أنَّ نبيًّا من الأنبياءِ اشتكى إلى اللهِ قَساوةَ قُلوبِ قومِه، فأوحى اللهُ إليه وهو في مُصَلَّاه
https://dorar.net/h/aMkMEzizأنَّ نبيًّا من الأنبياءِ اشتكى إلى اللهِ قَساوةَ قُلوبِ قومِه، فأوحى اللهُ إليه وهو في مُصَلَّاه
https://dorar.net/h/aMkMEzizالقَومِ، فقال عَمَّارُ: «مَن صامَ هذا اليَومَ فقد عَصى أبا القاسِمِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم»
https://dorar.net/h/NeuZkAcW- قال: واللهِ لكأنِّي أنظُرُ إلى جعفرٍ حينَ اقتحَمَ عن فرسٍ له شقْراءَ فعقَرَها، ثمَّ قاتَلَ القومَ
https://dorar.net/h/on0x9lGGما جلَس قومٌ مجلِسًا لَمْ يذكُروا اللهَ فيه إلَّا كان عليهم تِرَةً وما مشى أحَدٌ مَمْشًى لَمْ
https://dorar.net/h/YrRPVEybجاءَ أعْرابيٌّ جَهْوَريُّ الصَّوْتِ، فقالَ: يا مُحمَّدُ، الرَّجُلُ يُحِبُّ القَوْمَ، ولمَّا يَلحَقْ
https://dorar.net/h/ZKWsQPJ0أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ كان في قومٍ وهو يقرَأُ، فقام لحاجةٍ، ثمَّ رجَعَ وهو يقرَأُ، فقال رجُلٌ
https://dorar.net/h/emftg5zJإذا صَلَّى أحدُكم فرعَفَ أو قاءَ، فليَضَعْ يَدَه على فيه، ويَنظُرْ رَجلًا منَ القَومِ لم يُسبَقْ
https://dorar.net/h/dSH646U4حديث استقبالِ البائلُ القبلةِ [يعني حديث: ذُكِرَ عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قومٌ
https://dorar.net/h/eSFpaIaTله في تَورٍ مِن حِجارةٍ، فقال بَعضُ القَومِ له وأنا أسمَعُ: مِن بِرامٍ؟ قال: مِن بِرامٍ
https://dorar.net/h/94Cj4rq4أنَّ رَجُلًا مِن قَومِه يُقالُ له أبو شُعَيبٍ صَنَعَ طَعامًا، فأرسَلَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/h/JZMKuYE0فأمَّا القرشيُّ فانفلتَ وأما مولى عقبةَ فأخذناه فجعلنا نقولُ له كمِ القومُ فيقولُ هم واللهِ كثيرٌ عددُهم
https://dorar.net/h/qKNGmoLNالقَوْمِ وإذا لَهُمْ دوِيٌّ كدوِيِّ النَّحْلِ من قراءَةِ القُرْآنِ وإِذَا فِيهِمْ أَصْحابُ الثَّفِنَاتِ
https://dorar.net/h/KfJXtTPPالمساجد إلى كنائس، وبإحراق جميع الكتب الإسلامية بغرناطة، ثم عُمم على بقية المناطق، وبمنع استعمال اللغة
https://dorar.net/history/event/3577)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (1/372)، ((تذكرة الأريب)) لابن الجوزي (ص: 132)، ((أساس البلاغة)) للزمخشري (1
https://dorar.net/tafseer/8/21أَهْلَ الْكِتَابِ وهذا موجودٌ في اللُّغة العربيَّة، فإذا كنتَ تُخاطِب مؤمنًا تقول: يا أيُّها المؤمِنُ
https://dorar.net/tafseer/5/8إلى إعمالِ العَقلِ واللُّغةِ بتكَلُّفٍ ظاهِرٍ مُخالِفٍ للاعتقادِ السَّليمِ، والمنطِقِ والفِطرةِ.
https://dorar.net/frq/1347أوَّلًا: التَّقيَّةُ في اللُّغةِ:التَّقيَّةُ في اللُّغةِ يُرادُ بها الحَذَرُ، يُقالُ: تَوقَّيتُ
https://dorar.net/frq/1870، وقيامِه مَقامَه [1394] يُنظر: ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (2/210)، ((المفردات)) للراغب (ص
https://dorar.net/tafseer/9/30، والنون زائدة، وفيها سبع لغات، وبياء بدل الواو، فهاتان ثنتان، وقلساة، وقليسنة، بعد اللام تحتانية ثم سين
https://dorar.net/ghreeb/4444أنه بالمهملة وقد تقدّم واتَّفَق عليه أربابُ اللغة والغريب . ولا شَكَّ أنه وَهْمٌ منه اللّه أعلم
https://dorar.net/ghreeb/2643الرِّسَالَةِ [3670] يُنظر: ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (1/ 132)، ((التفسير البسيط)) للواحدي (2
https://dorar.net/aqeeda/1061الحَرفُ لُغةً: طرَفُ الشَّيءِ وجانبُه يُنظَر: ((مختار الصحاح)) (ص: 70). .واصطلاحًا
https://dorar.net/arabia/251- أشار إلى بعضِ القَضايا النَّحْويَّةِ والصَّرفيَّةِ.2- إشارتُه إلى اللُّغاتِ واللَّهَجاتِ
https://dorar.net/arabia/3197تُقلَبُ إليه عند التَّسْهيلِ.4- العِنايةُ بالمُولَّدِ والمُعرَّبِ والدَّخيلِ.5- الاهْتِمامُ باللُّغاتِ
https://dorar.net/arabia/3257اللُّغة)) لأحمد رضا (1/6). .
https://dorar.net/arabia/3307هو نَقْطُ بعضِ الحُروفِ لتَمْييزِها من بعضٍ.والَّذي دعا إلى إعْجامِ اللُّغةِ العَربيَّةِ
https://dorar.net/arabia/3715[159] يُنظر: ((دستور العُلَماء)) للأحمد نكري (1/112)، ((معجم اللُّغة العَربيَّة المعاصرة)) لأحمد
https://dorar.net/arabia/3765المقاصد)) للمرادي (2/1037)، ((المعجم المفصل في اللُّغة والأدب)) لإميل يعقوب وميشال عاصي (ص:313). .
https://dorar.net/arabia/3820في اللُّغةِ: التَّغْييرُ.وفي الاصْطِلاحِ: تَحْويلُ الأصلِ الواحِدِ إلى أمْثِلةٍ مُخْتلِفةٍ لمَعانٍ
https://dorar.net/arabia/4295الأشموني)) (1/386)، ((المعجم المفصل في اللُّغة والأدب)) لإميل يعقوب وميشال عاصي (ص:913). .
https://dorar.net/arabia/4439