- أَعْظَمُ النَّاسِ أجْرًا في الصَّلاةِ أبْعَدُهُمْ، فأبْعَدُهُمْ مَمْشًى والذي يَنْتَظِرُ الصَّلاةَ حتَّى يُصَلِّيَها مع الإمامِ أعْظَمُ أجْرًا مِنَ الذي يُصَلِّي، ثُمَّ يَنامُ.
الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 651 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (651)، ومسلم (662)
- أَعْظَمُ النَّاسِ أجْرًا في الصَّلاةِ أبْعَدُهُمْ، فأبْعَدُهُمْ مَمْشًى والذي يَنْتَظِرُ الصَّلاةَ حتَّى يُصَلِّيَها مع الإمامِ أعْظَمُ أجْرًا مِنَ الذي يُصَلِّي، ثُمَّ يَنامُ..
الراوي: أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 651
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
التخريج: أخرجه البخاري (651)، ومسلم (662)
معلومٌ أنَّ الأجرَ مرتبِطٌ بالمشقَّةِ الحاصلةِ في العبادةِ، فكلَّما زادتِ المشقَّةُ زاد الأجرُ، والنَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ في هذا الحديثِ بيَّن فضلَ المشيِ إلى المسجدِ مِن المكانِ البعيد، وفَضْلَ انتظارِ الصَّلاةِ فيه مع الإمام، فقال: أعظمُ النَّاسِ أجرًا في الصَّلاةِ أبعدُهم مَمْشًى، فذكَر صلَّى الله عليه وسلَّمَ أنَّ سببَ أعظميَّةِ الأجرِ في الصَّلاةِ هو بُعدُ المَمْشى، وهو المسافةُ؛ وذلك لوجودِ المشقَّةِ فيه، فكلُّ صلاةٍ توجَدُ فيها المشقَّةُ مِن حيث بُعدُ المَمْشى فهي أعظمُ أجرًا، وأفضلُ مِن الصَّلاةِ الَّتي لا يوجدُ فيها ذلك، فينتُجُ مِن ذلك أنَّ صلاةَ الفجرِ إذا كان فيها بُعدُ المَمْشى مع كونِها عَقِيبَ النوم الَّذي فيه راحةٌ للبدنِ، تكونُ أعظمَ أجرًا، وأفضَلَ مِن غيرها، وكذلك الَّذي ينتظرُ الصَّلاةَ ليُصلِّيَها مع الإمام أعظمُ أجرًا مِن الَّذي يُصلِّيها في أوَّلِ وقتِها مباشرةً وحده ثمَّ ينام، فكما أنَّ بُعدَ المكانِ مؤثِّرٌ في زيادةِ الأجرِ فكذلك طولُ الزَّمانِ؛ لأنَّهما يتضمَّنانِ زيادةَ المشقَّةِ الواقعة.
