logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل

- من قذفَ مملوكه بريئًا مِمَّا قالَ لَهُ أقامَ اللَّهُ عليْهِ الحدَّ يومَ القيامةِ إلَّا أن يَكونَ كما قالَ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي | الصفحة أو الرقم : 1947
التصنيف الموضوعي: حدود - القذف وما فيه من الوعيد حدود - حد القذف عتق وولاء - الإحسان إلى العبيد عتق وولاء - ما ينال الرجل من مملوكه قيامة - الحساب والقصاص
عَظَّمَت الشَّريعةُ الإسلاميَّةُ صِيانةَ العِرْضِ، وأوجبَت الحدَّ والقِصاصَ مِن الظَّالمِ للمَظلومِ، سواءٌ في الدُّنيا أو الآخِرَةِ على كلِّ مَن رمَى غيرَه بسبٍّ وقذفٍ وهو بريءٌ منه، وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "مَن قذَف مملوكَه بريئًا ممَّا قال له"، أي: اتَّهمه بأمرٍ لم يفعَلْه، بما يوجِبُ الحدَّ؛ كرَمْيِه بزِنًا أو سَرقةٍ، وكان المقذوفُ بَريئًا ممَّا قُذِف به، وقد بيَّنَت رِوايةٌ أخرى أنَّ المقصودَ بالقذفِ هو القذفُ بالزِّنا"، والمملوكُ: العبدُ الَّذي يكونُ في الرِّقِّ، والمرادُ بالقاذفِ هنا: سيِّدُه، "أقام اللهُ عليه الحدَّ يومَ القيامةِ"؛ وذلك أنَّ قاذِفَ الحُرِّ يُقامُ عليه حدُّ القذفِ في الدُّنيا ثَمانينَ جَلْدةً، وهذا إشارةٌ إلى أنَّه لا يُحَدُّ حُرٌّ بعبدٍ لِمَزيَّةِ الحرِّيَّةِ على العبوديَّةِ في الدُّنيا، فإذا كان في الآخرةِ ارتفَعَت الأملاكُ كلُّها، وخَلَص الْمُلْكُ للهِ الواحدِ القهَّارِ، فلا مُفاضَلةَ بينَ العِبادِ؛ فالكلُّ سواءٌ؛ فحينَئذٍ حدَّ له، "إلَّا أن يَكونَ كما قال"، أي: إلَّا أن يَكونَ المملوكُ مرتكِبًا للفاحشةِ كما قال مالِكُه، فلا يُحَدُّ في الآخرةِ.
وفي الحديثِ: الزَّجرُ والنَّهيُ عن استِباحةِ أعراضِ النَّاسِ بما ليس فيهم، حتَّى لو كان المقذوفُ مِن عَبيدِه وخُدَّامِه.
تم نسخ الصورة
أضغط على الصورة لنسخها