الدرر السنية - الموسوعة الحديثية

31 - مَنْ قالَ حِينَ يُصبِحُ: لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَهُ لا شريكَ لهُ، لهُ المُلكُ، ولهُ الحمدُ، يُحْيِي ويُمِيتُ، وهُوَ على كلِّ شيءٍ قديرٌ عَشْرَ مرَّاتٍ، كتَبَ اللهُ لهُ بكلِّ واحدةٍ قالَها عَشْرَ حسناتٍ، وحَطَّ اللهُ عنهُ عَشْرَ سيِّئاتٍ، ورفَعَهُ اللهُ بِها عَشْرَ درجاتٍ، وكُنَّ لهُ كعَشْرِ رِقابٍ، وكُنَّ لهُ مَسْلَحَةً مِن أوَّلِ النَّهارِ إلى آخِرِهِ، ولَمْ يعمَلْ يومئِذٍ عملًا يَقْهَرُهُنَّ، فإنْ قالَ حِينَ يُمْسي فمِثْلُ ذلكَ.

الراوي : [أبو أيوب الأنصاري] | المحدث : شعيب الأرناووط | المصدر : تخريج شرح السنة
الصفحة أو الرقم : 5/58 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | أحاديث مشابهة

32 - مِثلَه [أي: حَديثَ: جاء رجلٌ مِن حَضرَمَوت ورجلٌ مِن كِنْدةَ إلى رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال الحَضرميُّ: يا رسولَ الله، إنَّ هذا غلَبَني على أرضٍ كانت لي، فقال الكِندي: هي أرضي في يدي أزرَعُها، ليس له فيها حَقٌّ. فقال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم للحَضرميِّ: ألك بَيِّنةٌ؟ قال: لا. فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: فأَحْلِفْه. فقال: إنَّه ليس له يمينٌ! فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ليس لك منه إلَّا ذلك، فانطَلَق ليُحْلِفَه، فقال رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أمَا إنِّه إنْ حَلَف على مالِك ظُلمًا لِيَأكُلَه لَقِيَ اللهَ عَزَّ وجَلَّ وهو عنه مُعْرِضٌ]، غيرَ أنَّه قال: فقال الحَضْرَميُّ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ هذا غلَبَني على أرضٍ كانت لأبي.

33 - رَأى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عليَّ أطْمارًا، فقال: هل لكَ مالٌ؟ قُلتُ: نَعم، قال: من أيِّ المالِ؟ قال: من كلٍّ قد آتاني اللهُ عزَّ وجلَّ: منَ الشاءِ والإبلِ، قال: فلْتُرَ نِعْمةُ اللهِ عزَّ وجلَّ وكَرامتُهُ عليكَ، ثُم قال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: هل تُنتَجُ إبلُكَ وافيةً آذانُها؟ قال: وهل تُنتَجُ إلَّا كذلك؟ -ولم يكُنْ أسلَمَ يومَئذٍ- قال: فلعلَّكَ تأخُذُ موساكَ، فتَقطَعُ آذانَ بعضِها، فتقولُ: هذه بُحُرٌ، وتَشُقُّ آذانَ أُخَرَ، وتقولُ: هذه صُرُمٌ، قال: نَعم، قال: فلا تَفعَلْ؛ فإنَّ ما آتاكَ اللهُ عزَّ وجلَّ لكَ حِلٌّ، وإنَّ موسى اللهِ عزَّ وجلَّ أحَدُّ، وساعِدَ اللهِ عزَّ وجلَّ أشَدُّ.

34 - أتَيْتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأنا أشعَثُ أغبَرُ، فقال: أما لكَ منَ المالِ؟ فقُلْتُ: كلُّ المالِ قد آتاني اللهُ عزَّ وجلَّ، ثُم قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ اللهَ إذا أنعَمَ على عبدِه نِعمةً أحَبَّ أنْ تُرى عليه.

الراوي : أبو الأحوص عن أبيه | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 3038 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة

35 - أتَيْتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأنا قَشِفٌ، فقال: هل لكَ مالٌ؟ قُلتُ: نَعم، قال: من أيِّ المالِ؟ قُلتُ: من كلِّ المالِ، منَ الإبلِ، والخيلِ، والرقيقِ، والغَنَمِ، قال: فإذا آتاكَ اللهُ مالًا، فلْيُرَ عليكَ، ثُم قال: هل تُنتَجُ إبلُ أهلِكَ صِحاحًا آذانُها، فتَعمِدَ إلى الموسى فتَقطَعَ آذانَها، فتقولَ: هذه بُحُرٌ، وتَشُقَّها أو تَشُقَّ جُلودَها، فتقولَ: هذه صُرُمٌ، فتُحرِّمَها عليكَ؟ قال: نَعم، قال: فإنَّ ما آتاكَ اللهُ عزَّ وجلَّ لكَ حِلٌّ، وساعِدَ اللهِ عزَّ وجلَّ أشَدُّ، وموسى اللهِ عزَّ وجلَّ أحَدُّ، قال: وربَّما قال: وساعِدُ اللهِ عزَّ وجلَّ أسَدُّ من ساعِدِكَ، وموسى اللهِ عزَّ وجلَّ أحَدُّ من موساكَ.

36 - خَطَبَنا عُثمانُ بنُ عفَّانَ رَضيَ اللهُ عنه، فقال في خُطبتِه: أدُّوا صَدقةَ الفِطرِ صاعًا مِن تَمرٍ، أو صاعًا مِن شَعيرٍ، عن كلِّ صَغيرٍ وكَبيرٍ، حُرٍّ ومَملوكٍ، ذَكرٍ وأُنثى، ولم يَذكُرْ فيه مُدَّينِ مِن حِنطةٍ.

37 - سُئِلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أفي كلِّ صلاةٍ قراءةٌ؟ قال: نعم. فقال: رجلٌ من الأنصارِ: وجَبَتْ هذه، فالتَفَت إليَّ أبو الدرداء، وكنتُ أقربَ القومِ منه، فقال: يا ابنَ أخي، ما أرَى الإمامَ إذا أمَّ القومَ إلا قدْ كَفاهُم.

الراوي : أبو الدرداء | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 27530 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | أحاديث مشابهة

38 - فُسطاطُ المُسلِمينَ يومَ المَلحَمةِ الغُوطةُ، إلى جانبِ مَدينةٍ يُقالُ لها: دِمَشقُ.

39 - أنَّ رَجُلًا قال: يا رسولَ اللهِ، أفي كلِّ صَلاةٍ قِراءةٌ؟ قال: نَعَمْ، فقال رَجُلٌ مِن الأنصارِ: وَجَبَتْ هذه.

الراوي : أبو الدرداء | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 21720 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | أحاديث مشابهة

40 - نَزَلَ بأبي الدَّرْداءِ رَجُلٌ، فقال أبو الدَّرْداءِ: مُقيمٌ فنَسرَحَ، أم ظاعنٌ فنَعلِفَ؟ قال: بل ظاعنٌ، قال: فإنِّي سأُزوِّدُكَ زادًا لو أجِدُ ما هو أفضلُ منه لزَوَّدتُكَ؛ أتَيتُ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، ذَهَبَ الأغنياءُ بالدُّنْيا والآخِرةِ؛ نُصلِّي ويُصلُّونَ، ونَصومُ ويَصومونَ، ويَتصدَّقونَ ولا نَتصدَّقُ! قال: ألَا أدُلُّكَ على شيءٍ إنْ أنت فَعَلتَه، لم يَسبِقْكَ أحَدٌ كان قبلَكَ، ولم يُدرِكْكَ أحَدٌ بعدَكَ، إلَّا مَن فَعَلَ الذي تَفعَلُ: دُبُرَ كلِّ صَلاةٍ ثلاثًا وثلاثينَ تَسبيحةً، وثلاثًا وثلاثينَ تَحميدةً، وأربعًا وثلاثينَ تَكبيرةً.

41 - أيَعْجِزُ أحدُكُمْ أنْ يقْرَأَ كلَّ يومٍ ثُلُثَ القُرآنِ؟. قالوا: يا رسولَ اللهِ، نحنُ أضعفُ من ذاكَ وأعجَزُ. قالَ: فإنَّ اللهَ جزَّأَ القرآنَ ثلاثةَ أجزاءٍ، فقُلْ هوَ اللهُ أحدٌ جُزءٌ من أجزائِهِ.

42 - أنَّهُ إذا كانَ نزَلَ به ضيْفٌ قالَ: يقولُ له أبو الدَّرداءِ: مقيمٌ فنُسْرِحُ، أو ظاعِنٌ فنَعْلِفُ؟ قالَ: فإنَّ قالَ له: ظاعِنٌ، قالَ لهُ: ما أجِدُ لكَ شَيْئًا خيرًا من شيءٍ أَمَرَنا به رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قُلْنا: يا رسولَ اللهِ، ذهَبَ الأغنياءُ بالأجْرِ، يحُجُّونَ، ولا نَحُجُّ، ويُجاهِدونَ ولا نُجاهِدُ، وكَذا وكَذا، فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ألَا أدُلُّكُم على شيءٍ إن أخَذْتُم بهِ، جئْتُم من أفضلِ ما يَجيءُ بهِ أحَدٌ منهُم: أن تُكَبِّرُوا اللهَ أرْبعًا وثلاثينَ، وتُسَبِّحوهُ ثلاثًا وثلاثينَ، وتَحمَدوهُ ثلاثًا وثلاثينَ، في دُبُرِ كُلِّ صلاةٍ.

43 - قالوا: يا رسولَ اللهِ، أرأَيْتَ ما نعْمَلُ، أمْرٌ قد فُرِغَ منه، أم شيءٌ نسْتَأنِفُه؟ قالَ: بلْ أمْرٌ قدْ فُرِغَ منه. قالوا: فكَيفَ بالعَملِ يا رسولَ اللهِ؟ قالَ: كلُّ امرئٍ مُهَيَّأٌ لمَا خُلِقَ لهُ.

الراوي : أبو الدرداء | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 27487 | خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره | أحاديث مشابهة

44 - فَرَغَ اللهُ إلى كلِّ عبدٍ مِن خَمسٍ: مِن أجَلِه، ورِزقِه، وأثَرِه، [وَمَضْجَعِهِ] وشَقيٌّ أم سَعيدٌ.

45 - أنَّ فَضالةَ -يعني ابنَ عُبَيدٍ- كان يقولُ: اللهمَّ أنِّي أسأَلُك الرِّضا بعدَ القضاءِ، وبَرَدَ العيشِ بعدَ الموتِ، ولذَّةَ النَّظَرِ إلى وجهِك، والشوقَ إلى لقائِك من غيرِ ضَرَّاءَ مُضرَّةٍ ولا فِتنةٍ مُضلَّةٍ.

46 - يَحمِلُ هذا العِلمَ مِن كلِّ خَلَفٍ عُدُولُه، ينفُونَ عنه تحريفَ الغالِين، وانتحالَ المُبطِلِين، وتأويلَ الجاهلِين.

الراوي : أبو الدرداء | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 3884 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

47 - إنَّ فُسطاطَ المُسلِمينَ يَومَ المَلحَمةِ الغُوطةُ إلى جانبِ مَدينةٍ يُقالُ لها: دِمَشقُ، مِن خَيرِ مَدائنِ الشامِ.

الراوي : أبو الدرداء | المحدث : شعيب الأرناووط | المصدر : تخريج شرح السنة
الصفحة أو الرقم : 14/208 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | أحاديث مشابهة

48 - أنَّ رجلًا أتى أبا الدَّرداءِ فقال: إنَّ أبي لم يزَلْ بي حتَّى تزوَّجْتُ وإنَّه الآنَ يأمُرُني بطلاقِها قال: ما أنا بالَّذي آمُرُك أنْ تعُقَّ والدَك ولا أنا بالَّذي آمُرُك أنْ تُطلِّقَ امرأتَك غيرَ أنَّك إنْ شِئْتَ حدَّثْتُك ما سمِعْتُ مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سمِعْتُه يقولُ: ( الوالدُ أوسطُ أبوابِ الجنَّةِ فحافِظْ على ذلك إنْ شِئْتَ أو دَعْ ) قال: فأحسَبُ عطاءً قال: فطلَّقها

49 - فرَغ اللهُ إلى كلِّ عبدٍ مِن خَمْسٍ : مِن رِزقِه وأجَلِه وعمَلِه وأثَرِه ومَضجَعِه

50 - إنَّ اللهَ فَرَغَ إلى كلِّ عبدٍ مِن خَلقِه مِن خَمسٍ: مِن أجَلِه، وعملِه، ومَضجَعِه، وأثَرِه، ورِزقِه.

51 - سُئِلَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن إعطاءِ السُّلطانِ، قال: ما آتاكَ اللهُ منه مِن غيرِ مَسألةٍ ولا إشرافٍ، فخُذْه وتَموَّلْه، قال: وقال الحَسنُ رحِمه اللهُ: لا بَأسَ بها ما لم تَرحَلْ إليها، أو تُشرِفْ لها.

52 - أَوْصاني خَليلي أبو القاسمِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بثَلاثٍ لا أَدَعُهُنَّ لشَيْءٍ: أوْصاني بصِيامِ ثلاثةِ أيَّامٍ من كُلِّ شهرٍ، وألَّا أنامَ إلَّا على وِتْرٍ، وسُبْحَةِ الضُّحَى في الحضَرِ والسَّفَرِ.

53 - سُئِلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن أموالِ السُّلْطانِ؟ فقالَ: ما أَتاكَ اللهُ منها من غيْرِ مسأَلَةٍ، ولا إشْرافٍ، فكُلْهُ، وتمَوَّلْهُ. قالَ: وقالَ الحسَنُ: لا بأسَ بها ما لم يَرْحَلْ إليها أو يُشْرِفْ لها.

54 - فَرَغَ اللهُ إلى كُلِّ عبدٍ من خمسٍ: من أجَلِه ورزقِه، ومَضجَعِه، وشقيٍّ أو سعيدٍ. وفي روايةٍ: وعملِه.

55 - عن الضحَّاكِ بنِ مُزاحِمٍ، قال: اجتمَعتُ أنا وطاوُسٌ اليمانيُّ، وعمرُو بنُ دينارٍ، ومكحولٌ الشاميُّ، والحَسَنُ البصْريُّ في مسجِدِ الجُندِ، فتَذاكَرْنا القَدَرَ حتى ارتَفَعتْ أصواتُنا، فقام طاوُسٌ، فقال: أنْصِتوا أُخبِرْكم بما سَمِعتُ أبا الدرداء يُخبِرُ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ اللهَ افتَرَضَ عليكم فرائِضَ، فلا تُضيِّعوها، وحدَّ حُدودًا، فلا تَعتَدوها، ونهاكم عن أشياءَ، فلا تَنتَهِكوها، وسَكَتَ عن أشياءَ من غيرِ نِسيانٍ، فلا تَكلَّفوها، رحمةً من ربِّكم فاقْبَلوها، الأُمورُ كلُّها بيَدِ اللهِ، من عندِ اللهِ مَصدَرُها، وإليه مَرجِعُها، ليس للعبادِ فيها تفويضٌ ولا مشيئةٌ. فقام القومُ جميعًا وهم راضون بما قال طاوسٌ.

الراوي : أبو الدرداء | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج العواصم والقواصم
الصفحة أو الرقم : 6/ 259 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] نهشل بن سعيد: متروك. | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

56 - إنَّ فُسْطاطَ المسلمينَ يومَ المَلحَمةِ بالغوطةِ. إلى جانبِ مدينةٍ يقالُ لها: دِمَشقُ، من خيرِ مدائنِ الشامِ.

57 - ما طلَعَت شمسٌ قطُّ إلَّا بجَنَبَتَيْها مَلَكانِ يُناديانِ، إنَّهما لَيُسمِعانِ مَن على وجهِ الأرضِ غيرَ الثقَلَيْنِ: يا أيُّها الناسُ، هَلُمُّوا إلى ربِّكم، فإنَّ ما قلَّ وكَفى خيرٌ ممَّا كَثُرَ وألْهى، ولا آبَتْ شمسٌ قطُّ إلَّا بُعِثَ بجَنَبَتَيْها مَلَكانِ يُناديانِ: اللَّهُمَّ أعْطِ مُنفِقًا خَلَفًا، وأعْطِ مُمسِكًا تَلَفًا.

58 - أنَّ عَمرَو بنَ الجَموحِ قال لبَنيه: أنتم منَعتُموني الجنَّةَ يومَ بَدرٍ، واللهِ لئِنْ بَقيتُ لأدخُلَنَّ الجنَّةَ. فلمَّا كان يومُ أُحُدٍ، قال عُمَرُ: لم يَكُنْ لي هَمٌّ غيرُه، فطلَبتُه؛ فإذا هو في الرَّعيلِ الأوَّلِ.

59 - أنَّ رَجُلًا مَرَّ على قومٍ فسَلَّمَ عليهم، فرَدُّوا عليه السلامَ، فلمَّا جاوَزَهم قال رَجُلٌ منهم: واللهِ إنِّي لَأبغَضُ هذا في اللهِ، فقال أهلُ المجلِسِ: بِئسَ -واللهِ- ما قُلتَ، أمَا -واللهِ- لَنُنَبِّئنَّه، قُمْ يا فُلانُ، رَجُلًا منهم، فأخْبِرْه، قال: فأدْرَكَه رَسولُهم، فأخْبَرَه بما قال، فانصَرَفَ الرَّجُلُ حتى أتى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ، فقال: يا رسولَ اللهِ، مَرَرتُ بمجلِسٍ مِن المُسلِمينَ فيهم فُلانٌ، فسَلَّمتُ عليهم فرَدُّوا السلامَ، فلمَّا جاوَزْتُهم أدْرَكني رَجُلٌ منهم فأخْبَرَني أنَّ فُلانًا قال: واللهِ إنِّي لَأبغَضُ هذا الرَّجُلَ في اللهِ، فادْعُه فسَلْه عَلامَ يُبْغِضُني؟ فدَعاه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ فسَألَه عمَّا أخْبَرَه الرَّجُلُ، فاعتَرَفَ بذلك وقال: قد قُلتُ له ذلك يا رسولَ اللهِ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ: فلِمَ تُبْغِضُه؟ قال: أنا جارُه وأنا به خابِرٌ، واللهِ ما رَأيتُه يُصلِّي صلاةً قَطُّ إلَّا هذه الصلاةَ المكتوبةَ التي يُصَلِّيها البَرُّ والفاجِرُ، قال الرَّجُلُ: سَلْهُ يا رسولَ اللهِ: هل رَآني قَطُّ أخَّرْتُها عن وَقْتِها، أو أسَأتُ الوُضوءَ لها، أو أسَأتُ الرُّكوعَ والسُّجودَ فيها؟ فسَألَه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ عن ذلك، فقال: لا، ثُمَّ قال: واللهِ ما رَأيتُه يَصومُ قَطُّ إلَّا هذا الشَّهرَ الذي يَصومُه البَرُّ والفاجِرُ؟ قال: يا رسولَ اللهِ، هل رآني قَطُّ أفطَرْتُ فيه، أو انتَقَصتُ مِن حقِّه شَيئًا؟ فسَألَه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ فقال: لا، ثُمَّ قال: واللهِ ما رَأيتُه يُعْطي سائِلًا قَطُّ، ولا رَأيتُه يُنفِقُ مِن مالِه شَيئًا في شَيءٍ مِن سَبيلِ اللهِ بِخَيرٍ، إلَّا هذه الصَّدَقةَ التي يُؤَدِّيها البَرُّ والفاجِرُ، قال: فسَلْهُ يا رسولَ اللهِ، هل كَتَمتُ مِن الزكاةِ شَيئًا قَطُّ، أو ماكَسْتُ فيها طالِبَها؟ قال: فسَألَه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ عن ذلك فقال: لا، فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ: قُمْ إنْ أدْري لعَلَّه خَيرٌ منكَ.

الراوي : أبو الطفيل عامر بن واثلة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 23803 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف لإرساله | أحاديث مشابهة

60 - عن أُبَيِّ بنِ كَعبٍ: {إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِنَاثًا} [النساء: 117]، قال: مع كلِّ صَنَمٍ جِنِّيَّةٌ.

الراوي : أبو العالية الرياحي | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 21231 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن | أحاديث مشابهة

1 - عَنِ ابنِ حَرمَلةَ، عَن خالَتِه قالت: خَطب رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو عاصِبٌ إصبَعَه مِن لَدغةِ عَقرَبٍ فقال: إنَّكُم تَقولونَ: لا عَدُوَّ، وإنَّكُم لا تَزالونَ تُقاتِلونَ عَدُوًّا حَتَّى يَأتيَ يَأجوجُ ومَأجوجُ، عِراضُ الوُجوهِ، صِغارُ العُيونِ، صُهبُ الشِّعافِ، مِن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلونَ، كأنَّ وُجوهَهمُ المَجانُّ المُطرَقةُ

الراوي : خالة ابن حرملة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 22331 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف

2 - قال عَبدُ اللَّهِ بنُ بُرَيدةَ: دَخَلْتُ أنا وأبي على مُعاويةَ فأجلَسَنا على الفُرُشِ، ثُمَّ أُتينا بالطَّعامِ فأكَلْنا، ثُمَّ أُتينا بالشَّرابِ فشَرِبَ مُعاويةُ، ثُمَّ ناولَ أبي، ثُمَّ قال: ما شَرِبتُه مُنذُ حَرَّمَه رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ثُمَّ قال مُعاويةُ: كُنتُ أجمَلَ شَبابِ قُرَيشٍ وأجوَدَه ثَغرًا، وما شَيءٌ كُنتُ أجِدُ له لَذَّةً كما كُنتُ أجِدُه وأنا شابٌّ غَيرَ اللَّبَنِ، أو إنسانٍ حَسَنِ الحَديثِ يُحَدِّثُني

الراوي : بريدة الأسلمي | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 22941 | خلاصة حكم المحدث : إسناده قوي | أحاديث مشابهة

3 - خرَجْنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حتى انتهَيْنا إلى حائطٍ بيْنَ حائطَيْنِ، فجلَسْنا بيْنَهما، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: اجلِسوا هاهُنا، فدخَل هو وقدْ أُتِيَ بالجَوْنِيَّةِ، فأُنزِلَتْ في بيتٍ في النَّخلِ أُمَيْمةُ ابنةُ النُّعْمانِ بنِ شَراحِيلَ، ومعها صاحبةٌ لها، فلمَّا دخَل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: هَبِي نفْسَكِ لي، قالت: وهل تَهَبُ المرأةُ المَلِكةُ نفْسَها للسُّوقةِ؟ فأَهْوى بيدِهِ يضَعُ يدَهُ عليها، فقالت: أَعوذُ باللهِ منكَ. فقال: لقدْ عُذْتِ بمَعاذٍ، ثمَّ خرَج علينا فقال: أبا أُسَيدٍ، اكْسُها رازِقِيَّتَيْنِ، وألحِقْها بأهلِها.

الراوي : أبو أسيد | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 641 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط البخاري
التخريج : أخرجه البخاري (5255) باختلاف يسير

4 - تزوَّج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ امرأةً مِن بَلْجَوْنَ، فأَنزَلها بالشَّوْطِ مِن وراءِ ذُبابٍ في أَجَمٍ، ثمَّ أتيْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقُلْتُ: قدْ جِئْتُ بها، فخرَج يمشي حتى انتَهى إليها، فأَقْعى، وأَهْوى لِيُقبِّلَها، وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا تزوَّج أَقْعى وقَبَّل، فقالت: أَعوذُ باللهِ منكَ، فقال لها: لقدْ عُذْتِ بمَعاذٍ، وأمَرني أنْ أرُدَّها إلى أهلِها.

الراوي : أبو أسيد | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 643 | خلاصة حكم المحدث : حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف

5 - مَرَّ بنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأصحابٌ له، فخَرَجْنا معه حتى انطَلَقْنا إلى حَائطٍ، يُقالُ له: الشَّوْطُ، حتى إذا انتَهَينا إلى حائطَينِ جَلَسْنا بيْنَهما، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: اجلِسوا، ودَخَلَ هو وأُتيَ بالجَونيَّةِ، فعُزِلَتْ في بَيتٍ في النَّخلِ -أُمَيمةَ ابنةِ النُّعمانِ بنِ شَراحيلَ- ومعها دايَةٌ لها، فلمَّا دَخَلَ عليها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: هَبي لي نَفْسَكِ، قالتْ: وهل تَهَبُ الملِكةُ نَفْسَها للسُّوقةِ؟ -قال غيرُ أبي أحمدَ: امرأةٌ مِن بَني الجَونِ يُقالُ لها: أُمَينةُ- قالتْ: إنِّي أعوذُ باللهِ منك، قال: لقد عُذْتِ بمَعاذٍ، ثُمَّ خَرَجَ علينا فقال: يا أبا أُسَيدٍ، اكسُها فارسيَّتَينِ وألحِقْها بأهلِها.

الراوي : أبو أسيد الساعدي وأبو حميد الساعدي | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 22869 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط البخاري
التخريج : أخرجه البخاري (5257)، وأحمد (22869) واللفظ له،

6 - دخَل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَخلًا لبَني ساعِدةَ، وفيه امرأةٌ من كِنْدةَ يُقالُ لها: أُمَيْمةُ ابنةُ النُّعْمانِ بنِ شَراحِيلَ في بيتٍ، فقال: هَبِي لي نفْسَكِ، فقالت: وهل تَهَبُ المَلِكةُ نفْسَها للسُّوقةِ؟ فضرَب بيدِهِ نَحْرَها لِيَسكُنَ، فقالت: إنِّي أَعوذُ باللهِ مِنكَ. فقال: لقدْ عُذْتِ بمَعاذٍ. وأَمسَك يدَهُ، ثمَّ خرَج علينا، فقال: يا أبا أُسَيدٍ جهِّزْها، وألحِقْها واكْسُها رازِقِيَّتَيْنِ.

الراوي : أبو أسيد وسهل | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 642 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

7 - قال: سَمِعتُ رَسولَ اللَّهِ يَقولُ: إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ قد أعطى كُلَّ ذي حَقٍّ حَقَّه، فلا وَصيَّةَ لِوارِثٍ. لا تُنفِقُ المَرأةُ شَيئًا مِن بَيتِها إلَّا بإذْنِ زَوجِها. قيلَ: يا رَسولَ اللَّهِ، ولا الطَّعامُ؟ قال: ذلك أفضَلُ أموالِنا. ثم قال: العاريةُ مُؤدَّاةٌ، والمِنحةُ مَردودةٌ، والدَّيْنُ مَقضيٌّ، والزَّعيمُ غارِمٌ.

الراوي : أبو أمامة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 3565 | خلاصة حكم المحدث : صحح لغيره | أحاديث مشابهة

8 - إنَّ اللهَ قد أَعطى كلَّ ذي حقٍّ حقَّه، فلا وصيَّةَ لوارثٍ.

9 - أنَّه كان إذا سمِعَ الأذانَ قال: اللَّهُمَّ ربَّ هذه الدعوةِ التامَّةِ المُستَجابةِ، والمُستَجابِ لها، دَعوةِ الحقِّ وكلمةِ التَّقْوى، تَوَفَّني عليها، وأحْيِني عليها، واجْعَلْني من صالِحي أهلِها عَملًا يومَ القيامةِ.

الراوي : أبو أمامة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 2/358 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عفير بن معدان وهو ضعيف | أحاديث مشابهة

10 - فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في خُطْبتِهِ عامَ حَجَّةِ الوداعِ: إنَّ اللهَ قد أعطى كلَّ ذي حقٍّ حقَّهُ؛ فلا وصيَّةَ لوارثٍ.

الراوي : أبو أمامة | المحدث : شعيب الأرناووط | المصدر : تخريج شرح السنة
الصفحة أو الرقم : 8/332 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة

11 - شهِدْنا طعامًا في منزلِ عبدِ الأعلى ومعنا أبو أُمامةَ فقال أبو أمامةَ عندَ انقضاءِ الطَّعامِ: ما أُحِبُّ أنْ أكونَ خطيبًا، كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ عندَ انقضاءِ الطَّعامِ: ( الحمدُ للهِ حمدًا كثيرًا طيِّبًا مُبارَكًا فيه غيرَ مودَّعٍ ولا مُستغنًى عنه )

الراوي : أبو أمامة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 5218 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | شرح حديث مشابه

12 - سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ عندَ انقضاءِ الطَّعامِ: ( الحمدُ للهِ حمدًا كثيرًا طيِّبًا مُبارَكًا فيه غيرَ مَكفيٍّ ولا مودَّعٍ ولا مستغنًى عنه )

الراوي : أبو أمامة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 5217 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | شرح حديث مشابه

13 - وعَدَني رَبي أنْ يُدخِلَ الجَنَّةَ من أُمَّتي سَبعين ألفًا، مع كُلِّ ألفٍ سبعينَ ألفًا، وثلاثَ حَثَياتٍ من حَثَياتِ ربي.

الراوي : أبو أمامة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 8/531 | خلاصة حكم المحدث : سنده قوي | شرح حديث مشابه

14 - أيُّما امرئٍ أعتَقَ امرَأً مُسلِمًا، كان فِكاكَه منَ النارِ يُجْزئُ كلُّ عُضوٍ منه عُضوًا منه، وأيُّما امرئٍ مُسلِمٍ أعتَقَ امرأتَينِ مُسلِمتَينِ كانَتا فِكاكَه منَ النارِ يُجْزئُ كلُّ عُضوَينِ منهما عُضوًا منه.

الراوي : أبو أمامة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 1/154 | خلاصة حكم المحدث : صحيح بشواهده | شرح حديث مشابه

15 - مَن قرَأَ آيةَ الكُرسيِّ في دُبُرِ كلِّ صلاةٍ مَكْتوبةٍ، لم يَمنَعْه من دُخولِ الجنَّةِ إلَّا أنْ يموتَ.

الراوي : أبو أمامة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 1/293 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | شرح حديث مشابه

16 - أيُّما امرئٍ مُسلمٍ أعتَقَ امرَأً مُسلِمًا، كان فِكاكَه منَ النارِ، يُجْزي كلُّ عضوٍ منه عُضوًا منه، وأيُّما امرئٍ مُسلِمٍ أعتَقَ امرأَتَينِ مُسلمَتَينِ كانَتا فِكاكَه منَ النارِ، يُجْزي كلُّ عضوٍ منهما عُضوًا منه، وأيُّما امرأةٍ مُسلِمةٍ أعتَقَتِ امرأةً مُسلِمةً كانت فِكاكَها منَ النارِ، يُجْزي كلُّ عُضوٍ منها عُضوًا منها.

17 - وَعَدَني ربِّي أن يُدخِلَ الجنَّةَ مِن أُمَّتي سَبعينَ ألفًا لا حِسابَ عليهم ولا عَذابَ، مع كلِّ ألفٍ سَبعونَ ألفًا، وثلاثُ حَثَياتٍ مِن حَثَياتِ ربِّي.

18 - إنَّ اللهَ وعَدني أنْ يُدخِلَ مِن أُمَّتي الجنَّةَ سبعينَ ألفًا بغيرِ حسابٍ ) فقال يزيدُ بن الأخنسِ السُّلَميُّ : واللهِ ما أولئكَ مِن أُمَّتِكَ يا رسولَ اللهِ إلَّا كالذُّبابِ الأصهبِ في الذِّبَّانِ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( إنَّ ربِّي قد وعَدني سبعينَ ألفًا مع كلِّ ألفٍ سبعينَ ألفًا وزادني حَثَيَاتٍ

19 - الوُضوءُ يُكفِّرُ ما قبلَه، ثُمَّ تَصيرُ الصَّلاةُ نافلةً، فقيلَ له: أسَمِعتَه مِن رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ قال: نَعَمْ، غيرَ مَرَّةٍ ولا مَرَّتَينِ ولا ثلاثٍ ولا أربعٍ ولا خَمسٍ.

الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 22162 | خلاصة حكم المحدث : صحيح بطرقه وشواهده | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أحمد (22162) واللفظ له، والطيالسي (1225) باختلاف يسير، والطبراني (8/147) (7570) مختصراً

20 - إنَّ الوُضوءَ يُكفِّرُ ما قبلَه، ثُمَّ تَصيرُ الصَّلاةُ نافلةً، قال: فقيلَ له: أنت سَمِعتَه مِن رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ قال: نَعَمْ، غيرَ مَرَّةٍ ولا مَرَّتَينِ ولا ثلاثٍ ولا أربعٍ ولا خَمسٍ.

الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 22253 | خلاصة حكم المحدث : صحيح بطرقه وشواهده | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أحمد (22253) واللفظ له، والطيالسي (1225) باختلاف يسير، والطبراني (8/147) (7570) مختصراً

21 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مرَّ به وهو يُحرِّكُ شَفَتَيْهِ فقال : ( ماذا تقولُ يا أبا أُمامةَ ؟ ) قال : أذكُرُ ربِّي قال : ( ألَا أُخبِرُكَ بأكثَرَ أو أفضَلَ مِن ذِكْرِكَ اللَّيلَ مع النَّهارِ والنَّهارَ مع اللَّيلِ ؟ أنْ تقولَ : سُبحانَ اللهِ عدَدَ ما خلَق وسُبحانَ اللهِ مِلْءَ ما خلَق وسُبحانَ اللهِ عدَدَ ما في الأرضِ والسَّماءِ وسُبحانَ اللهِ مِلْءَ ما في الأرضِ والسَّماءِ وسُبحانَ اللهِ عدَدَ ما أحصى كتابُه وسُبحانَ اللهِ عدَدَ كلِّ شيءٍ وسُبحانَ اللهِ مِلْءَ كلِّ شيءٍ وتقولُ : الحمدُ للهِ مِثْلَ ذلكَ )

الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 830 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

22 - دَخَلَ أبو أُمامةَ الباهليُّ دِمَشقَ، فرَأى رُؤوسَ حَروراءَ قد نُصِبَتْ، فقال: كِلابُ النَّارِ، كِلابُ النَّارِ! ثلاثًا، شَرُّ قَتلى تحت ظِلِّ السَّماءِ، خيرُ قَتلى مَن قَتَلوا، ثُمَّ بَكى، فقام إليه رَجُلٌ فقال: يا أبا أُمامةَ، هذا الذي تقولُ مِن رَأيِكَ أم سَمِعتَه؟ قال: إنِّي إذَنْ لجَريءٌ! كيف أقولُ هذا عن رَأيٍ؟ قال: قد سَمِعتُه غيرَ مَرَّةٍ ولا مَرَّتَينِ، قال: فما يُبكيكَ؟ قال: أبكي لخُروجِهم مِن الإسلامِ؛ هؤلاء الذين تَفرَّقوا واتَّخَذوا دِينَهم شِيَعًا.

الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 22314 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه الترمذي (3000) باختلاف يسير، وابن ماجه (176) مختصراً، وأحمد (22314) واللفظ له | شرح حديث مشابه

23 - دُعِينا إلى وَليمةٍ وهو معنا، فلمَّا شَبِعَ مِن الطَّعامِ قام فقال: أمَا إنِّي لستُ أقومُ مَقامي هذا خَطيبًا؛ كان النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا شَبِعَ مِن الطَّعامِ قال: الحَمدُ للهِ كَثيرًا طَيِّبًا مُباركًا فيه، غيرَ مَكفيٍّ ولا مُستَغنًى عنه.

الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 22301 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه البخاري (5458)، وأبو داود (3849)، والترمذي (3456)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (6896)، وابن ماجه (3284)، وأحمد (22301) واللفظ له | شرح حديث مشابه

24 - سَمِعتُ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في خُطبتِه عامَ حَجَّةِ الوَداعِ: إنَّ اللهَ قد أعطى كلَّ ذي حَقٍّ حَقَّه؛ فلا وَصيَّةَ لوارثٍ، والوَلدُ للفِراشِ وللعاهرِ الحَجَرُ، وحِسابُهم على اللهِ، ومَن ادَّعى إلى غيرِ أبيه أو انتَمى إلى غيرِ مَواليه، فعليه لَعنةُ اللهِ التَّابعةُ إلى يومِ القيامةِ، لا تُنفِقُ المرأةُ شيئًا مِن بَيتِها إلَّا بإذنِ زَوجِها، فقيلَ: يا رسولَ اللهِ، ولا الطَّعامَ؟ قال: ذلك أفضلُ أمْوالِنا، قال: ثُمَّ قال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: العاريَّةُ مُؤدَّاةٌ، والمِنحةُ مَردودةٌ، والدَّينُ مَقضيٌّ، والزَّعيمُ غارمٌ.

الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 22294 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
التخريج : أخرجه أبو داود (3565)، والترمذي (2120) باختلاف يسير، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (5782)، وابن ماجه (2398) مختصراً، وأحمد (22294) واللفظ له | شرح حديث مشابه

25 - صَلاةٌ في دُبُرِ صَلاةٍ -قال عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ: قال أبي: وقال غيرُه: في إثرِ صَلاةٍ- لا لَغوَ بيْنَهما، كِتابٌ في عِلِّيِّينَ.

الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 22273 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه أبو داود (1288)، وأحمد (22273) واللفظ له | شرح حديث مشابه

26 - حَضَرْنا صَنيعًا لعبدِ الأعلى بنِ هِلالٍ، فلمَّا فَرَغْنا مِن الطَّعامِ، قام أبو أُمامةَ فقال: لقد قُمتُ مَقامي هذا، وما أنا بخَطيبٍ وما أُريدُ الخُطبةَ، ولكنِّي سَمِعتُ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ عندَ انقضاءِ الطَّعامِ: الحَمدُ للهِ كَثيرًا طَيِّبًا مُبارَكًا فيه، غيرَ مَكفيٍّ ولا موَدَّعٍ ولا مُستَغنًى عنه، قال: فلمْ يَزَلْ يُردِّدُهنَّ علينا حتى حَفِظْناهنَّ.

الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 22256 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
التخريج : أخرجه البخاري (5459)، وأبو داود (3849)، والترمذي (3456)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (6896)، وابن ماجه (3284)، وأحمد (22256) واللفظ له | شرح حديث مشابه

27 - لا تُصلُّوا عندَ طُلوعِ الشَّمسِ؛ فإنَّها تَطلُعُ بيْنَ قَرنَيْ شَيطانٍ، ويَسجُدُ لها كلُّ كافرٍ، ولا عندَ غُروبِها؛ فإنَّها تَغرُبُ بيْنَ قَرنَيْ شَيطانٍ، ويَسجُدُ لها كلُّ كافرٍ، ولا نِصفَ النَّهارِ؛ فإنَّه عندَ سَجْرِ جَهنَّمَ.

الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 22245 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه أحمد (22245) واللفظ له، وابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) (1250)، والطبراني (8/346) (8105) بنحوه | شرح حديث مشابه

28 - كان رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا رُفِعَتِ المائدةُ قال: الحَمدُ للهِ كَثيرًا طَيِّبًا مُباركًا فيه غيرَ مَكفيٍّ، ولا مُوَدَّعٍ، ولا مُستَغنًى عنه ربَّنا.

الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 22200 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط البخاري
التخريج : أخرجه البخاري (5458)، وأبو داود (3849)، والترمذي (3456)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (6896)، وابن ماجه (3284)، وأحمد (22200) واللفظ له | شرح حديث مشابه

29 - أنَّه لَقيَ أبا أُمامةَ بحِمصَ فسَأَلَه عن أشْياءَ، حَدَّثَهم أنَّه سَمِعَ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو يقولُ: ما مِن عبدٍ مُسلِمٍ يَسمَعُ أذانَ صَلاةٍ فقام إلى وُضوئِه، إلَّا غُفِرَ له بأوَّلِ قَطرةٍ تُصيبُ كَفَّه مِن ذلك الماءِ، فبِعَددِ ذلك القَطرِ حتى يَفرُغَ مِن وُضوئِه، إلَّا غُفِرَ له ما سَلَفَ مِن ذُنوبِه، وقام إلى صَلاتِه وهي نافلةٌ، قال أبو غالبٍ: قُلتُ لأبي أُمامةَ: آنتَ سَمِعتَ هذا مِن النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ قال: إي والذي بَعَثَه بالحَقِّ بَشيرًا ونَذيرًا، غيرَ مَرَّةٍ ولا مَرَّتَينِ ولا ثلاثٍ ولا أربعٍ ولا خَمسٍ ولا ستٍّ ولا سَبعٍ ولا ثَمانٍ ولا تِسعٍ ولا عَشْرٍ وعَشْرٍ، وصَفَّقَ بيَدَيه.

الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 22188 | خلاصة حكم المحدث : صحيح بطرقه وشواهده
التخريج : أخرجه أحمد (22188) واللفظ له، والطبراني (8/331) (8061) | شرح حديث مشابه

30 - لمَّا أُتيَ برُؤوسِ الأزارقةِ فنُصِبَتْ على دَرَجِ دِمَشقَ، جاء أبو أُمامةَ، فلمَّا رَآهم دَمَعَتْ عَيناه، فقال: كِلابُ النَّارِ! ثلاثَ مَرَّاتٍ، هؤلاء شرُّ قَتلى قُتِلوا تحت أديمِ السَّماءِ، وخيرُ قَتلى قُتِلوا تحت أديمِ السَّماءِ الذين قَتَلَهم هؤلاء، قال: فقُلتُ: فما شَأنُكَ دَمَعَتْ عَيناكَ؟ قال: رَحمةً لهم؛ إنَّهم كانوا مِن أهلِ الإسلامِ، قال: قُلْنا: أبرَأيِكَ قُلتَ: هؤلاء كِلابُ النَّارِ، أو شيءٌ سَمِعتَه مِن رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ قال: إنِّي لَجَريءٌ! بل سَمِعتُه مِن رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ غيرَ مَرَّةٍ ولا اثنتَينِ ولا ثلاثٍ، قال: فعَدَّ مِرارًا.

الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 22183 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه الترمذي (3000) باختلاف يسير، وابن ماجه (176) مختصراً، وأحمد (22183) واللفظ له | شرح حديث مشابه

الجميع
سعيد بن المسيب
أيوب السختياني
أبو حنيفة
ابن جريج
معمر بن راشد الأزدي
شعبة بن الحجاج
سفيان الثوري
حماد بن سلمة
الإمام مالك
حماد بن زيد
عبدالله بن المبارك
وكيع بن الجراح
عبدالرحمن بن مهدي
سفيان بن عيينة
يحيى القطان
الإمام الشافعي
أبو داود الطيالسي
يزيد بن هارون
الواقدي
عبدالرزاق
سليمان بن حرب
أبو عبيد القاسم بن سلام
ابن سعد
يحيى بن معين
علي بن المديني
أبو بكر بن أبي شيبة
إسحاق بن راهويه
قتيبة بن سعيد
الإمام أحمد
أبو حفص عمرو الفلاس
الدارمي
البخاري
الذهلي
أبو بكر الأثرم
مسلم
العجلي
يعقوب ابن الصلت
أبو زرعة الرازي
الدقيقي
داود الظاهري
الدوري
ابن ماجه
أبو داود
ابن قتيبة
أبو حاتم الرازي
يعقوب الفسوي
الترمذي
ابن أبي خيثمة
أبو زرعة الدمشقي
إسماعيل القاضي المالكي
إبراهيم الحربي
البزار
موسى بن هارون
صالح بن محمد جزرة
محمد بن نصر المروزي
محمد بن عثمان بن أبي شيبة
عبدالله بن أحمد
النسائي
الساجي
ابن جرير الطبري
ابن خزيمة
ابو بكر الخلال
الحسن بن نصر الطوسي
أبو بكر بن أبي داود
أبو عوانة
أبو الفضل الشهيد
ابن المنذر
ابن صاعد
الطحاوي
العقيلي
أبو حامد ابن الشرقي
ابن أبي حاتم
أبو بكر بن إسحاق الصبغي
الحسين بن علي الحافظ
ابن السكن
ابن حبان
الطبراني
أبو بكر ابن السني
ابن عدي
أبو الفتح الأزدي
أبو بكر الإسماعيلي
أبو عبد الله الحاكم
ابن المظفر البزاز
الدارقطني
ابن شاهين
عبيدالله بن بطة
الخطابي
ابن منده
الحاكم
أبو سعيد النقاش
اللالكائي
أبو نعيم
عبدالغفار الأرموي
أبو نصر السجزي الوائلي
الخليلي
ابن بطال
ابن حزم
النخشبي
البيهقي
الخطيب البغدادي
ابن عبدالبر
الحميدي
ابن القيسراني
يحيى ابن منده
البغوي
ابن العربي
الجورقاني
القاضي عياض
ابن عساكر
أبو موسى المديني
عبد الحق الإشبيلي
ابن الجوزي
ابن الأثير
أبو المظفر السمعاني
موفق الدين ابن قدامة
عمر بن بدر الموصلي
ابن القطان
أبو العباس النباتي
الضياء المقدسي
ابن الصلاح
الصغاني
المنذري
الرشيد العطار
القرطبي المفسر
النووي
ابن دقيق العيد
الدمياطي
ابن تيمية
القطب الحلبي
المزي
محمد ابن عبدالهادي
ابن التركماني
الذهبي
ابن الملقن
ابن القيم
علاء الدين مغلطاي
صلاح الدين العلائي
الزيلعي
ابن مفلح
جمال الدين المرداوي
السبكي (الابن)
الزركشي الحنبلي
ابن كثير
يوسف المقدسي
الزركشي (البدر)
ابن رجب
صدر الدين المناوي
العراقي
الهيثمي
القسطلاني
ابن العراقي
الفيروزآبادي
البوصيري
ابن الوزير اليماني
ابن ناصر الدين الدمشقي
ابن حجر العسقلاني
العيني
الكمال بن الهمام
السخاوي
يوسف ابن عبدالهادي
السيوطي
السمهودي
زكريا الأنصاري
ابن الديبع
محمد بن طولون الصالحي
ابن عراق الكناني
الهيتمي المكي
محمد طاهر الفتني
ملا علي قاري
مرعي الكرمي
البهوتي
محمد بن محمد الغزي
المقبلي
الزرقاني
محمد بن عبد الهادي السندي
العجلوني
ابن همات الدمشقي
محمد جار الله الصعدي
الصنعاني
السفاريني الحنبلي
الزبيدي
محمد ابن عبد الوهاب
الشوكاني
الرباعي
القاوقجي
العظيم آبادي
المباركفوري
أحمد شاكر
الحكمي
المعلمي
محمد الأمين الشنقيطي
ابن باز
الألباني
ابن عثيمين
الوادعي
شعيب الأرناؤوط

الجميع
آداب البحث والمناظرة
آداب الزفاف
آداب المشي إلى الصلاة
أجوبة الحافظ ابن حجر لتلامذته
أحاديث مختارة
أحاديث معلة
أحاديث من صحيح البخاري أعلها الدارقطني
أحكام أهل الذمة
أحكام الجنائز
أحكام الخراج
أحكام الخواتيم
أحكام القرآن لابن العربي
أحكام من القرآن الكريم
أخبار أهل الرسوخ
أداء ما وجب
أسئلة وأجوبة لابن حجر
أسنى المطالب
أصل صفة الصلاة
أضواء البيان
أطراف الغرائب
أعلام الموقعين
أغبط أوليائي
أهوال القبور
أوهام الجمع والتفريق
إتحاف الخيرة المهرة
إتحاف المهرة
إتقان ما يحسن
إثارة الفوائد
إجمال الإصابة
إحكام الأحكام
إخراج الزكاة
إخلاص كلمة التوحيد
إذا كنز الناس
إرشاد الساري
إرشاد الفحول
إرشاد الفقيه
إرواء الغليل
إزالة الدهش
إصلاح المساجد
إغاثة اللهفان
إكمال المعلم
إنما يخشى الله من عباده العلماء
اجتماع الجيوش الإسلامية
اختلاف الحديث
اختيار الأولى
استدراكات على شرح مسلم
اقتضاء الصراط المستقيم
اقتضاء العلم
الآداب الشرعية
الآداب للبيهقي
الآيات البينات
الأباطيل والمناكير
الأجوبة العلية
الأجوبة المرضية
الأجوبة المستوعبة
الأجوبة النافعة
الأجوبة على الأسئلة الوافدة
الأجوبة لأبي مسعود
الأحاديث المختارة
الأحاديث الموضوعة للموصلي
الأحكام الشرعية الصغرى
الأحكام الشرعية الكبرى
الأحكام الكبير
الأحكام الوسطى
الأذكار للنووي
الأربعون العشارية
الأربعون النووية
الأربعون الودعانية
الأربعين المغنية
الأرواح النوافخ
الأسئلة الفائقة
الأسرار المرفوعة
الأسماء والصفات للبيهقي
الأصول والفروع
الأم
الأمالي الحلبية
الأمالي المطلقة
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
الأنوار الكاشفة
الأوسط لابن المنذر
الإحكام في أصول الأحكام
الإخنائية
الإخوة والأخوات
الإرشاد
الإصابة في تمييز الصحابة
الإعراب عن الحيرة والالتباس
الإعلام بفوائد عمدة الأحكام
الإفصاح عن أحاديث النكاح
الإقناع لابن المنذر
الإلزامات والتتبع
الإلمام بأحاديث الأحكام
الإمام في معرفة أحاديث الأحكام
الإمامة والرد على الرافضة
الإمتاع لابن حجر
الإنصاف في حقيقة الأولياء
الإنصاف فيما بين علماء المسلمين
الإيجاز شرح سنن أبي داود
الإيضاح في مناسك الحج
الإيمان لأبي عبيد
الإيمان لابن أبي شيبة
الإيمان لابن تيمية
الإيمان لابن منده
الاحتجاج بالقدر
الاستذكار
الاستغناء
الاستفتاح في الصلاة
الاستقامة
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
الاعتقاد للبيهقي
الاقتراح في بيان الاصطلاح
الباعث الحثيث
الباعث على الخلاص
البحر الزخار
البداية والنهاية
البدر المنير
البدور السافرة
البسط المبثوث
البشارة العظمى
البلدانيات
البناء على القبور
التاريخ الأوسط
التاريخ الصغير
التاريخ الكبير
التبيان
التحفة الكريمة
التخويف من النار
التذكار في أفضل الأذكار
التذكرة للقرطبي
الترخيص بالقيام
الترغيب والترهيب
التسعينية
التعليق على الطحاوية
التعليقات البازية على زاد المعاد
التعليقات الرضية
التقييد والإيضاح
التلخيص الحبير
التمهيد
التمييز
التنكيت والإفادة
التنكيل
التنوير شرح الجامع الصغير
التوحيد لابن خزيمة
التوسل للألباني
التوسل والوسيلة
الثقات لابن حبان
الجامع الصغير
الجرح والتعديل
الجواب الصحيح
الجواب الكافي
الجواهر والدرر
الجوهر النقي
الحديث حجة بنفسه
الحديث لابن عبدالوهاب
الحرز الثمين
الخصائص الكبرى
الخصال المكفرة
الخطب المنبرية
الخلافيات للبيهقي
الدر الملتقط
الدر المنثور
الدر المنظوم
الدراري المضية
الدراية تخريج أحاديث الهداية
الدرر المنتثرة
الدعوات الكبير
الذب الأحمد
الذل والانكسار
الرؤية للدارقطني
الرحلة إلى إفريقيا
الرحمة الغيثية
الرد المفحم
الرد على البكري
الرد على الجهمية
الرد على الرافضة لابن عبدالوهاب
الرد على السبكي في مسألة تعليق الطلاق
الرد على المنطقيين
الرسائل الشخصية لابن عبد الوهاب
الرسالة الوازعة للمعتدين
الروح
الزهر النضر
الزواجر عن اقتراف الكبائر
الزيارة الشرعية والبدعية
السلسلة الصحيحة
السلسلة الضعيفة
السنن الصغير للبيهقي
السنن الكبرى للبيهقي
السنن الكبرى للنسائي
السنن والأحكام
السيل الجرار
الشذرة في الأحاديث المشتهرة
الشرح الممتع
الشفاعة للوادعي
الصارم المسلول
الصارم المنكي
الصحوة الإسلامية لابن عثيمين
الصحيح المسند
الصفدية
الصلاة في النعال
الصلاة وحكم تاركها
الصواعق المرسلة
الضعفاء الكبير
الضياء اللامع
الطرق الحكمية
الطهارة لمحمد بن عبدالوهاب
الطهور
العجاب في بيان الأسباب
العدة على الإحكام
العرش للذهبي
العشرة العشارية
العقيدة الأصفهانية
العقيدة والآداب الإسلامية
العلل الكبير
العلل المتناهية
العلل لابن المديني
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي
العلل ومعرفة الرجال رواية عبدالله
العلم الهيب
العلم لأبي خيثمة
العلو للذهبي
العواصم من القواصم
العواصم والقواصم
الغماز على اللماز
الغنية في مسألة الرؤية
الفتاوى الحديثية للوادعي
الفتاوى الكبرى
الفتاوى لابن عبدالوهاب
الفتح الرباني
الفتح السماوي
الفتوحات الربانية
الفرق بين العبادات
الفروسية
الفصول المفيدة للعلائي
الفوائد العلمية من الدروس البازية
الفوائد المجموعة
الفوائد المنتخبة
الفوائد الموضوعة
القائد إلى تصحيح العقائد
القبس
القراءة خلف الإمام
القرمانية
القصاص والمذكرين
القواعد النورانية
القول البديع
القول العلي
القول المسدد
الكافي الشاف
الكافي لابن قدامة
الكامل في الضعفاء
الكبائر لابن عبدالوهاب
الكبائر للذهبي
الكشف عن مجاوزة الأمة الألف
الكلم الطيب
اللآلئ المصنوعة
اللآلئ المنثورة
اللؤلؤ المرصوع
اللطائف من دقائق المعارف
اللفظ الموطا
المؤتلف والمختلف
المتجر الرابح
المجروحين
المجموع للنووي
المحرر في الحديث
المحصول في أصول الفقه
المحلى
المدخل إلى السنن الكبرى
المدخل إلى معرفة كتاب الإكليل
المراسيل ابن أبي حاتم
المراسيل لأبي داود
المستخرج على المستدرك
المستدرك على الصحيحين
المستدرك على مجموع الفتاوى
المسح على الجوربين
المصابيح في الأحاديث المتواترة
المطالب العالية
المعجم الأوسط
المغني لابن قدامة
المقاصد الحسنة
المقرر على أبواب المحرر
المنار المنيف
المناهي اللفظية
المنتخب من العلل للخلال
المنثورات للنووي
المهذب في اختصار السنن
المواهب اللدنية
الموضوعات لابن الجوزي
الموضوعات للصغاني
الناسخ والمنسوخ
الناسخ والمنسوخ لابن شاهين
النبوات
النزول للدارقطني
النصيحة
النصيحة والتعيير
النظر في أحكام النظر
النقد الصحيح للعلائي
النكت الأثرية
النكت على الموضوعات
النكت على تقريب التهذيب
النكت على كتاب ابن الصلاح
النوافح العطرة
الوابل الصيب
الوهم والإيهام
انتقاض الاعتراض
بحر الدم
بدائع الفوائد
بداية السول
بذل الماعون
بستان العارفين
بعثت بالسيف
بغية المرتاد
بغية الملتمس
بلوغ المرام
بيان الدليل
بيان تلبيس الجهمية
تأويل مختلف الحديث
تاريخ الإسلام
تاريخ الطبري
تاريخ بغداد
تاريخ دمشق
تبيين العجب
تحذير الساجد
تحريم آلات الطرب
تحريم الإسبال
تحريم رفع القبور
تحفة الأحوذي
تحفة التحصيل
تحفة الذاكرين
تحفة الطالب
تحفة المحتاج
تحفة المودود
تحفة النبلاء
تحقيق الكلام للمعلمي
تحقيق المراد للعلائي
تحقيق منيف الرتبة
تخريج أقاويل الثقات
تخريج الإحياء للعراقي
تخريج العواصم والقواصم
تخريج الكشاف
تخريج المحلى
تخريج المراسيل لأبي داود
تخريج المسند لشاكر
تخريج المسند لشعيب
تخريج حديث الأسماء الحسنى
تخريج رياض الصالحين
تخريج زاد المعاد
تخريج سنن أبي داود
تخريج سنن الترمذي
تخريج سنن الدارقطني
تخريج سير أعلام النبلاء
تخريج شرح السنة
تخريج شرح الطحاوية
تخريج صحيح ابن حبان
تخريج فضيلة العادلين
تخريج كتاب السنة
تخريج مختصر المنهاج
تخريج مسند أبي بكر
تخريج مشكل الآثار
تخريج مشكلة الفقر
تخريج منهاج القاصدين
تدريب الراوي
تذكرة الحفاظ
تذكرة الموضوعات
تراجم منتخبة من التهذيب
ترتيب الموضوعات
تسديد القوس
تسلية النفوس
تصحيح حديث إفطار الصائم
تعجيل المنفعة
تعليقات على المجروحين
تعليقة على العلل
تغليق التعليق
تفسير آيات أشكلت
تفسير الباقيات الصالحات
تفسير الطبري
تفسير الفاتحة والبقرة
تفسير القرآن العظيم
تفسير القرطبي
تفسير سورة الأحزاب
تفسير سورة الإخلاص
تفسير سورة الحجرات إلى الحديد
تفسير سورة الروم
تفسير سورة الزمر
تفسير سورة السجدة
تفسير سورة الشورى
تفسير سورة الصافات
تفسير سورة العنكبوت
تفسير سورة الفرقان
تفسير سورة القصص
تفسير سورة النساء
تفسير سورة النصر
تفسير سورة النمل
تفسير سورة ص
تفسير سورة غافر
تفسير سورة فاطر
تفسير سورة فصلت
تفسير سورة لقمان
تفسير سورة يس
تقرير القواعد
تلخيص العلل المتناهية
تمام المنة
تمام النصح
تمييز الطيب من الخبيث
تنزيه الشريعة
تنقيح التحقيق
تهذيب الأسماء واللغات
تهذيب التهذيب
تهذيب السنن
تهذيب الكمال
توالي التأسيس
جامع الرسائل لابن تيمية
جامع العلوم والحكم
جامع المسانيد والسنن
جامع بيان العلم
جزء في مسائل أحمد
جلاء الأفهام
جلباب المرأة
حادي الأرواح
حاشية الإلمام لابن عبد الهادي
حاشية السندي على النسائي
حاشية بلوغ المرام لابن باز
حجاب المرأة
حجة النبي
حجة الوداع
حديث ابن أبي المكارم
حديث المساء
حديث جابر لابن ناصر الدين
حديث لا تسبوا أصحابي
حقوق آل البيت
حقوق الجار
حقوق النساء في الإسلام
حقيقة الإسلام و الإيمان
حقيقة الصيام
حكم تارك الصلاة
حلية الأولياء
حياة الأنبياء
خصائص علي
خطبة الحاجة
خلاصة الأحكام للنووي
خلاصة البدر المنير
خلق أفعال العباد
در السحابة
درء تعارض العقل والنقل
دفاع عن الحديث
دفع إيهام الاضطراب
دلائل النبوة
ذخيرة الحفاظ
ذم الخمر
ذم الهوى واتباعه
ذم قسوة القلب
ذيل ميزان الاعتدال
رؤية الهلال
رحلة الحج
رسائل ابن رجب
رسالة لطيفة في أحاديث ضعيفة
رفع الأستار
رفع البأس عن حديث النفس
رفع الملام
رياض الصالحين
رياض القدس
زاد المعاد
سؤالات أبي داود
سؤالات ابن الجنيد
سؤالات ابن بكير
سؤالات الآجري
سؤالات البرقاني للدارقطني
سؤالات الحاكم للدارقطني
سؤالات السلمي
سؤالات السهمي
سؤالات العبد للمقبلي
سبل السلام
سفر السعادة
سنن أبي داود
سنن ابن ماجة
سنن الترمذي
سنن الدارقطني
سنن الشافعي
سنن النسائي
سير أعلام النبلاء
سير الدلجة
شرح مسلم للنووي
شرح ابن ماجه لمغلطاي
شرح الأربعين لابن دقيق
شرح الإلمام
شرح البخاري لابن الملقن
شرح البخاري لابن بطال
شرح البخاري لابن عثيمين
شرح الزركشي على الخرقي
شرح السنة
شرح الصدور
شرح الطحاوية
شرح العقيدة السفارينية
شرح العمدة (الصلاة)
شرح العمدة (الصيام)
شرح العمدة (الطهارة)
شرح العمدة (المناسك)
شرح المواقف
شرح النزهة لابن عثيمين
شرح النسائي للسيوطي
شرح بلوغ المرام لابن عثيمين
شرح ثلاثيات المسند
شرح حديث جبريل
شرح رياض الصالحين لابن عثيمين
شرح علل الترمذي
شرح فتح القدير
شرح كتاب التوحيد لابن باز
شرح كتاب الشهاب
شرح مراقي السعود
شرح مسلم لابن عثيمين
شرح مسند أبي حنيفة
شرح مسند الشافعي
شرح مشكل الآثار
شرح معاني الآثار
شعب الإيمان
شفاء العليل
صحيح أبي داود
صحيح أسباب النزول
صحيح ابن حبان
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن ماجه
صحيح الأدب المفرد
صحيح البخاري
صحيح الترغيب
صحيح الترمذي
صحيح الجامع
صحيح الموارد
صحيح النسائي
صحيح دلائل النبوة
صحيح مسلم
صدقة السر
صفة الجنة لأبي نعيم
صفة الصلاة
صفة الفتوى
صلاة التراويح
صلاة العيدين
صوم يوم الغيم
صيغ الحمد
ضعيف أبي داود
ضعيف ابن ماجه
ضعيف الأدب المفرد
ضعيف الترغيب
ضعيف الترمذي
ضعيف الجامع
ضعيف الموارد
ضعيف النسائي
طبقات الشافعية الكبرى
طبقات الشافعية لابن كثير
طرح التثريب
طريق الهجرتين
طلاق الغضبان
عارضة الأحوذي
عدة الصابرين
عقود الزبرجد
علل ابن أبي حاتم
علل الأحاديث
علل الدارقطني
عمدة التفسير
عمدة القاري
عون المعبود
غارة الفصل
غاية المرام
غاية المقصود
غاية النفع
غاية مأمول الراغب
غرائب حديث مالك
غرر الفوائد المجموعة
فتاوى ابن الصلاح
فتاوى الشنقيطي
فتاوى العراقي (ولي الدين)
فتاوى العقيدة
فتاوى العلائي
فتاوى النووي
فتاوى نور على الدرب لابن باز
فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين
فتح الباري لابن حجر
فتح الباري لابن رجب
فتح الغفار
فتح القدير
فتح المغيث
فضائل الأوقات
فضائل الخلفاء الأربعة
فضائل الشام لابن رجب
فضائل الشام ودمشق
فضائل القرآن لابن عبدالوهاب
فضائل القرآن لابن كثير
فضائل بيت الله الحرام
فضل الصلاة
فضل علم السلف
فقه السيرة
فنون اللباس
فوائد الحنائي الحنائيات
قتل مدمني الخمر
قوة الحجاج
قيام رمضان
كشاف القناع
كشف الخفاء
كشف الستر
كشف الكربة
كشف اللثام
كشف المناهج والتناقيح
كشف النقاب
كفاية المستنقع لأدلة المقنع
كلمة الإخلاص
كلمة الإخلاص وتحقيق معناها
لباب النقول
لبيك اللهم
لسان الميزان
لطائف المعارف
لقط اللآلئ المتناثرة
لوائح الأنوار السنية
ليلة القدر
ما تمس إليه الحاجة
ما ذئبان جائعان
ماء زمزم
مثل الإسلام
مجالس أمالي صلاة التسبيح
مجمع الزوائد
مجموع الفتاوى
مجموع رسائل العلائي
مجموع فتاوى ابن باز
مجموع فتاوى ابن عثيمين
مجموعة الرسائل والمسائل
محاضرات الشنقيطي
محجة القرب
مختصر الأحكام
مختصر الشمائل
مختصر الصواعق المرسلة
مختصر العلو
مختصر المقاصد
مختصر زوائد البزار
مختصر سنن أبي داود
مدارج السالكين
مذكرة الأصول
مسألة السماع
مسألة في الكنائس
مسألة في المرابطة
مسائل أجاب عنها ابن حجر
مسائل أحمد رواية ابن هانيء
مسائل أحمد رواية صالح
مسائل أحمد رواية عبدالله
مسائل أحمد لأبي داود
مسائل ابن باز
مساجلة علمية
مسند ابن عباس
مسند الفاروق
مسند علي
مسند عمر
مصباح الزجاجة
مطلع البدرين
معارج القبول
معالم التنزيل (تفسير البغوي)
معالم السنن
معجم الشيوخ
معرفة التذكرة
معرفة الثقات
معرفة رواة الآثار
معرفة علوم الحديث
مفتاح دار السعادة
من عاش مائة وعشرين سنة
مناسك الحج والعمرة
منزلة السنة
منهاج السنة
موارد الظمآن
موافقة الخبر الخبر
ميزان الاعتدال
ناسخ الحديث ومنسوخه
نتائج الأفكار
نخب الافكار
نزهة الأسماع
نزهة السامعين
نزهة الناظر والسامع
نزهة النظر
نسخة نبيط
نصب الراية
نصب المجانيق
نظرية العقد
نقد النصوص
نقض المنطق
نهاية البداية والنهاية
نور الاقتباس
نيل الأوطار
هداية الحيارى
هداية الرواة
هدي الساري
وجوب الأخذ بحديث الآحاد
ورثة الأنبياء
يتبع الميت ثلاث

الموسوعة الحديثية

نتائج البحث