logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل

- أنَّ السَّماءَ قُحِطت فخرجَ معاويةُ بنُ أبي سفيانَ وأَهْلُ دمشقَ يستسقونَ فلمَّا قعدَ معاويةُ على المنبرِ قالَ أينَ يزيدُ بنُ الأسودِ الجرشيُّ فَناداهُ النَّاسُ فأقبلَ يتخطَّى النَّاسَ فأمرَهُ معاويةُ فصعِدَ على المنبرِ فقعدَ عندَ رجليهِ فقالَ معاويةُ اللَّهمَّ إنَّا نستشفعُ إليكَ اليومَ بخيرِنا وأفضلِنا اللَّهمَّ إنَّا نستشفِعُ إليكَ اليومَ بيزيدَ بنِ الأسودِ الجرشيِّ يا يزيدُ ارفع يديكَ إلى اللَّهِ فرفعَ يديهِ ورفعَ النَّاسُ أيديَهُم فما كانَ أوشَكَ أن ثارت سحابةٌ في الغربِ كأنَّها تُرسٌ وَهبَّت لَها ريحٌ فسقَتْنا حتَّى كادَ النَّاسُ ألا يبلُغوا مَنازلَهُم
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : سليم بن عامر | المحدث : الألباني | المصدر : التوسل للألباني | الصفحة أو الرقم : 41
| التخريج : أخرجه للالكائي في ((كرامات الأولياء )) (151) بلفظه، وابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) ((7/ 444)) والذهبي في (( تاريخ الاسلام )) ((2/ 888)_x000D_ ) بنحوه
التصنيف الموضوعي: آداب الدعاء - رفع اليدين في الدعاء استسقاء - الاستسقاء بذوي الصلاح استسقاء - الدعاء في الاستسقاء مناقب وفضائل - يزيد بن الأسود مناقب وفضائل - فضائل جمع من الصحابة والتابعين
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث
بُعِثَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بتَوحيدِ اللهِ تعالى، والنَّهيِ عنِ الشِّركِ وعن كُلِّ وسيلةٍ تُوصِلُ إلى الشِّركِ، فقد حَمى جَنابَ التَّوحيدِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بكُلِّ طَريقةٍ ووسيلةٍ، وحَذَّرَ أمَّتَه منَ الشِّركِ غايةَ التَّحذير، ومِنَ المَسائِلِ التي تكَلَّم أهلُ العِلمِ فيها ما يَتَعَلَّقُ بالتَّوسُّلِ، وهو اتِّخاذُ وسيلةٍ تُوصِلُ الشَّخصَ إلى مَقصودِه الذي يُريدُه، وهو على قِسمَينِ: جائِزٌ ومَمنوعٌ؛ فالمَمنوعُ أن يَتَوسَّلَ الإنسانُ إلى اللهِ تعالى بما ليس بوسيلةٍ ولَم يَثبُتْ في الشَّرعِ أنَّه وسيلةٌ، كالتَّوسُّلِ بدُعاءِ الأمواتِ ونَحوِ ذلك. وأمَّا التَّوسُّلُ الجائِزُ فكالتَّوسُّلِ إلى اللهِ تعالى بأسمائِه وصِفاتِه، كَأن يَقولَ الشَّخصُ: إنِّي أسألُك بأسمائِك الحُسنى وصِفاتِك العُليا، ثُمَّ يَذكُرَ حاجَتَه، ومِن أنواعِ التَّوسُّلِ الجائِزِ التَّوسُّلُ بدُعاءِ الرَّجُلِ الصَّالحِ الذي تُرجَى إجابةُ دَعَوتِه، فقد تَوسَّلَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه بالعَبَّاسِ -رَضِيَ اللهُ عنه- عَمِّ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لمَّا أصابَهمُ الجَدبُ، فقال: اللهُمَّ إنَّا كُنَّا نَتَوسَّلُ إلَيك بنَبيِّنا فتَسقينا، وإنَّا نَتَوسَّلُ إلَيك بعَمِّ نَبيِّنا فاسقِنا. فقامَ العَبَّاسُ رَضِيَ اللهُ عنه فدَعا اللَّهَ تعالى. ومِن ذلك أيضًا: تَوسُّلُ مُعاويةَ بنِ أبي سُفيانَ رَضِيَ اللهُ عنه بيزيدَ بنِ الأسوَدِ، وهو مِن ساداتِ التَّابعينَ بالشَّامِ وأحَدُ العُبَّادِ الزُّهَّادِ؛ فقد قَحَطَتِ السَّماءُ، أي: احتَبَسَ وانقَطَعَ المَطَرُ. والقَحطُ: الجَدبُ؛ لأنَّه مِن أثَرِه، في عَهدِ مُعاويةَ رَضِيَ اللهُ عنه، فخَرَجَ مُعاويةُ وأهلُ دِمَشقَ يَستَسقونَ، أي: يَطلُبونَ السُّقيا مِنَ اللهِ، فلَمَّا قَعَدَ مُعاويةُ على المِنبَرِ قال: أينَ يَزيدُ بنُ الأسوَدِ الجرشيُّ، فناداه النَّاسُ فأقبَلَ يَتَخَطَّى النَّاسَ، أي: يَمشي مِن بَينِهم، فأمَرَه مُعاويةُ فصَعِدَ على المِنبَرِ، فقَعَدَ عِندَ رِجلَيه، أي: رِجلَي مُعاويةَ، فقال مُعاويةُ: اللهُمَّ إنَّا نستشفِعُ إلَيك، أي: نَطلُبُ مِنك أن تَقبَلَ شَفاعَتَنا، اليَومَ بخَيرِنا وأفضَلِنا، اللهُمَّ إنَّا نستشفِعُ إلَيك اليَومَ بيَزيدَ بنِ الأسوَدِ الجرشيِّ، يا يَزيدُ ارفَعْ يَدَيك إلى اللهِ، فرَفع يَدَيه ورَفع النَّاسُ أيديَهم، أي أنَّهم لَم يَدعوا يَزيدَ بنَ الأسودَ نَفسَه؛ فإنَّ الدُّعاءَ لا يَكونُ إلَّا للَّهِ تعالى، وإنَّما طَلَب مُعاويةُ من يَزيدَ أن يَدعوَ اللَّهَ لَهم، فدَعا يَزيدُ ودَعا النَّاسُ جَميعًا. فما كان أوشَكَ، أي: أقرَبَ وأسرَعَ أن ثارَت، أي: هاجَت سَحابةٌ في الغَربِ، أي: جِهةَ الغَربِ كَأنَّها تُرسٌ، والتُّرسُ: هو الذي يَتَّقي به المُقاتِلُ في المَعرَكةِ، ووجهُ الشَّبَهِ الاستِدارةُ والكَثافةُ لا القَدْرُ، وهَبَّت لَها ريحُ فسَقَتنا حَتَّى كادَ، أي: خَشيَ وخاف النَّاسُ، ألَّا يَبلُغوا مَنازِلَهم! أي: مِن شِدَّةِ المَطَرِ الذي نَزَلَ بهم مِن فَضلِ اللهِ تعالى وببَرَكةِ دُعاءِ الصَّالحينَ رَبَّ العالَمينَ.
وفي الحَديثِ مَشروعيَّةُ الخُروجِ لطَلَبِ السُّقيا.
وفيه خُروجُ الأميرِ مَعَ الرَّعيَّةِ للسُّقيا.
وفيه مَشروعيَّةُ التَّوسُّلِ بدُعاءِ الصَّالحينَ.
وفيه منقَبةٌ ليَزيدَ بنِ الأُسوَدِ.
وفيه استِجابةُ اللهِ تعالى الكَريمِ لدُعاءِ عِبادِه .
تم نسخ الصورة
أضغط على الصورة لنسخها