هو بجيمَيْن كذا جاء في كُتُب الغريب واللُّغة . وقد تَقَدَّم إلاَّ أن يكونَ قد أثْبتَها فرَوَاها
https://dorar.net/ghreeb/805هو بجيمَيْن كذا جاء في كُتُب الغريب واللُّغة . وقد تَقَدَّم إلاَّ أن يكونَ قد أثْبتَها فرَوَاها
https://dorar.net/ghreeb/805لا يُجْعَل أصلا يقاس عليه وإنما يُتَكلَّم بما سُمع منه . وفي الكذب ثلاث لغات : ألْق وإلْق وَوَلْق
https://dorar.net/ghreeb/130الظِّنَّة والحِنَة ] الحِنَة : العَداوة وهي لغة قليلة في الإحْنة وهي على قِلَّتها قد جاءت في غير موضع
https://dorar.net/ghreeb/935في علوم اللُّغة وأنواعها)) للسيوطي (2/ 45)، ((كشاف اصْطِلاحات الفنون والعلوم)) للتهانوي (1/ 215
https://dorar.net/arabia/3684: ((أوضح المسالك)) لابن هشام (3/364)، ((توضيح المقاصد)) للمرادي (2/1036)، ((المعجم المفصل في اللُّغة
https://dorar.net/arabia/3822اللغوية وأثره في بناء المعجم)) لعبد الرزاق الصاعدي (2/737)، ((المعجم المفصل في اللُّغة والأدب)) لإميل
https://dorar.net/arabia/3918)) للسيوطي (2/ 35)، ((الأغاني)) للأصفهاني (10/ 158)، ((جمهرة اللُّغة)) لابن دريد (ص: 408، 614، 941
https://dorar.net/arabia/4025في اللُّغة والأدب)) لإميل يعقوب وميشال عاصي (ص:887). .
https://dorar.net/arabia/4387: ((معجم المُصْطلَحات النَّحْوية والصرفية)) لمحمد سمير اللبدي (ص:99)، ((المعجم المفصل في اللُّغة والأدب
https://dorar.net/arabia/3615فارس (ص: 209- 210). ، هما: عبدٌ وشمْسٌ). 2- أنَّه وسيلةٌ من وسائِلِ تنميةِ اللُّغةِ وتنميةِ
https://dorar.net/arabia/2200التَّدْليسُ لُغةً: الدَّلَسُ -بالتَّحريكِ-: الظُّلمةُ، كالدُّلْسةِ، بالضَّمِّ. والدَّلَسُ: اختلاطُ
https://dorar.net/feqhia/7453الزِّنا لُغةً: الفُجورُ، مَصدرٌ مِن: زنَى يَزْني زِنًا، فهو زانٍ، والجَمْعُ زُناةٌ [45
https://dorar.net/feqhia/12469الرَّضخُ لُغةً: العَطيَّةُ القَليلةُ [204] يُنظر: ((الصحاح)) للجوهري (1/422)، ((النظم
https://dorar.net/feqhia/13832الخِبرةُ لُغةً: مِن خَبَرتُ بالأمرِ، أي: عَلِمتُه. وخَبَرتُ الأمرَ أخبُرُه: إذا عَرَفتَه
https://dorar.net/feqhia/13633الوقْفُ لغةً: مَصدرُ وقَفَ، والجمْعُ أوقافٌ، ويُطلَقُ الوقْفُ ويُقصَدُ به الحبْسُ والمنعُ، يُقال
https://dorar.net/feqhia/5914الصِّيغةُ لُغةٌ: صاغَ الشَّيءُ: إذا هَيَّأهُ على مِثالٍ مُستَقيمٍ وسَبَكَه عليه فانصاغَ، وصاغَ
https://dorar.net/feqhia/6808أبَتاهُ، أرادَكَ فِتْيانٌ على بابِ المَدينةِ ما رأيْتُ وُجوهَ قَومٍ هي أحسَنُ منهم، لا يأخُذُهُم قَومُكَ
https://dorar.net/h/iB4mIcydبعضِ الأشعارِ المُؤيِّدةِ لمَعناها.وقد جرَى جَمعُ ألفاظِ اللُّغةِ العَربيَّةِ على مَراحِلَ
https://dorar.net/arabia/2462، أو فضيحةٍ وخِزْيٍ لنَفْسِه. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ عبدُ اللهِ بنُ عَبَّاسٍ رضِيَ اللهُ عنهما أنَّه كان قومٌ
https://dorar.net/hadith/sharh/150942قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ [النساء: 92]. وَجهُ الدَّلالةِ:أنَّه لم يَذكُرْ دِيَةً في هذا القِسمِ، وذَكَرَها
https://dorar.net/feqhia/12398نُؤمِنُ باللهِ ورسولِه فاجعلْنا مِنهم قال أنتما مِنهم قال فانتهَينَا إلى القومِ فقال النبيُّ أتانِي آتٍ
https://dorar.net/h/FpH2HWRdجاء رَجُلٌ أسرَعَ المَشْيَ، فانتَهَى إلى القَومِ وقدِ انبَهَرَ، فقال حينَ قام في الصَّلاةِ: الحمدُ
https://dorar.net/h/edMPcjC4راعه حُسْنُها قال هذه صَدقةُ قومي فسمَّاهم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قومَه وقال هم أشَدُّ
https://dorar.net/h/EV1UAMzqالقعقاع بن زرارة فإنه سيد القوم وأفضلهم فقال عمر يا رسول الله استعمل عليهم الأقرع بن حابس فإنه سيد القوم
https://dorar.net/h/N6gCc2Oyبَعَثَنِي النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى قَوْمٍ باليَمَنِ، فَجِئْتُ وهو بالبَطْحَاءِ، فَقالَ
https://dorar.net/h/S30GBaPOإلا لثلاثٍ رجلٌ تحمَّلَ حمالةً بين قومٍ فيَسأَلُ فيها حتى يُؤديها ثم يمسكُ ورجلٌ أصابتهُ حائجةٌ فاجتاحت
https://dorar.net/hsJswDtP، فَجَسَّهَا رَجُلٌ مِنَ القَوْمِ، فَقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، اكْسُنِيهَا، قالَ: نَعَمْ فَجَلَسَ ما شَاءَ
https://dorar.net/h/KxJ2ihOzمِنَ القَوْمِ: يا رَسولَ اللَّهِ، اكْسُنِيهَا. فَقالَ: نَعَمْ. فَجَلَسَ النبيُّ صَلَّى اللهُ
https://dorar.net/h/daRWfBfrمعكَ إلَّا أصْغَرُ القَوْمِ، فَكُنْتُ أصْغَرَ القَوْمِ فَقُمْتُ معهُ، فأخْبَرْتُ عُمَرَ أنَّ النبيَّ
https://dorar.net/h/qd7x9v96