الموسوعة الحديثية

1 - دَفعَ إلى أبي بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رضيَ اللَّهُ عنهُ كتابَ الصَّدقةِ عن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ : بسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ هذِهِ فريضةُ الصَّدقةِ الَّتي فرضَها رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ علَى المسلِمينَ الَّتي أمرَ اللَّهُ تعالى بِها ، فمَن سُئِلَها على وجهِها من المؤمنينَ فليُعْطِها ، ومن سُئِلَ فوقَها فلا يعطِهِ في أربعٍ وعشرينَ من الإبلِ فما دونَها ، الغنمُ في كلِّ خَمسٍ شاةٌ ، فإذا بلغَت خمسًا وعشرينَ إلى خمسٍ وثلاثينَ من الإبلِ ففيها ابنةُ مخاضٍ أُنثى، فإن لم يَكُن فيها بنتُ مخاضٍ فابنُ لبونٍ ذَكَرٌ، فإذا بلغت ستًّا وثلاثينَ إلى خمسٍ وأربعينَ ففيها بنتُ لبونٍ أنثى، فإذا بلغَت ستًّا وأربعينَ إلى ستِّينَ ففيها حِقَّةٌ طروقَةُ الجملِ، فإذا بلغَت واحدًا وستِّينَ إلى خمسٍ وسبعينَ ففيها جَذََعةٌ، فإذا بلغت ستًّا وسبعينَ إلى تسعينَ ففيها ابنتا لبونٍ، فإذا بلغَت إحدى وتسعينَ إلى عشرينَ ومائةٍ ففيها حقَّتانِ طروقتا الجملِ، فإذا زادت على عشرينَ ومائةٍ ففي كلِّ أربعينَ بنتُ لبونٍ، وفي كلِّ خمسينَ حقَّةٌ، وأنَّ بينَ أسنانِ الإبلِ في فريضةِ الصَّدقةِ مَن بلَغت عندَهُ من الإبلِ صدقةُ الجذَعَةِ وليسَ عندَهُ جذعةٌ وعندَهُ حقَّةٌ فإنَّها تُقبَلُ منهُ الحقَّةُ ويَجعلُ معَها شاتينِ إن استيسرَ علَيهِ أو عشرينَ درهمًا، فإذا بلغَت علَيهِ الحقَّةُ وليسَ عندَهُ حقَّةٌ وعندَهُ جذَعةٌ فإنَّها تقبلُ منهُ الجذَعةُ ويُعطيه المصدِّقُ عشرينَ درهمًا أو شاتَينِ

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الإمام الشافعي | المصدر : الأم

الصفحة أو الرقم: 3/11 | خلاصة حكم المحدث : ثابت | انظر شرح الحديث رقم 62177

2 - دُفِع إلى أبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضيَ اللَّهُ عنهُ كتابُ الصدقةِ عن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : بسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ هذِهِ فريضةُ الصَّدقةِ الَّتي فرضَها رسولُ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ - على المسلِمينَ الَّتي أمرَ اللَّهُ تعالى بِها فمن سُئِلَها على وجهِها من المؤمنينَ فليُعْطِها ، ومن سُئِلَ فوقَها فلا يعطِهِ في أربعٍ وعشرينَ من الإبلِ فما دونَها ، الغنمُ في كلِّ خمسِ شاةٌ ، فإذا بلغت خمسًا وعشرينَ إلى خمسٍ وثلاثينَ من الإبلِ ففيها ابنةُ مخاضٍ أنثى ، فإن لم يَكُن فيها بنتُ مخاضٍ فابنُ لبونٍ ذَكَرٌ ، فإذا بلغت ستًّا وثلاثينَ إلى خمسٍ وأربعينَ ففيها بنتُ لبونٍ أنثى ، فإذا بلغت ستًّا وأربعينَ إلى ستِّينَ ففيها حِقَّةٌ طروقَةُ الجملِ ، فإذا بلغَت واحدًا وستِّينَ إلى خمسٍ وسبعينَ ففيها جَذَعةٌ ، فإذا بلغت ستًّا وسبعينَ إلى تسعينَ ففيها ابنتا لَبونٍ ، فإذا بلغت إحدى وتسعينَ إلى عشرينَ ومائةٍ ففيها حقَّتانِ طَروقَتا الجملِ ، فإذا زادت على عشرينَ ومائةٍ ففي كلِّ أربعينَ بنتُ لبونٍ ، وفي كلِّ خمسينَ حقَّةٌ ، وأنَّ بينَ أسنانِ الإبلِ في فريضةِ الصَّدقةِ من بلغَت عندَهُ من الإبلِ صدقةُ الجذعةِ وليست عندَهُ جَذعةٌ وعندَهُ حِقَّةٌ فإنَّها تُقبَلُ منهُ الحقَّةُ ويُجعَلُ معَها شاتينِ إن استيسرَ عليهِ أو عِشرينَ درهمًا ، فإذا بلغَت عليهِ الحقَّةُ وليسَتْ عندَهُ حقَّةٌ وعندَهُ جَذَعةٌ فإنَّها تُقبَلُ منهُ الجذَعةُ ويُعطيهِ المصدِّقُ عِشرينَ درهمًا أو شاتَينِ

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الإمام الشافعي | المصدر : الأم

الصفحة أو الرقم: 3/11 | خلاصة حكم المحدث : ثابت | انظر شرح الحديث رقم 62076

3 - أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ رَكِبَ فرسًا ، فصُرِعَ ، فجُحِشَ شقُّهُ الأيمنُ ، فصلَّى صلاةً منَ الصَّلواتِ وَهوَ قاعدٌ ، فصلَّينا وراءَهُ قعودًا ، فلمَّا انصرفَ قالَ : إنَّما جعلَ الإمامُ ليؤتمَّ بِهِ ، فإذا صلَّى جالسًا فصلُّوا جُلوسًا أجمعونَ

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الإمام الشافعي | المصدر : اختلاف الحديث

الصفحة أو الرقم: 10/76 | خلاصة حكم المحدث : ثابت | انظر شرح الحديث رقم 78365

التخريج : أخرجه البخاري (689)، ومسلم (411) باختلاف يسير.

4 - أنَّ أبا بكرٍ رضيَ اللهُ عنه كَتَبَ له: إنَّ هذه فَرائضُ الصَّدقةِ الَّتي فَرَضَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على المُسلِمينَ، الَّتي أَمَرَ اللهُ عزَّ وجلَّ بها رَسولَه، فمَن سُئِلَها مِنَ المُسلِمينَ على وجْهِها فلْيُعطِها، ومَن سُئِلَ فَوْقَه فلا يُعْطِه: فيما دُونَ خَمسٍ وعِشرينَ مِنَ الإبلِ، في كلِّ خَمْسِ ذَوْدٍ شاةٌ، فإذا بلَغَتْ خَمْسًا وعِشرينَ ففيها ابنةُ مَخاضٍ إلى خَمْسٍ وثَلاثينَ، فإنْ لمْ تَكُنِ ابنةُ مَخاضٍ فابنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ، فإذا بلَغَتْ سِتًّا وثَلاثينَ ففيها بنتُ لَبُونٍ إلى خَمْسٍ وأَربعينَ، فإذا بلَغَتْ سِتًّا وأَربعينَ ففيها حِقَّةٌ طَرُوقةُ الفَحْلِ إلى سِتِّينَ، فإذا بلَغَتْ واحدةً وسِتِّينَ ففيها جَذَعةٌ إلى خَمْسٍ وسَبعينَ، فإذا بلَغَتْ سِتًّا وسَبعينَ ففيها ابنَتَا لَبُونٍ إلى تِسعينَ، فإذا بلَغَتْ واحدةً وتِسعينَ ففيها حِقَّتانِ طَرُوقَتَا الفَحْلِ إلى عِشرينَ ومئةٍ، فإذا زادَتْ على عِشرينَ ومئةٍ ففي كلِّ أَربعينَ ابنةُ لَبُونٍ، وفي كلِّ خَمسينَ حِقَّةٌ. فإذا تَبايَنَ أَسنانُ الإبلِ في فَرائضِ الصَّدقاتِ، فمَن بلَغَتْ عِندَه صدَقةُ الجَذَعةِ وليس عِندَه جَذَعةٌ، وعِندَه حِقَّةٌ، فإنَّها تُقبَلُ منه حِقَّةٌ، ويَجعَلُ معها شاتَينِ إنِ استَيْسَرَتا له، أو عِشرينَ دِرهمًا. ومَن بلَغَتْ عِندَه صدَقةُ الحِقَّةِ وليس عِندَه إلَّا جَذَعةٌ، فإنَّها تُقبَلُ منه، ويُعطِيه المُصَدِّقُ عِشرينَ دِرهمًا أو شاتَينِ. ومَن بلَغَتْ عِندَه صدَقةُ الحِقَّةِ وليستْ عِندَه إلَّا ابنةُ لَبُونٍ، فإنَّها تُقبَلُ منه، ويَجعَلُ معها شاتانِ إنِ استَيْسَرَتا له، أو عِشرينَ دِرهمًا. ومَن بلَغَتْ عِندَه صدَقةُ ابنةِ لَبُونٍ وليستْ عِندَه إلَّا حِقَّةٌ، فإنَّها تُقبَلُ منه، ويُعطِيه المُصَدِّقُ عِشرينَ دِرهمًا، أو شاتَينِ. ومَن بلَغَتْ صدَقَتُه ابنةَ لَبُونٍ وليستْ عِندَه ابنةُ لَبُونٍ، وعِندَه ابنةُ مَخاضٍ، فإنَّها تُقبَلُ منه، ويُجعَلُ معها شاتانِ إنِ استَيْسَرَتا له، أو عِشرينَ دِرهمًا. ومَن بلَغَتْ صدَقَتُه ابنةَ مَخاضٍ وليس عِندَه إلَّا ابنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ، فإنَّه يُقبَلُ منه وليس معه شَيءٌ. ومَن لمْ يَكُنْ عِندَه إلَّا أَربعةٌ مِنَ الإبلِ فليس عليه فيها شَيءٌ، إلَّا أنْ يَشاءَ ربُّها. وفي صدَقةِ الغَنَمِ في سائِمَتِها، إذا كانتْ أَربعينَ ففيها شاةٌ إلى عِشرينَ ومئةٍ، فإذا زادَتْ ففيها شاتانِ إلى مئتَينِ، فإذا زادَتْ واحدةً ففيها ثَلاثُ شِياهٍ إلى ثَلاثِ مئةٍ، فإذا زادَتْ واحدةً ففي كلِّ مئةٍ شاةٌ. ولا تؤْخَذُ في الصَّدقةِ هَرِمةٌ، ولا ذاتُ عَوارٍ، ولا تَيْسُ الغَنَمِ، إلَّا أنْ يَشاءَ المُصَدِّقُ ، ولا يُجمَعُ بيْن مُتفَرِّقٍ، ولا يُفرَّقُ بيْن مُجتمِعٍ خَشيةَ الصَّدقةِ، وما كان مِن خَليطَينِ فإنَّهُما يَتَراجَعانِ بيْنهُما بالسَّويَّةِ. وإذا كانتْ سائِمةُ الرَّجُلِ ناقِصةً مِن أَربعينَ شاةً شاةً واحدةً، فليس فيها شَيءٌ، إلَّا أنْ يَشاءَ ربُّها. وفي الرِّقَةِ رُبعُ العُشورِ، فإذا لمْ يَكُنِ المالُ إلَّا تِسعون ومِئةُ دِرهَمٍ، فليس فيها شَيءٌ، إلَّا أنْ يَشاءَ ربُّها.

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الإمام الشافعي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي

الصفحة أو الرقم: 4/86 | خلاصة حكم المحدث : ثابت

5 - إنَّ أبا بكرٍ الصِّدِّيقَ رضيَ اللهُ عنه لَمَّا استُخلِفَ وجَّهَ أنسَ بنَ مالكٍ إلى البَحرَينِ، فكَتَبَ له: بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، هذه فريضةُ الصَّدقةِ الَّتي فَرَضَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على المُسلِمينَ، الَّتي أَمَرَ اللهُ بها رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فمَن سُئِلَها مِنَ المؤْمِنينَ على وجْهِها فلْيُعْطِها، ومَن سُئِلَ فَوْقَها فلا يُعطِهِ: في أَربعٍ وعِشرينَ مِنَ الإبلِ فما دُونَها الغَنَمُ، في كلِّ خَمْسٍ شاةٌ، فإذا بَلَغَتْ خَمْسًا وعِشرينَ إلى خَمْسٍ وثَلاثينَ ففيها ابنةُ مَخاضٍ أُنثى، فإنْ لمْ تَكُنْ فيها ابنةُ مَخاضٍ فابنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ، فإذا بلَغَتْ سِتَّةً وثَلاثينَ إلى خَمْسٍ وأَربعينَ ففيها ابنةُ لَبُونٍ، فإذا بلَغَتْ سِتَّةً وأَربعينَ إلى سِتِّينَ ففيها حِقَّةٌ طَرُوقةُ الجَمَلِ، فإذا بلَغَتْ إحدَى وسِتِّينَ إلى خَمْسٍ وسَبعينَ ففيها جَذَعةٌ، فإذا بلَغَتْ سِتَّةً وسَبعينَ إلى تِسعينَ ففيها ابنَتَا لَبُونٍ، فإذا بلَغَتْ إحدَى وتِسعينَ إلى عِشرينَ ومئةٍ ففيها حِقَّتانِ طَرُوقَتَا الجَمَلِ، فإذا زادَتْ على عِشرينَ ومئةٍ ففي كلِّ أَربعينَ ابنةُ لَبُونٍ، وفي كلِّ خَمسينَ حِقَّةٌ، ومَن لمْ يَكُنْ له إلَّا أَربَعٌ مِنَ الإبلِ فليس فيها شَيءٌ إلَّا أنْ يَشاءَ ربُّها، فإذا بلَغَتْ خَمْسًا مِنَ الإبلِ ففيها شاةٌ. قال: ومَن بلَغَتْ عِندَه مِنَ الإبلِ صَدَقةُ الجَذَعةِ وليس عِندَه جَذَعةٌ وعِندَه حِقَّةٌ، فإنَّها تُقبَلُ منه، ويَجعَلُ معها شاتَينِ إنِ استَيسَرَتَا، أو عِشرين دِرهمًا. ومَن بلغَتْ عِندَه صدقةُ الحِقَّةِ وليستْ عِندَه الحِقَّةُ وعِندَه جَذَعةٌ، فإنَّها تُقبَلُ منه الجَذَعةُ، ويُعطِيه المُصَدِّقُ عِشرينَ دِرهمًا أو شاتَينِ. ومَن بلغَتْ صدَقَتُه الحِقَّةَ وليستْ عِندَه إلَّا ابنةُ لَبُونٍ، فإنَّها تُقبَلُ منه ابنةُ لَبُونٍ، ويُعطي معها شاتَينِ أو عِشرينَ دِرهمًا. ومَن بلَغَتْ صدَقَتُه ابنةَ لَبُونٍ وليست عِندَه، وعِندَه حِقَّةٌ، فإنَّها تُقبَلُ منه الحِقَّةُ، ويُعطِيه المُصَدِّقُ عِشرينَ دِرهمًا أو شاتَينِ. ومَن بلَغَتْ صدَقَتُه ابنةَ لَبُونٍ وليستْ عِندَه، وعِندَه بنتُ مَخاضٍ، فإنَّها تُقبَلُ منه ابنةُ مَخاضٍ، ويُعطي معها عِشرين دِرهمًا أو شاتَينِ. وصدَقةُ الغَنَمِ في سائِمتِها، فإذا كانتْ أَربعينَ إلى عِشرينَ ومئةِ شاةٍ ففيها شاةٌ، فإذا زادَتْ على عِشرينَ ومئٍة إلى أنْ تَبلُغَ مئتَينِ ففيها شاتانِ، فإذا زادَتْ على المئتَينِ إلى ثَلاثِ مئةٍ ففيها ثَلاثُ شِياهٍ، فإذا زادَتِ الغَنَمُ على ثَلاثِ مِئةٍ ففي كلِّ مئةٍ شاةٌ. ولا يُخرَجُ في الصَّدقةِ هَرِمةٌ، ولا ذاتُ عَوارٍ، ولا تَيْسُ الغَنَمِ، إلَّا أنْ يَشاءَ المُصَدِّقُ. فإذا كانتْ سائمةُ الرَّجُلِ ناقصةً مِن أَربعينَ شاةً واحدةً، فليس فيها صدَقةٌ، إلَّا أنْ يَشاءَ ربُّها. وفي الرِّقَةِ رُبعُ العُشْرِ، فإذا لمْ يَكُنْ مالٌ إلَّا تِسعينَ ومئةً فليس فيها صدَقةٌ، إلَّا أنْ يَشاءَ ربُّها.

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الإمام الشافعي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي

الصفحة أو الرقم: 4/85 | خلاصة حكم المحدث : ثابت | انظر شرح الحديث رقم 116583

6 - أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ رَكِبَ فرسًا فصُرِعَ عنهُ ، فجُحِشَ شقُّهُ الأيمنُ ، فصلَّى في بيتِهِ قاعدًا وصلَّى خلفَهُ قومٌ قيامًا فأشارَ إليهِم أن اجلِسوا ، ثم قالَ : إنَّما جعلَ الإمامُ ليؤتَمَّ بِهِ ، وقال : فإذ صلَّى جالسًا فَصلُّوا جلوسًا أَجمعونَ

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الإمام الشافعي | المصدر : الأم

الصفحة أو الرقم: 8/536 | خلاصة حكم المحدث : ثابت | انظر شرح الحديث رقم 78287

التخريج : أخرجه البخاري (689)، ومسلم (411) باختلاف يسير.

9 - صلى معاويةُ بالمدينةِ صلاةً ، فجهر بالقراءةِ ، فقرأ فيها بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ ، لأمِّ القرآنِ ، ولم يقرأْ بها للسورةِ التي بعدها ، حتى قضى تلكَ الصلاةَ ، ولم يكبِّرْ حين يهوي ساجدًا حتى قضى تلكَ الصلاةَ ، فلما سلَّم ناداهُ مَنْ سمِع ذلك مِنَ المهاجرينِ والأنصارِ مِنْ كل مكانٍ : يا معاويةُ ؟ أسُرِقتِ الصلاةُ أم نسيتَ ؟ قال : فلما صلَّى بعد ذلك قرأ بسم اللهِ الرحمنِ الرحيمِ للسورةِ التي بعد أمِّ القرآنِ ، وكبَّر حين يهوي ساجدًا

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الإمام الشافعي | المصدر : سنن الشافعي

الصفحة أو الرقم: 1/154 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

التخريج : أخرجه الشافعي في ((الأم)) (2/245)، والدارقطني (1/311)، والحاكم (851)

11 - عَدَا يَهُودِيٌّ في عَهْدِ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ علَى جَارِيَةٍ، فأخَذَ أوْضَاحًا كَانَتْ عَلَيْهَا، ورَضَخَ رَأْسَهَا، فأتَى بهَا أهْلُهَا رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهي في آخِرِ رَمَقٍ وقدْ أُصْمِتَتْ، فَقالَ لَهَا رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَن قَتَلَكِ؟ فُلَانٌ لِغَيْرِ الذي قَتَلَهَا، فأشَارَتْ برَأْسِهَا: أنْ لَا، قالَ: فَقالَ لِرَجُلٍ آخَرَ غيرِ الذي قَتَلَهَا، فأشَارَتْ: أنْ لَا، فَقالَ: فَفُلَانٌ لِقَاتِلِهَا، فأشَارَتْ: أنْ نَعَمْ، فأمَرَ به رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَرُضِخَ رَأْسُهُ بيْنَ حَجَرَيْنِ.

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5295 | خلاصة حكم المحدث : [معلق] | شرح الحديث

التخريج : أخرجه البخاري (5295) واللفظ له، ومسلم (1672)

12 - رُفِعْتُ إلى السِّدْرَةِ، فإذا أرْبَعَةُ أنْهارٍ: نَهَرانِ ظاهِرانِ ونَهَرانِ باطِنانِ، فأمَّا الظّاهِرانِ: النِّيلُ والفُراتُ، وأَمَّا الباطِنانِ: فَنَهَرانِ في الجَنَّةِ، فَأُتِيتُ بثَلاثَةِ أقْداحٍ: قَدَحٌ فيه لَبَنٌ، وقَدَحٌ فيه عَسَلٌ، وقَدَحٌ فيه خَمْرٌ، فأخَذْتُ الذي فيه اللَّبَنُ فَشَرِبْتُ، فقِيلَ لِي: أصَبْتَ الفِطْرَةَ أنْتَ وأُمَّتُكَ قالَ هِشامٌ، وسَعِيدٌ، وهَمَّامٌ: عن قَتادَةَ، عن أنَسِ بنِ مالِكٍ، عن مالِكِ بنِ صَعْصَعَةَ، عَنِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: في الأنْهارِ نَحْوَهُ. ولَمْ يَذْكُرُوا: ثَلاثَةَ أقْداحٍ.

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5610 | خلاصة حكم المحدث : [معلق] [وقوله: قال هشام وسعيد وهمام ... معلقات، وصلها البخاري في موضع آخر] | شرح الحديث

التخريج : أخرجه البخاري (5610) واللفظ له، ومسلم (162)

13 - أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خَرَجَ حِينَ زاغَتِ الشَّمْسُ، فَصَلَّى الظُّهْرَ، فَقامَ علَى المِنْبَرِ، فَذَكَرَ السَّاعَةَ، فَذَكَرَ أنَّ فيها أُمُورًا عِظامًا، ثُمَّ قالَ: مَن أحَبَّ أنْ يَسْأَلَ عن شيءٍ فَلْيَسْأَلْ، فلا تَسْأَلُونِي عن شيءٍ إلَّا أخْبَرْتُكُمْ، ما دُمْتُ في مَقامِي هذا فأكْثَرَ النَّاسُ في البُكاءِ، وأَكْثَرَ أنْ يَقُولَ: سَلُونِي، فَقامَ عبدُ اللَّهِ بنُ حُذافَةَ السَّهْمِيُّ، فقالَ: مَن أبِي؟ قالَ: أبُوكَ حُذافَةُ ثُمَّ أكْثَرَ أنْ يَقُولَ: سَلُونِي فَبَرَكَ عُمَرُ علَى رُكْبَتَيْهِ، فقالَ: رَضِينا باللَّهِ رَبًّا، وبالإسْلامِ دِينًا، وبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا، فَسَكَتَ، ثُمَّ قالَ: عُرِضَتْ عَلَيَّ الجَنَّةُ والنَّارُ آنِفًا في عُرْضِ هذا الحائِطِ، فَلَمْ أرَ كالخَيْرِ والشَّرِّ.

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 540 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | انظر شرح الحديث رقم 15759