، وأساء السيرةَ بأصبهان، وجلس على سريرٍ مِن ذهَبٍ، وقال: أنا سليمانُ بن داودَ، وهؤلاء الشياطينُ أعواني
https://dorar.net/history/event/1085، وأساء السيرةَ بأصبهان، وجلس على سريرٍ مِن ذهَبٍ، وقال: أنا سليمانُ بن داودَ، وهؤلاء الشياطينُ أعواني
https://dorar.net/history/event/1085، عن بِشْرِ بنِ قَيْسٍ. ورَواه مِسْعَرٌ، عن زِيادِ بنِ عِلاقةَ، قالَ: حَدَّثَني مَن سَمِعَ عَمْرو. ورَواه
https://dorar.net/h/cn1L9YlL، عن بِشْرِ بنِ قَيْسٍ. ورَواه مِسْعَرٌ، عن زِيادِ بنِ عِلاقةَ، قالَ: حَدَّثَني مَن سَمِعَ عَمْرو. ورَواه
https://dorar.net/h/78V1bR65)) للبهوتي (4/58)، ((مطالب أولي النهى)) للرحيباني (3/717). ، وهو اختيارُ ابنِ القَيِّمِ [1248] قال ابنُ
https://dorar.net/feqhia/11604[667] قال ابنُ قُدامةَ: (إن قَطَعَ هو أُذُنَ ذي أُذُنَينِ وجَبَ عليه القِصاصُ بغَيرِ خِلافٍ
https://dorar.net/feqhia/12304اشتَرَكا فيه، فضَرَبَه عُمَرُ بالدِّرَّةِ، وقال: «ما يُدريكَ»، ثُمَّ دَعا المَرأةَ، فقال: «أخبِريني
https://dorar.net/h/4oUQwm30أنَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ قال: «أيُّما امرَأةٍ فقدَت زَوجَها فلَم تَدرِ أينَ هو فإنَّها تَنتَظِرُ
https://dorar.net/h/NniM8YXGعَن ابنِ عَبَّاسٍ قال: كانت في أوَّلِ الإسلامِ مُتعةُ النِّساءِ، فكان الرَّجُلُ يَقدَمُ بسِلعَتِه
https://dorar.net/h/ErmkCuLN1- قولُه تعالَى: آَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ
https://dorar.net/tafseer/57/21- قولُه تعالى: وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى
https://dorar.net/tafseer/12/11لِلشَّكِّ مَسرَبًا إلى النُّفوسِ بَعدَها في أنَّ اللهَ مُنفَرِدٌ بالإلهيَّةِ؛ لأنَّه مُنفَرِدٌ بإيجادِ
https://dorar.net/tafseer/41/3من بني ضَبَّةَ مرَّ بِامْرَأَةٍ ترعى بازلًا، وتقولُ: أعوذُ بِاللَّهِ من شَرِّ شِظاظٍ، وَكَانَ هُوَ
https://dorar.net/arabia/1155وهو أن يَستفتِحَ الكاتِبُ والمُنشِئُ كِتابَه بمُقَدِّمةٍ يَسيرةٍ، يَستفتِحُها بذِكْرِ اللهِ تعالى
https://dorar.net/arabia/2869السُّنَّةِ: عن أبي هُرَيرةَ رَضِي اللهُ عنه، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((ولا تُصَرُّوا
https://dorar.net/feqhia/7478؟! وضَميرُ الخِطابِ مُوَجَّهٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، أيْ: فسَلْهم، وهو سُؤالُ مُحاجَّةٍ
https://dorar.net/tafseer/37/2القِصَّةِ على القِصَّةِ؛ فإنَّ المقصودَ مِن ذِكرِ خلْقِ العوالِمِ أنَّها دَلائلُ على انفِرادِ اللهِ
https://dorar.net/tafseer/41/7الخطأ فيما يبنى عليه من المسائل، وإلى القول على الله بلا علم، وتلبيس للحق بالباطل، وهذا هو واقع حال
https://dorar.net/article/1186تعالى عنه، قال: "... وإنَّما كان دَينُه -أي: الزُّبَيرِ رضي الله تعالى عنه- الذي عليه: أنَّ
https://dorar.net/article/597بالحَرفَيْنِ المقطَّعَيْنِ مِن حُروفِ الهِجاءِ حم؛ لأنَّ أوَّلَ أغراضِها أنَّ القُرآنَ مِن عِندِ اللهِ؛ ففي
https://dorar.net/tafseer/41/1على الولاة أن يقيموا سياستهم على رعاية الحقوق والمصالح، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما من عبد يسترعيه
https://dorar.net/article/978ابن الله الذي أحبَّني وأسلم نفسه لأجلي، لست أبطل نعمة الله؛ لأنه إن كان بالناموس بر فالمسيح إذاً مات
https://dorar.net/adyan/576على اسمِ (الله)؛ نَحْوُ قَولِ اللهِ تعالَى: تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ [يوسف: 85]، وحُكِيَ دخولُها
https://dorar.net/arabia/1424، وترددت رسلهم إلى ديوان الخلافة وإلى جماعة من الملوك يطلُبون منهم أنهم لا ينصرون خوارزم شاه. قال ابن خلكان
https://dorar.net/history/event/2496وفاة الكاتب المؤرخ ابن عبد الظاهر هو الكاتبُ المؤرِّخُ الصاحبُ محيى الدين عبد الله بن رشيد الدين
https://dorar.net/history/event/2809منها جاءه البشير بأنَّ ابنَ دواس قد هرب من الرياض، فحَثَّ عبد العزيز السيرَ إليها فدخلها بعد أن ألقى اللهُ
https://dorar.net/history/event/4179آيَةٍ: أي: عَلامَةٍ ودليلٍ وحُجَّةٍ على وَحدانيَّة اللهِ، وصِدقِ رسلِه فيما جاءوا به، وتُطلَقُ
https://dorar.net/tafseer/6/2قوله: قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي فَخُذْ مَا
https://dorar.net/tafseer/7/31)، ((الكليات)) للكفوي (ص: 976). .وَأَنِيبُوا: أي: ارجِعوا وأقْبِلوا، والإنابةُ: الرُّجوعُ إلى اللهِ
https://dorar.net/tafseer/39/15، فالعَقلُ خَلْقُه، والنَّقلُ خَبَرُه وأمْرُه أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ * الأعراف: 54*.قال ابنُ
https://dorar.net/aqeeda/916مَصدورٍ، لا تَحتَمِلُ التطويلَ في الـمقدِّماتِ، واللهُ الـمُؤَمَّلُ أنْ يستَعمِلَنا في طاعَتِه
https://dorar.net/article/1527