في يَومِ عَرَفةَ في حَجَّةِ الوَداعِ خطَبَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم النَّاسَ، وجمَعَ في هذِه الخُطْبةِ للنَّاسِ ما يُصلِحُهم مِن أُمورِ دِينِهِم ودُنياهُم.
وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ سَلَمةُ بنُ نُبَيطِ بنِ شُرَيطٍ عن أبيهِ قالَ: "رَأيتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَخطُبُ عَشيَّةَ عَرَفةَ على جَمَلٍ أحمَرَ"، وفي رِوايةِ النَّسائيِّ: "يَخطُبُ على جَمَلٍ أحمَرَ بعَرَفةَ قَبلَ الصَّلاةِ"، أي: قَبلَ الظُّهرِ، وبَعدَ الزَّوالِ، والمُرادُ: أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان راكِبًا وجالِسًا على جَمَلٍ واقِفٍ، فهو مِثلُ مَعْنى الوُقوفِ بعَرَفةَ؛ بحيثُ يَشمَلُ الجالِسَ والواقِفَ؛ وذلِكَ حتَّى يَراهُ النَّاسُ ويَسمَعوا منه ويتَعلَّموا منه المناسِكَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
قال سَلَمةُ: "أوْصاني أبي بصَلاةِ السَّحَرِ"، وهي صَلاةُ القِيامِ في آخِرِ اللَّيلِ، "قُلتُ: يا أبَةِ، إنِّي لا أُطيقُها" ولعلَّ المُرادَ ألَّا يَقدِرَ على الحِفاظِ عليها كُلَّ يَومٍ، "قال: فانظُرِ الرَّكعَتَينِ قَبلَ الفَجرِ" وهُما سُنَّةُ الفَجرِ، "فلا تَدَعَنَّهُما" لا تَتْرُكْهُما، وأتَى بنُونِ التَّوكيدِ للاهتِمامِ بشَأنِهِما، "ولا تَشخَصْ في الفِتْنةِ" لا تَظهَرْ فيها، ولا تَنتَقِلْ من جِهةٍ لأُخرى، ولا تَنضَمَّ لأحَدِ الفَريقَينِ فيها، بل الْزَمْ بَيتَكَ، والفِتْنةُ هي وَقتُ وُقوعِ الأحْداثِ الَّتي لا يُفرَّقُ فيها بيْنَ الحقِّ والباطِلِ.
وفي الحَديثِ: مَشْروعيَّةُ وُقوفِ الإمامِ على الدَّابَّةِ؛ لِيَراهُ النَّاسُ، فيَتَعلَّموا منه أفْعالَ الحَجِّ.
وفيه: حَثٌّ على قِيامِ اللَّيلِ وسُنَّةِ الفَجْرِ.
وفيه: حَثٌّ على تَجنُّبِ الفِتَنِ( ).
اللغة