الموسوعة الحديثية



قال عَلِيٌّ رضِي اللهُ عنه: «ما عِنْدَنا كتابٌ نَقْرَؤُه إلَّا كتابُ الله عزَّ وجل، غيرَ هذه الصَّحِيفَةِ»، فأخرَج الصَّحيفةَ فإذا فيها: «أشياءُ مِن الجِرَاحَاتِ» أي: مِن أحكامِ الجِرَاحَاتِ، «وأَسْنَانِ الإبِلِ» أي: إبِلِ الدِّيَاتِ أو الزَّكَاةِ أو أَعَمّ، وفيها: «المَدِينَةُ» النبوِيَّة «حَرَمٌ» أي: محرَّمة «ما بينَ عَيْرٍ» وهو جبلٌ بالمدينةِ «إلى ثَوْرٍ» وهو اسمُ جبلٍ بها، «فمَن أَحْدَثَ فيها حَدَثًا» مخالِفًا لِمَا جاء به النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم «أو آوَىَ مُحْدِثًَا» أي مَن نَصَر جَانِيًا وآوَاهُ وأَجَارَهُ مِن خَصْمِه أو حالَ بينَه وبينَ أن يُقْتَصَّ منه «فعليه لعنةُ الله»، والمراد باللَّعْنِ هنا: العذابُ الذي يستحِقُّه على ذنبِه، ولعنةُ «الملائكةِ، والناسِ أجمعين، لا يُقبَل منه يومَ القيامةِ صَرْفٌ» أي فَرْضٌ «ولا عَدْلٌ» أي نَفْلٌ، «ومَن وَالَى»، أي اتَّخَذ «قومًا» مَوَالِيَ «بغيرِ إذنِ مَوَالِيه، فعليه لعنةُ الله والملائكةِ والناسِ أجمعين، لا يُقبَل منه يومَ القيامةِ صَرْفٌ ولا عَدْلٌ»؛ لِمَا فيه مِن كُفْرِ النِّعْمَةِ، وتَضيِيع حقِّ الإرثِ بالوَلاءِ والعَقْلِ وغيرِ ذلك، والتعبيرُ بالإذن ليس لِتَقْيِيدِ الحُكم بعَدَمِ الإذنِ وقَصْرِه عليه، وإنَّما وَرَد الكلامُ بذلك على أنَّه الغالِب، «وذِمَّةُ المسلِمين واحدةٌ»، أي: أمانُهم صحيح، فإذا أمَّنَ الكافرَ واحدٌ منهم حَرُمَ على غيرِه التعرُّضُ له، «يَسْعَى بها أَدْناهُم» كالعبدِ والمرأةِ، فإذا أَمَّنَ أحدُهم حَرْبِيًّا فلا يَجُوزُ لأحدٍ أن يَنقُضَ ذِمَّتَه، «فمَن أَخْفَرَ مُسلِمًا» أي: نَقَضَ عهدَه «فعليه لعنةُ الله والملائكةِ والناسِ أجمعين، لا يُقبَل منه يومَ القيامةِ صَرْفٌ ولا عَدْلٌ».
في الحديثِ: رَدٌّ على الشِّيعَةِ فيما يَدَّعُونَه مِن أنَّ عَلِيًّا رضي الله تعالى عنه عِندَه وَصِيَّةٌ مِن رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم له بأُمورٍ كثيرةٍ مِن أسرارِ العِلم وقواعِد الدِّين.