجِ: (مَوسِمُ الحجِّ، كمَجْلِسٍ: مُجْتَمَعُهُ، وكَذا مَوسِمُ السُّوقِ، والْجمعُ
https://dorar.net/arabia/2755))؛ حيث قال: (والصَّحيحُ عِندي أنَّه لا فائِدةَ لهذه المَسألةِ) [3] ((رفع الحاجب عن مختصر ابن
https://dorar.net/arabia/2075يُباحُ للمُضطَرِّ التَّزوُّدُ مِنَ المَيْتةِ بعد أكْلِه منها [606] قال ابن عُثيمين: (إنْ كان يرجو
https://dorar.net/feqhia/3583)) لابن قدامة (1/124). ؛ وحَكى النوويُّ الاتِّفاقَ على ذلك قال النووي: (وهذا الأدبُ متَّفَقٌ
https://dorar.net/feqhia/95على طهارَتِه، وإنْ كان في الأصلِ نَجِسًا، بقِي على نجاسَتِه قال ابن عثيمين: (قوله: "وإنْ شكَّ في نجاسةِ
https://dorar.net/feqhia/152)، ((الشرح الكبير)) لشمس الدين ابن قدامة (1/161). ، واختاره ابنُ حزمٍ قال ابنُ حزم: (المسحُ على كلِّ
https://dorar.net/feqhia/336الصلاة. قال ابن بدران: (ومنها الساعاتُ التي بأيدي النَّاسِ اليوم؛ فإنَّ معرفةَ الأوقاتِ بها قد شاعت
https://dorar.net/feqhia/719)) لابن قُدامة (4/24)، ((الشرح الكبير)) لشمس الدين ابن قُدامة (4/151). ، واخْتارَه ابنُ عُثَيمينَ قال
https://dorar.net/feqhia/7653السَّيَّارةُ بَعْدَ اسْتِخدامِها لبَعْضِ الوَقْتِ. قالَ ابنُ قُدامةَ: (أن تَتلَفَ بَعْدَ مُضِيِّ شيءٍ مِن
https://dorar.net/feqhia/8156حُشودِ الفُرْس، وفيها الحادِثةُ المشهورة التي قال فيها عُمَرُ مِن المدينةِ: يا سارِيَةَ، الجَبَلَ. أمَّا
https://dorar.net/history/event/199إسماعيل، فامتنع مِن تسليمها إلى صلاح الدين، فراسله صلاحُ الدين في التسليم، وقال له: اطلُبْ مِن الإقطاع
https://dorar.net/history/event/2215في هذه العلوم، وكان علَّامة زمانه فيها، وكان ديِّنًا ورعًا زاهدًا عابدًا صالحًا. قال الذهبي: "كان البغوي يُلقَّب
https://dorar.net/history/event/1873عند أحد من الأعيان، ولا في عمل من الأعمال، وأشياء من هذه المقولة، إلى أن قال فيها: ولا يلفُّ على رأسه أكثر
https://dorar.net/history/event/3473له، وأخرجه موصولًا الدارقطني (2/233) وقال: عن عطاء، وربما ذكره عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ عن ابنِ عَبَّاسٍ
https://dorar.net/arabia/5141رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً إنَّما قال: فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً مع أنَّه قد عُلِم
https://dorar.net/tafseer/7/30