logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل

- أُتِيَ عمرُ بنُ الخطابِ في حدٍّ فأُتِيَ بسوطٍ فهزَّهُ فقال ائتوني بسوطٍ ألْيَنَ من هذا فأُتِيَ بسوطٍ آخرَ فقال ائتوني بسوطٍ أشدَّ من هذا فأُتِيَ بسوطٍ بين السوطيْنِ فقال : اضرب ولا يرى إِبْطَك وأعطِ لكلِّ عضوٍ حقَّهُ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عبدالرحمن بن مل النهدي أبو عثمان | المحدث : ابن حزم | المصدر : المحلى | الصفحة أو الرقم : 11/171
| التخريج : أخرجه عبد الرزاق في ((المصنف)) (13516)، وابن أبي شيبة في ((المصنف)) (10/48)، والبيهقي (18030)
التصنيف الموضوعي: حدود - صفة الضرب حدود - صفة ما يجلد به حدود - الجلد حدود - صفة سوط الجلد
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث
هذه الشَّريعةُ شَريعةُ رَحمةٍ وإحسانٍ بجَميعِ النَّاسِ مُسلِمِهِم وكافِرِهِم، وطائِعِهِم وعاصيهِم، فحَتَّى مَعَ العُصاةِ جاءَتِ الشَّريعةُ بعُقوباتٍ تَتَناسَبُ مَعَ جُرمِهِم برَحمةٍ وإحسانٍ، ففي الحُدودِ لا يَكونُ الجَلدُ بسَوطٍ شَديدٍ ولا لَيِّنٍ، وإنَّما وسَطٌ بَينَهُما، وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ أبو عُثمانَ النَّهديُّ أحَدُ التَّابِعينَ: أنَّه أُتيَ إلى عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ رَضيَ اللهُ عنه في حَدٍّ، أي: في شَخصٍ يُريدونَ إقامةَ الحَدِّ عليه، وأحضَروا مَعَهُم سَوطًا، وهو ما يُضرَبُ به مِن جِلدٍ، سَواءٌ أكانَ مَضفورًا أم لَم يَكُنْ، أي: لكَي يَجلِدوا به صاحِبَ الحَدِّ، فأمسَكَ عُمَرُ السَّوطَ وهَزَّه، أي: حَرَّكَه حَتَّى يَنظُرَ حالَ السَّوطِ كَيفَ هو، ثُمَّ قال: ائتوني بسَوطٍ أليَنَ مِن هذا، أي: أُريدُ سَوطًا آخَرَ غَيرَ هذا السَّوطِ الشَّديدِ، يَكونُ أليَنَ مِنه قَليلًا، فأُتيَ بسَوطٍ آخَرَ. ولَعَلَّه كانَ سَوطًا شَديدَ اللُّيونةِ، فقال عُمَرُ: ائتوني بسَوطٍ أشَدَّ مِن هذا، أي: أشَدَّ مِنه قَليلًا، فأُتيَ بسَوطٍ بَينَ السَّوطَينِ، أي: سَوطًا ليس بالشَّديدِ ولَيسَ باللَّيِّنِ، بل وسَطٌ بَينَهُما، ليس جَديدًا فيَجرَحُ، ولا باليًا فلا يُؤَثِّرُ، ثُمَّ قال لمَن سَيُقيمُ الحَدَّ: اضرِبْ، أي: اضرِبْ بهذا السَّوطِ المُعتَدِلِ، ولا يُرى إبطُكَ، أي: لا تُبالِغْ في رَفعِ يَدِكَ حَتَّى يُرى إبطُكَ، وإنَّما أعطِ لكُلِّ عُضوٍ حَقَّه، أي: تَكونُ مَفاصِلُكَ في مَكانِها المُناسِبةِ بدونِ رَفعٍ زائِدٍ ولا خَفضٍ زائِدٍ، وإنَّما تكونُ مُعتَدِلةً، فيَمُدُّ عَضُدَه ويَرفَعُ ذِراعَهُ؛ ليَقَعَ الضَّربُ مُعتَدِلًا، فإنَّ المَقصودَ أدَبُه لا قَتلُه.وفي الحَديثِ مَشروعيَّةُ أن يَكونَ السَّوطُ الذي يُقامُ به الحُدودُ وسَطًا ليس بالشَّديدِ ولا باللَّيِّنِ.وفيه عَدَمُ المُبالَغةِ في رَفعِ اليَدِ عِندَ إقامةِ الحَدِّ [17] ينظر: المحلى (12/84) ، المغني (9/168) ، الحاوي الكبير (13/435-436) ، المعجم الوسيط (1/ 463 ) ..
تم نسخ الصورة
أضغط على الصورة لنسخها