- عَنْ أَبِي مُوسَى، أنَّهُ كانَ يُفْتي بالمُتْعَةِ، فَقالَ له رَجُلٌ: رُوَيْدَكَ ببَعْضِ فُتْيَاكَ، فإنَّكَ لا تَدْرِي ما أَحْدَثَ أَمِيرُ المُؤْمِنِينَ في النُّسُكِ بَعْدُ، حتَّى لَقِيَهُ بَعْدُ، فَسَأَلَهُ، فَقالَ عُمَرُ: قدْ عَلِمْتُ أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ قدْ فَعَلَهُ، وَأَصْحَابُهُ، وَلَكِنْ كَرِهْتُ أَنْ يَظَلُّوا مُعْرِسِينَ بهِنَّ في الأرَاكِ، ثُمَّ يَرُوحُونَ في الحَجِّ تَقْطُرُ رُؤُوسُهُمْ.
الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1222 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
- عَنْ أَبِي مُوسَى، أنَّهُ كانَ يُفْتي بالمُتْعَةِ، فَقالَ له رَجُلٌ: رُوَيْدَكَ ببَعْضِ فُتْيَاكَ، فإنَّكَ لا تَدْرِي ما أَحْدَثَ أَمِيرُ المُؤْمِنِينَ في النُّسُكِ بَعْدُ، حتَّى لَقِيَهُ بَعْدُ، فَسَأَلَهُ، فَقالَ عُمَرُ: قدْ عَلِمْتُ أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ قدْ فَعَلَهُ، وَأَصْحَابُهُ، وَلَكِنْ كَرِهْتُ أَنْ يَظَلُّوا مُعْرِسِينَ بهِنَّ في الأرَاكِ، ثُمَّ يَرُوحُونَ في الحَجِّ تَقْطُرُ رُؤُوسُهُمْ..
الراوي: أبو موسى الأشعري | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1222
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
يَحكي أبو موسى الأَشْعَرِيُّ رضي اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بَعَثَه إلى قوم باليَمَنِ فرَجَع أبو موسى رضي اللهُ عنه والنَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بِبَطْحَاء مَكَّةَ، فسأله النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بِمَ أهلَلْتَ؟ فأجابَه أبو موسى رضي اللهُ عنه أنَّه أهلَّ كإهلالِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فسَأَله: هل مَعَكَ مِن هَديٍ؟ فأجابَ: لا، فأمَرَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يَطوفَ بالبَيت وبالصَّفا والمروةِ، ثمَّ أمَرَه أن يحللَ من إحرامِه.
فأتى أبو موسى رضي اللهُ عنه امرأةً من قومِه فمشطَتْه، أي سرحته بالمشطِ أو غَسَلت رأسَه ولم يذكُر الحَلقَ؛ إمَّا لكونِه معلومًا عندَهُم أو لدُخولِه في أمرِه بالإحلالِ.
فجاء زمانُ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ رضي اللهُ عنه وخلافتُه فذُكِرَ له ذلك فقالَ: أن نَأخُذَ بكِتابِ الله فإنَّه يأمُرنا بالتَّمامِ، أي بإتمامِ أفعالِهما بعدَ الشُّروع فيهما؛ قال الله تعالى: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [البقرة: 196] قيلَ: إتمامُهما الإحرامُ بهما من دُوَيْرَةِ أهلِه، وأن نأخُذ بسُنَّة النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فإنَّه عليه الصَّلاة والسَّلام لم يحلَّ من إحرامِه حتَّى نحرَ الهَديَ بمِنًى.
وظاهِرُ كلامِ عُمَرَ رضي اللهُ عنه هذا إنكارُ فسخِ الحجِّ إلى العُمرةِ، وأنَّ نهيَه عن التَّمتُّع إنَّما هو من بابِ تركِ الأَولى لا أنَّه مَنَعَ ذلك مَنْعَ تحريمٍ وإبْطالٍ.
في الحديثِ: اتِّباعُ سُنَّة رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم واقتِفاءُ أثرِه في أفعالِه.
بَعَثَنِي النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى قَوْمٍ باليَمَنِ، فَجِئْتُ وهو بالبَطْحَاءِ، فَقالَ: بما أَهْلَلْتَ؟ قُلتُ: أَهْلَلْتُ كَإِهْلَالِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قالَ: هلْ معكَ مِن هَدْيٍ؟ قُلتُ: لَا، فأمَرَنِي، فَطُفْتُ بالبَيْتِ، وبِالصَّفَا والمَرْوَةِ، ثُمَّ أَمَرَنِي، فأحْلَلْتُ، فأتَيْتُ امْرَأَةً مِن قَوْمِي، فَمَشَطَتْنِي - أَوْ غَسَلَتْ رَأْسِي - فَقَدِمَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عنْه فَقالَ: إنْ نَأْخُذْ بكِتَابِ اللَّهِ فإنَّه يَأْمُرُنَا بالتَّمَامِ، قالَ اللَّهُ: {وَأَتِمُّوا الحَجَّ والعُمْرَةَ لِلَّهِ} [البقرة: 196] وإنْ نَأْخُذْ بسُنَّةِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فإنَّه لَمْ يَحِلَّ حتَّى نَحَرَ الهَدْيَ.
الراوي :
أبو موسى الأشعري | المحدث :
البخاري
|
المصدر :
صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1559 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
فأتى أبو موسى رضي اللهُ عنه امرأةً من قومِه فمشطَتْه، أي سرحته بالمشطِ أو غَسَلت رأسَه ولم يذكُر الحَلقَ؛ إمَّا لكونِه معلومًا عندَهُم أو لدُخولِه في أمرِه بالإحلالِ.
فجاء زمانُ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ رضي اللهُ عنه وخلافتُه فذُكِرَ له ذلك فقالَ: أن نَأخُذَ بكِتابِ الله فإنَّه يأمُرنا بالتَّمامِ، أي بإتمامِ أفعالِهما بعدَ الشُّروع فيهما؛ قال الله تعالى: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [البقرة: 196] قيلَ: إتمامُهما الإحرامُ بهما من دُوَيْرَةِ أهلِه، وأن نأخُذ بسُنَّة النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فإنَّه عليه الصَّلاة والسَّلام لم يحلَّ من إحرامِه حتَّى نحرَ الهَديَ بمِنًى.
وظاهِرُ كلامِ عُمَرَ رضي اللهُ عنه هذا إنكارُ فسخِ الحجِّ إلى العُمرةِ، وأنَّ نهيَه عن التَّمتُّع إنَّما هو من بابِ تركِ الأَولى لا أنَّه مَنَعَ ذلك مَنْعَ تحريمٍ وإبْطالٍ.
في الحديثِ: اتِّباعُ سُنَّة رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم واقتِفاءُ أثرِه في أفعالِه.
