الموسوعة الحديثية



يَحْكي أنَسُ بنُ مالِك رضي الله عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قالَ لأبي طَلْحةَ زَيْدِ بنِ سَهْل الأنْصاريِّ زَوجِ أُمِّ أنَس أن يُعيِّنَ له غلامًا يَخدِمه حَتَّى يَخرُج إِلى غَزْوةِ خَيْبَرَ. فَخَرَجَ أبو طَلْحةَ مُرْدِفًا لأُنْسِ خَلْفَه عَلى الدَّابَّةِ، وَهوَ غُلامٌ قَد قارَبَ البُلوغَ، فَكانَ يَخدِم رَسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم إِذا نَزَلَ، وَكانَ يَسمَعه كَثيرًا يَقولُ: اللَّهمَّ إِنِّي أَعوذ بِك مِن الهَمِّ والحَزَنِ والعَجْز، وَهوَ ضِدُّ القُدرةِ والكَسَلِ، وَهوَ التَّثاقُل عَن الشَّيءِ مَعَ وُجودِ القُدْرةِ عَليه، والبُخْل ضِدُّ الكَرَمِ، والجُبْن ضِدُّ الشَّجاعةِ وَضلَع الدَّيْن، أي: ثِقَله، وَغَلَبة الرِّجالِ، أي: قَهْرهم وَشِدَّة تَسَلُّطهم عَلَيه، والمُراد بِالرِّجالِ الظَّلَمةُ أو الدَّائِنونَ.
وَيَحكي أنَس رضي الله عنه أنَّه لَمَّا فَتَحَ اللهُ الحِصنَ المُسَمَّى بالقَموصِ في خَيْبَرَ، ذُكِرَ للنَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم جِمالُ صَفيَّةَ بِنتِ حُيَيِّ بنِ أخطَب، وَقَد قُتِلَ زَوجُها كِنانةُ بنُ الرَّبيعِ بنِ أبي الحَقيقِ وَكانَت عَروسًا، "والعَروس" نَعت يَستَوي فيه الرَّجُلُ والمَرْأةُ ما دامَا في تَعريسِهما أيَّامًا، فاصطَفاها رَسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم لنَفسِه؛ لأنَّها بِنْتُ مَلِكٍ مِن مُلوكِهم، فَخَرَجَ بِها مِن خَيْبَرَ حَتَّى بَلَغْنا سَدَّ الصَّهْباءِ، وَهوَ اسمُ مَوْضِع أسْفَلَ خَيْبَرَ، طَهُرَت مِن الحَيْضِ، فَبَنى بِها صلَّى الله عليه وسلَّم، أي: دَخلَ عَلَيها ثُمَّ صَنَعَ "حَيْسًا"، وَهوَ طَعامٌ مِن تَمرٍ وَأقِطٍ وَسَمنٍ، في "نِطْع صَغير"، والمُراد السُّفرةُ، ثُمَّ قالَ رَسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، أيْ: لأَنس، "آذِن"، أي: أعْلِم مَن حَولَك مِن المُسلِمينَ، فَدَعَوتُهم إِلى وَليمتِه، فَكانَت تِلكَ وَليمةَ رَسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم عَلى صَفيَّةَ فَما كانَ فيها خُبزٌ وَلا لَحْم، ثُمَّ خَرَجنا إِلى المَدينةِ، قالَ: فَرَأيتُ رَسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم يحوي لَها، أي: يَجْعَل لَها حَويَّةً، وَهيَ كِساء مَحشوَّة تُدار حَولَ الرَّاكِب وَراءَه بِعَباءة، ثُمَّ يَجلِس عِندَ بَعيرِه فَيَضَع رُكبَته وَتَضَع صَفيَّةُ رِجلَها عَلى رُكبتِه حَتَّى تَركَبَ، فَسِرنا حَتَّى إِذا أشرَفْنا عَلى المَدينةِ نَظَرَ إِلى جَبَلِ أُحُد، فَقالَ: هَذا جَبَل يُحِبُّنا وَنُحِبُّه، ثُمَّ نَظَرَ إِلى المَدينةِ فَقالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أُحرِّم ما بَينَ "لابَتَيها"، اللَّابَتانِ: الحَرَّتانِ، واحِدَتهما لابة، وَهيَ الأرضُ المُلْبِسةُ حِجارة سَوْداء، وَلِلْمَدينةِ لابَتانِ شَرْقيَّة وَغَرْبيَّة وَهيَ بَينَهما. بِمِثْلِ ما حَرَّمَ إِبْراهيمُ مَكَّةَ إِلَّا في وُجوبِ الجَزاءِ. اللَّهُمَّ بارِك لَهُم في مُدِّهم وَصاعِهم، يُريدُ أن يُبارِكَ اللهُ لَهم في الطَّعامِ الَّذي يُكالُ بِالصِّيعانِ والأمْدادِ.
في الحَديثِ: استِخدامُ اليَتيمِ.
وَفيه: حَملُ الصِّبيانِ في الغَزوِ.
وَفيه: إِقامةُ وَليمةِ العُرسِ بَعدَ البِناءِ، وَخُلوُّها مِن الخُبزِ واللَّحمِ.
وَفيه: التَّعَوُّذُ مِن الهَمِّ والحَزَنِ والعَجزِ والكَسَلِ والجُبْنِ والبُخْلِ وَثِقَل الدَّيْنِ وَغَلَبة الرِّجالِ.
وَفيه: فَضلُ جَبَل أُحُدٍ.
وَفيه: فَضْلُ المَدينةِ النَّبَويَّةِ، وَدُعاءُ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم لَها.
وَفيه: خِدْمةُ الصَّغيرِ للْكَبيرِ؛ لشَرَفٍ في نَفسِه أو في قَومِه، أو لعِلمِه أو لصَلاحِه، وَنَحوِ ذلك