- كان فيَّ ثلاثُ قَضيَّاتٍ من السُّنَّةِ: تُصُدِّقَ عليَّ بلحمٍ، فأهديْتُ إلى عائشةَ، فجاء النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال: ما هذا اللَّحمُ؟ قالوا: تُصُدِّقَ به على بَرِيرةَ، فأهدَتْ لنا، فقال: هو على بَرِيرةَ صدقةٌ، وهو لنا هديَّةٌ. قالت: وكان عليَّ تِسعُ أواقٍ، فقالت عائشةُ: إنْ شاء مواليك عدَدْتُ لهم ثمنَك عدَّةً واحدةً، فقالت: إنَّهم يقولونَ: لا، حتَّى تَشْترطي لهم الولاءَ، فذكَرَتْ ذلك للنَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: اشْتَريها واشْتَرطي لهم الولاءَ؛ فإنَّما الولاءُ لمَن أعتَقَ. وأعتَقَتْني وكان لي الخيارُ.
الراوي : بريرة مولاة عائشة | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم: 7/255 | خلاصة حكم المحدث : سنده رواته ثقات وله شاهد
التخريج : أخرجه ابن أبي عاصم في ((السنة)) (3435)، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (4407)، والطبراني (24/204) (525)
- كان فيَّ ثلاثُ قَضيَّاتٍ من السُّنَّةِ: تُصُدِّقَ عليَّ بلحمٍ، فأهديْتُ إلى عائشةَ، فجاء النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال: ما هذا اللَّحمُ؟ قالوا: تُصُدِّقَ به على بَرِيرةَ، فأهدَتْ لنا، فقال: هو على بَرِيرةَ صدقةٌ، وهو لنا هديَّةٌ. قالت: وكان عليَّ تِسعُ أواقٍ، فقالت عائشةُ: إنْ شاء مواليك عدَدْتُ لهم ثمنَك عدَّةً واحدةً، فقالت: إنَّهم يقولونَ: لا، حتَّى تَشْترطي لهم الولاءَ، فذكَرَتْ ذلك للنَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: اشْتَريها واشْتَرطي لهم الولاءَ؛ فإنَّما الولاءُ لمَن أعتَقَ. وأعتَقَتْني وكان لي الخيارُ..
الراوي: بريرة مولاة عائشة | المحدث: البوصيري | المصدر: إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم: 7/255
خلاصة حكم المحدث: سنده رواته ثقات وله شاهد
التخريج: أخرجه ابن أبي عاصم في ((السنة)) (3435)، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (4407)، والطبراني (24/204) (525)
يَحكي القاسمُ بنُ محمَّدٍ أنَّه (كان في بَرِيرَةَ) بنتِ صفوانَ، وكانتْ مَوْلَاةً لعائشةَ رضي الله عنها (ثلاثُ سُنَنٍ)، أي: شُرِعَ بسَببِها ثلاثةُ أحكامٍ شرعيَّة انتفَعَ بها النَّاسُ؛ وكانتْ أُولى هذه السُّنَنِ حينما (أرادتْ عائشةُ أن تشتريَها فتُعتِقَها، فقال أهلُها: ولنا الولاءُ) وهو: تناصُرٌ يُوجِبُ الإرثَ بين العبد وسيِّدِه إذا أعتَقَه، (فذكَرتْ ذلك لرسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم، فقال: لو شئتِ شَرَطْتِيهِ لهم؛ فإنَّما الولاءُ لمَن أعتَقَ)، أي: مَن أعتَقَ عبدًا أو أَمَةً فإنَّ ولاءَه- أي: إرثَه- له، (قال)، أي: القاسمُ بن محمَّدٍ في السُّنَّةِ الثَّانيةِ: (وأُعْتِقَتْ فخُيِّرَتْ في أنْ تَقِرَّ تحت زوجِها أو تُفارِقَهُ)، أي: خيَّرَها رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم في البقاءِ عندَ زوْجها، واسمُه مُغِيثٌ، وكان عبدًا أَسْوَدَ، أو فِراقِه وفسخِ نكاحِه؛ لأنَّها صارتْ حُرَّةً.
وقال في السُّنَّةِ الثَّالثةِ: (ودخَلَ رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم يومًا بيتَ عائشةَ وعلى النَّارِ بُرْمَةٌ تَفُورُ)، أي: قِدرٌ أو إناء مُتَّخَذٌ من حَجَرٍ، وقيل غير ذلك، (فدعا بالغَداءِ، فأُتِيَ بخُبزٍ وأُدْمٍ من أُدْمِ البيت)، أي: إدام، وهو ما يُؤتَدَمُ به ممَّا يُوجَدُ في البيت عادةً، (فقال: ألم أرَ لحمًا؟) يُريدُ أن يقولَ صلَّى الله عليه وسلَّم: أين الطَّعامُ الذي كان يُطبَخُ في البُرمةِ؟ (قالوا: بلى يا رسول الله، ولكنَّه لحمٌ تُصُدِّقَ به على بَرِيرَةَ فأهدَتْه لنا) يُريدونَ أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم كان لا يأكُلُ الصَّدقةَ، (فقال: هو صدقةٌ عليها، وهديَّةٌ لنا)، أي: هي ملَكَتْهُ بسببِ التَّصدُّقِ به عليها، ونحن نَمْلِكُهُ بسبب إهدائها لنا منه، وعليه؛ فقدِ اختلَفَ سببُ المِلكِ، فاختلَفَ الحُكمُ وجازَ لنا أكلُه.
كانَ في بَرِيرَةَ ثَلَاثُ سُنَنٍ: أرَادَتْ عَائِشَةُ، أنْ تَشْتَرِيَهَا فَتُعْتِقَهَا، فَقالَ أهْلُهَا: ولَنَا الوَلَاءُ، فَذَكَرَتْ ذلكَ لِرَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَقالَ: لو شِئْتِ شَرَطْتِيهِ لهمْ، فإنَّما الوَلَاءُ لِمَن أعْتَقَ قالَ: وأُعْتِقَتْ فَخُيِّرَتْ في أنْ تَقِرَّ تَحْتَ زَوْجِهَا أوْ تُفَارِقَهُ، ودَخَلَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَوْمًا بَيْتَ عَائِشَةَ وعلَى النَّارِ بُرْمَةٌ تَفُورُ، فَدَعَا بالغَدَاءِ فَأُتِيَ بخُبْزٍ وأُدْمٍ مِن أُدْمِ البَيْتِ، فَقالَ: ألَمْ أرَ لَحْمًا؟ قالوا: بَلَى يا رَسولَ اللَّهِ، ولَكِنَّهُ لَحْمٌ تُصُدِّقَ به علَى بَرِيرَةَ فأهْدَتْهُ لَنَا، فَقالَ: هو صَدَقَةٌ عَلَيْهَا، وهَدِيَّةٌ لَنَا.
الراوي :
القاسم بن محمد بن أبي بكر | المحدث :
البخاري
|
المصدر :
صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5430 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (5430)، ومسلم (1504)
وقال في السُّنَّةِ الثَّالثةِ: (ودخَلَ رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم يومًا بيتَ عائشةَ وعلى النَّارِ بُرْمَةٌ تَفُورُ)، أي: قِدرٌ أو إناء مُتَّخَذٌ من حَجَرٍ، وقيل غير ذلك، (فدعا بالغَداءِ، فأُتِيَ بخُبزٍ وأُدْمٍ من أُدْمِ البيت)، أي: إدام، وهو ما يُؤتَدَمُ به ممَّا يُوجَدُ في البيت عادةً، (فقال: ألم أرَ لحمًا؟) يُريدُ أن يقولَ صلَّى الله عليه وسلَّم: أين الطَّعامُ الذي كان يُطبَخُ في البُرمةِ؟ (قالوا: بلى يا رسول الله، ولكنَّه لحمٌ تُصُدِّقَ به على بَرِيرَةَ فأهدَتْه لنا) يُريدونَ أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم كان لا يأكُلُ الصَّدقةَ، (فقال: هو صدقةٌ عليها، وهديَّةٌ لنا)، أي: هي ملَكَتْهُ بسببِ التَّصدُّقِ به عليها، ونحن نَمْلِكُهُ بسبب إهدائها لنا منه، وعليه؛ فقدِ اختلَفَ سببُ المِلكِ، فاختلَفَ الحُكمُ وجازَ لنا أكلُه.
