: أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ قال: (اعْدِلْ يا ابنَ آدَمَ كما تُحِبُّ أن يُعدَلَ عليك، وأَوْفِ
https://dorar.net/tafseer/55/1: أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ قال: (اعْدِلْ يا ابنَ آدَمَ كما تُحِبُّ أن يُعدَلَ عليك، وأَوْفِ
https://dorar.net/tafseer/55/1القرآن)) للسجستاني (ص: 152)، ((أمالي القالي)) (2/131)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (4/336) و(5/366
https://dorar.net/tafseer/28/16سِحرٌ باطِلٌ مُختلَقٌ، وما سَمِعْنا بمِثلِ هذا في آبائِنا الأوَّلينَ!قال موسى مُجيبًا لهم: ربِّي أعلَمُ
https://dorar.net/tafseer/28/8وقياسُه : مُوْزُوراتٍ يقال : وُزِرَ فهو مُوْزُورٌ . وإنما قال : مَأزُورات للأزْدِوَاج بِمأجورات . وقد تكرر
https://dorar.net/ghreeb/4025حَشَفةً من تَمَراتٍ وقال : فكانت أعْجَبَهُنَّ إليَّ لأنها شدّتْ في مَضاغيِ] المَضاغُ بالفتح : الطعام
https://dorar.net/ghreeb/3576والتِّرْب قال الجوهري (ذكره الجوهري في (لمى ) واقتصر على قوله : [والهاء عِوَض] أما بقية هذا الشرح فهو من قول
https://dorar.net/ghreeb/3422وهي الإبلُ والخيلُ والسِّهامُ وقد ألْحَق بها الفقهاءُ ما كان بمعْناهاَ وله تَفْصيلٌ في كُتُب الفِقْه . قال
https://dorar.net/ghreeb/1700وتهيْئَتِه لأن يسجُد له عُبَّادُ الشمس فلذلك نهى عن الصلاة في ذلك الوقت . قال الخطابي : قوله : [ تَسْجَر جهنم
https://dorar.net/ghreeb/1715وأظمْأ . وقال أبو موسى : المَظْمِىّ أصلُه : المَظْمَئيُّ فتُرك همزه يَعْني في الرِّواية . وأورَدَه
https://dorar.net/ghreeb/2379عليه خاتَم شَبَه فقال : ما لي أجِدُ منك ريحَ الأصنام ] لأنها كانت تُتَّخَذ من الشَّبَه . وقال في خاتم الحديد
https://dorar.net/ghreeb/982بأن يدخُلوا كلُّهم المسجِدَ ومَن بَقِيَ في منزله قُتِلَ، فصاروا إلى المسجِدِ كُلُّهم، ثم قال: لا يبقينَّ أحَدٌ
https://dorar.net/history/event/1203من أنطاكية يقال له فيروز,, وفتح لهم في الليل شبَّاكًا فدخلوا منه, قال أبو يعلى بن القلانسي: "في جمادى الأولى
https://dorar.net/history/event/1754ما يكونُ بتغيُّرِ لَونِه كالثَّمرِ، قال العَدويُّ: ("قولُه: بأنْ يَحمَرَّ أو يَصفَرَّ" ويقومُ
https://dorar.net/feqhia/7373[289] قال ابنُ قُدامةَ: (ليس له أن يؤجِّرَه؛ لأنَّه لم يملِكِ المنافِعَ، فلا يَصِحُّ أن يملِكَها
https://dorar.net/feqhia/10710، ويَجوزُ إذا أَذِنَ له رَبُّ المالِ [419] قالَ ابنُ قُدامةَ: (إن أَذِنَ رَبُّ المالِ في دَفْعِ المالِ
https://dorar.net/feqhia/8476)) (5/ 235، 236)، ((بدائع الصنائع)) للكاساني (6/ 186). ، وحُكِي الإجماعُ على ذلك [62] قال ابنُ عبدِ
https://dorar.net/feqhia/8856)) للبهوتي (3/350). ، وهو اختِيارُ ابنِ عُثَيمينَ في خِيارِ المَجلِسِ [298] قال ابنُ عثيمين: (قولُه: «دونَ
https://dorar.net/feqhia/9129(2/196)، ((مطالب أولي النهى)) للرُّحَيباني (3/466). ، واختيارُ ابنِ عُثَيمين [522] قال ابنُ
https://dorar.net/feqhia/11023مُوليًا، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ [158] قال العيني: (اعلَمْ أنَّ عند الأئمَّةِ
https://dorar.net/feqhia/4732إلى الشَّيءِ، وهو قد كان ممتَنِعًا مِن وَطئِها بالقَولِ -وهو اليَمينُ- فإذا قال: أرجَعْتُها أو فِئتُ إليها، فقد
https://dorar.net/feqhia/4785الحكام)) لعلي حيدر (4/75). .ثانيًا: كما لو قال: وهَبتُك أحَدَ هَذَينِ العَبدَينِ، أو ضَمِنتُ لك أحَدَ
https://dorar.net/feqhia/11221)) للمرداوي (6/93)، ((مطالب أولي النهى)) للرحيباني (4/6). واختاره ابنُ عُثَيمين [1425] قال ابنُ عُثَيمين
https://dorar.net/feqhia/11685إنَّ للَّهِ تسعةً وتسعينَ اسمًا , مائةً غيرَ واحدةٍ , مَن أحصاها دخلَ الجنَّةَ هوَ اللَّهُ الَّذي
https://dorar.net/h/Msk60n5E، والزَّينُ عِندَ الأخلَّاءِ ، والقَريبُ عندَ الغُرباءِ ، يرفعُ اللَّهُ بِهِ أقوامًا فيجعلُهُم في الخيرِ قادةً
https://dorar.net/h/KkJrTTJcإنَّ للهِ تسعةً وتسعينَ اسمًا مائةً غيرَ واحدةٍ ، مَن أحصاها دخلَ الجنَّةَ . هوَ اللهُ الَّذي
https://dorar.net/h/vzPVIDstيقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ يا عِبادي كلُّكم ضالٌّ إلا مَن هَدَيتُ، فسَلوني الهُدَى أَهدِكم، وكلُّكم
https://dorar.net/h/LptZGDKBإنَّ لِلَّهِ تسْعَةً وتِسعينَ اسْمًا ، مَن أحصاها دخل الْجَنَّةَ : هو اللهُ الَّذي لا إِله إلَّا
https://dorar.net/h/2KhAdueB