logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث
no-result لا توجد نتائج

1 - [عن أُبَيِّ بنِ كَعبٍ، قال: كان «الماءُ مِنَ الماءِ» شَيئًا في أوَّلِ الإسلامِ، ثُمَّ تُرِكَ ذلك بَعدُ، وأُمِروا بالغُسلِ إذا مَسَّ الخِتانُ الخِتانَ]
خلاصة حكم المحدث : محفوظ
الراوي : سهل بن سعد الساعدي | المحدث : البيهقي | المصدر : معرفة السنن والآثار
الصفحة أو الرقم : 1365
التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - نسخ السنة بالسنة غسل - غسل الجنابة غسل - الأغسال الواجبة والمسنونة غسل - الغسل بالتقاء الختانين غسل - الماء من الماء

2 - [عن سَهلِ بنِ سَعدٍ قال: كان «الماءُ مِنَ الماءِ» شَيئًا في أوَّلِ الإسلامِ، ثُمَّ تُرِكَ ذلك بَعدُ، وأُمِروا بالغُسلِ إذا مَسَّ الخِتانُ الخِتانَ]
خلاصة حكم المحدث : محفوظ، عن سهل، عن أبي بن كعب
الراوي : الزهري | المحدث : البيهقي | المصدر : معرفة السنن والآثار
الصفحة أو الرقم : 1370
التصنيف الموضوعي: غسل - غسل الجنابة علم - النسخ في القرآن والسنة غسل - الأغسال الواجبة والمسنونة غسل - الغسل بالتقاء الختانين غسل - الماء من الماء

3 - عن عُمَرَ نحو [كِتابُ الصَّدَقةِ: في أربَعٍ وعِشرينَ مِنَ الإبِلِ فدونَها الغَنَمُ في كُلِّ خَمسٍ شاةٌ، وفيما فوقَ ذلك إلى خَمسٍ وثَلاثينَ ابنةُ مَخاضٍ، فإن لم تَكُنِ ابنةُ مَخاضٍ فابنُ لبونٍ ذَكَرٌ، وفيما فوقَ ذلك إلى خَمسٍ وأربَعينَ بنتُ لَبونٍ، وفيما فوقَ ذلك إلى سِتِّينَ حِقَّةٌ طَروقةُ الفَحلِ، وفيما فوقَ ذلك إلى خَمسٍ وسَبعينَ جَذَعةٌ، وفيما فوقَ ذلك إلى تِسعينَ ابنَتا لبونٍ، وفيما فوقَ ذلك إلى عِشرينَ ومِائةٍ حِقَّتانِ طَروقَتا الفَحلِ، فما زادَ على ذلك مِنَ الإبِلِ ففي كُلِّ أربَعينَ بنتُ لبونٍ، وفي كُلِّ خَمسينَ حِقَّةٌ، ثُمَّ ذَكَرَ صَدَقةَ الغَنَمِ]
خلاصة حكم المحدث : [ثابت]
الراوي : - | المحدث : ابن المنذر | المصدر : معرفة السنن والآثار
الصفحة أو الرقم : 7994 التخريج : -

4 - قال: "رَأيتُ أبا هرَيرةَ يُصَلِّي فوقَ ظَهرِ المَسجِدِ وحدَه بصَلاةِ الإمامِ" وفي روايةٍ "أنَّه رَأى أبا هرَيرةَ يُصَلِّي فوقَ ظَهرِ المَسجِدِ بصَلاةِ الإمامِ في المَسجِدِ"
خلاصة حكم المحدث : [له متابعة]
الراوي : صالح مولى التوأمة | المحدث : البيهقي | المصدر : معرفة السنن والآثار
الصفحة أو الرقم : 5841 التخريج : -

5 - عَن سَهلِ بنِ أبي حَثمةَ -وكان مِن أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- قال: يَقومُ الإمامُ، ويَصُفُّ خَلفَه صَفٌّ، وطائِفةٌ توازي العَدوَّ فيُصَلِّي بهم رَكعةً، فإذا صَلَّى بهم رَكعةً قامَ الإمامُ، وقامَ الذينَ وراءَه فصَلَّوا رَكعةً على حِدَتِهم والإمامُ قائِمٌ، ثُمَّ ذَهَبوا إلى مَصافِّ أولئك وجاءَ أولئك وقاموا وراءَ الإمامِ، فصَلَّى بهم رَكعةً، ثُمَّ قاموا فقَضَوا تلك الرَّكعةَ، ثُمَّ يُسَلِّمُ الإمامُ
خلاصة حكم المحدث : أولى أن يكون صحيحا
الراوي : صالح بن خوات | المحدث : البيهقي | المصدر : معرفة السنن والآثار
الصفحة أو الرقم : 6713 التخريج : -

6 - أنَّ رَجُلَينِ ادَّعَيا ولَدَ امرَأةٍ، فدَعا عُمَرُ قائِفًا فنَظَرَ إلَيه، فقال القائِفُ: لقدِ اشتَرَكا فيه، فضَرَبَه عُمَرُ بالدِّرَّةِ، وقال: «ما يُدريكَ»، ثُمَّ دَعا المَرأةَ، فقال: «أخبِريني خَبَرَكِ»، فقالت: كان هَذا -لأحَدِ الرَّجُلَينِ- يَأتيها وهيَ في إبِلٍ لأهلِها، ولا يُفارِقُها حتَّى يَظُنَّ أن قدِ استَمَرَّ بها حَملٌ، ثُمَّ انصَرَف عَنها فهَرَقَت عليه الدِّماءُ، ثُمَّ تَخَلَّف هَذا -يَعني الآخَرَ- ولا أدري مِن أيِّهما هو، فكَبَّرَ القائِفُ، فقال عُمَرُ للغُلامِ: والِ أيَّهما شِئتَ
خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : سليمان بن يسار | المحدث : الإمام الشافعي | المصدر : معرفة السنن والآثار
الصفحة أو الرقم : 20317 التخريج : -

7 - عن عليٍّ رَضِيَ اللهُ عنه: ولَو أهَلَّ بالحَجِّ، ثُمَّ أرادَ أن يُدخِلَ عليه عُمرةً
خلاصة حكم المحدث : لا يثبت.
الراوي : - | المحدث : الإمام الشافعي | المصدر : معرفة السنن والآثار
الصفحة أو الرقم : 9267 التخريج : -

8 - عَن جابِرٍ أنَّه قال: مَضَتِ السُّنَّةُ أنْ: في كُلِّ أربَعينَ فما فوقَ ذلك جُمُعةٌ وفِطرٌ وأضحى
خلاصة حكم المحدث : [ضعيف]
الراوي : - | المحدث : البيهقي | المصدر : معرفة السنن والآثار
الصفحة أو الرقم : 6337 التخريج : -

9 - عن عُمَرَ في الكَسرِ بالماءِ، وفي بَعضِ ألفاظِها: فإن خَشيَ شِدَّتَه فليَصُبَّ عليه الماءَ، وإن كان قدِ اشتَدَّ وبَلَغَ حَدَّ الإسكارِ
خلاصة حكم المحدث : [إسناده غير قوي]
الراوي : - | المحدث : البيهقي | المصدر : معرفة السنن والآثار
الصفحة أو الرقم : 17343 التخريج : -

10 - أنَّ ابنَ عبَّاسٍ رَأى ذلك مِنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. يَعني: [أنَّه رَأى رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَأكُلُ عُضوًا ثُمَّ صَلَّى ولم يَتَوضَّأْ]
خلاصة حكم المحدث : [ثابت]
الراوي : محمد بن عمرو بن عطاء | المحدث : البيهقي | المصدر : معرفة السنن والآثار
الصفحة أو الرقم : 1321
التصنيف الموضوعي: أطعمة - أكل اللحم وضوء - الوضوء مما مست النار وضوء - ما لا ينقض الوضوء إيمان - الدين يسر وضوء - أكل الطعام ليس ناقضا للوضوء

11 - عن عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ قال: لا تَقطَعوا ناميةَ خَلقِ اللهِ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] بعض الضعفاء
الراوي : - | المحدث : البيهقي | المصدر : معرفة السنن والآثار
الصفحة أو الرقم : 18943 التخريج : -

12 - عَن عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ، أنَّه قال: أُوصي الخَليفةَ مِن بَعدي بأهلِ الذِّمَّةِ خَيرًا، أن يوفيَ لهم بعَهدِهم، وأن يُقاتِلَ مِن ورائِهم، وأن لا يُكَلَّفوا فوقَ طاقَتِهم
خلاصة حكم المحدث : [ثابت]
الراوي : عمرو بن ميمون | المحدث : البيهقي | المصدر : معرفة السنن والآثار
الصفحة أو الرقم : 18574 التخريج : -

13 - عن كعبٍ قال: مَن تَوضَّأ فأحسَنَ الوُضوءَ، ثُمَّ صَلَّى العِشاءَ الآخِرةَ، ثُمَّ صَلَّى بَعدَها أربَعَ رَكَعاتٍ، فأتَمَّ رُكوعَهنَّ وسُجودَهنَّ، يَعلَمُ ما يَقتَرِئُ فيهنَّ، فإنَّ له أو قال: كُنَّ له بمَنزِلةِ ليلةِ القَدرِ
خلاصة حكم المحدث : منقطع
الراوي : تبيع بن سليمان | المحدث : الإمام الشافعي | المصدر : معرفة السنن والآثار
الصفحة أو الرقم : 17112 التخريج : -

14 - عن عليٍّ نَحو [النَّبيذُ وَضوءٌ لمَن لم يَجِدِ الماءَ].
خلاصة حكم المحدث : لا يصح.
الراوي : - | المحدث : البيهقي | المصدر : معرفة السنن والآثار
الصفحة أو الرقم : 524
التصنيف الموضوعي: أشربة - النبيذ صلاة - الوضوء والتطهر للصلاة طهارة - ما يجوز التطهر به وضوء - الوضوء بالنبيذ طهارة - النبيذ

15 - عَن عَليٍّ: أنَّه صَلَّى بالقَومِ وهو جُنُبٌ، فأعادَ ثُمَّ أمَرَهم فأعادوا
خلاصة حكم المحدث : [فيه] عمرو بن خالد الواسطي، وكان ممن يضع الحديث
الراوي : عاصم بن ضمرة | المحدث : البيهقي | المصدر : معرفة السنن والآثار
الصفحة أو الرقم : 4868 التخريج : -

16 - عَن عَليٍّ: أنَّه صَلَّى بالقَومِ وهو جُنُبٌ، فأعادَ ثُمَّ أمَرَهم فأعادوا
خلاصة حكم المحدث : [فيه] عمرو بن خالد الواسطي قال الدارقطني: متروك الحديث، رماه أحمد بن حنبل بالكذب
الراوي : عاصم بن ضمرة | المحدث : البيهقي | المصدر : معرفة السنن والآثار
الصفحة أو الرقم : 4868 التخريج : -

17 - عن عَليٍّ قال: إذا جَلَسَ مِقدارَ التَّشَهُّدِ ثُمَّ أحدَثَ فقد تَمَّت صَلاتُه
خلاصة حكم المحدث : لا يصح
الراوي : عاصم بن ضمرة | المحدث : الإمام أحمد | المصدر : معرفة السنن والآثار
الصفحة أو الرقم : 3870 التخريج : -

18 - عن عَليٍّ قال: إذا جَلَسَ مِقدارَ التَّشَهُّدِ ثُمَّ أحدَثَ فقد تَمَّت صَلاتُه
خلاصة حكم المحدث : [فيه] عاصم بن ضمرة إنما يذكر في الشواهد، فإذا تفرد بحديث، لم يقبل منه، كيف وقد اختلف عليه في حكم الخبر، وخالفه غيره
الراوي : عاصم بن ضمرة | المحدث : البيهقي | المصدر : معرفة السنن والآثار
الصفحة أو الرقم : 3870 التخريج : -

19 - أنَّ رَجُلَينِ اشتَرَكا في طُهرِ امرَأةٍ، فولَدَت ولَدًا، فارتَفعا إلى عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ، فدَعا لهما ثَلاثةً مِنَ القافةِ، فدَعَوا بتُرابٍ فوطِئَ فيه الرَّجُلانِ والغُلامُ، ثُمَّ قال لأحَدِهمُ: «انظُرْ»، فنَظَرَ، فاستَقبَلَ فاستَعرَضَ واستَدبَرَ، فقال: «أُسِرُّ أُم أُعلِنُ؟» فقال: بَل أسِرَّ، فقال: «لقد أخَذَ الشَّبَهَ مِنهما جَميعًا، فما أدري لأيِّهما هو»، فأجلَسَه، ثُمَّ قال للآخَرِ: «انظُرْ»، فنَظَرَ، ثُمَّ ساقَ الحَديثَ في الثَّاني والثَّالِثِ مِثلَ ما ساقَ في الأوَّلِ، فقال عُمَرُ: «إنَّا نَقوفُ الآثارَ، ثَلاثًا يَقولُها»، وكان عُمَرُ قائِفًا فجَعَلَه لهما يَرِثانِه ويَرِثُهما، فقال سَعيدٌ: أتَدري مَن عَصَبَتُه؟ قال: الباقي مِنهما
خلاصة حكم المحدث : منقطع
الراوي : سعيد بن المسيب | المحدث : البيهقي | المصدر : معرفة السنن والآثار
الصفحة أو الرقم : 20329 التخريج : -

20 - عَن عُمَرَ: «أنَّه أخَّرَ الصَّدَقةَ عامَ الرَّمادةِ، ثُمَّ بَعَثَ مُصَدِّقًا فأخَذَ عِقالينِ عِقالينِ»
خلاصة حكم المحدث : ليس بالثابت.
الراوي : - | المحدث : الإمام الشافعي | المصدر : معرفة السنن والآثار
الصفحة أو الرقم : 8059 التخريج : -

21 - عن أبي هرَيرةَ "إذا ولَغَ الكَلبُ في الإناءِ فأهرِقْه، ثُمَّ اغسِلْه ثَلاثَ مَرَّاتٍ"
خلاصة حكم المحدث : لم يروه غير عبد الملك [بن أبي سليمان]، وعبد الملك لا يقبل منه ما يخالف فيه الثقات.
الراوي : عطاء | المحدث : البيهقي | المصدر : معرفة السنن والآثار
الصفحة أو الرقم : 1740
التصنيف الموضوعي: طهارة - بيان ما هو نجس والأمر بغسله طهارة - ولوغ الكلب في الإناء طهارة - إزالة النجاسات طهارة - الآنية طهارة - تطهير الأواني

22 - عن عليٍّ [على القارِنِ] ثُمَّ يُحرِمُ لهما، ويَطوفُ لهما طَوافينِ. وزاد [بعضُهم] السَّعيَ
خلاصة حكم المحدث : يشبه أن يكون ذكر السعي فيه غير محفوظ.
الراوي : - | المحدث : البيهقي | المصدر : معرفة السنن والآثار
الصفحة أو الرقم : 10051 التخريج : -

23 - أنَّ عَليًّا كَبَّرَ على سَهلِ بنِ حُنَيفٍ خَمسًا، ثُمَّ التَفتَ فقال: إنَّه بَدريٌّ
خلاصة حكم المحدث : قول الراوي: (خمسا) غلط، والصحيح (ستا)
الراوي : عبد الله بن معقل | المحدث : البيهقي | المصدر : معرفة السنن والآثار
الصفحة أو الرقم : 7584 التخريج : -

24 - عَن عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ حُمَيدٍ، عَن أبيه، عَن عُثمانَ بنِ عَفَّانَ أنَّه أتَمَّ الصَّلاةَ بمِنًى، ثُمَّ خَطَبَ النَّاسَ فقال: «يا أيُّها النَّاسُ، إنَّ السُّنَّةَ سُنَّةُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وسُنَّةُ صاحِبَيه، ولَكِنَّه حَدثَ العام مِنَ النَّاسِ فخِفتُ أن يَستَنُّوا»
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : حميد | المحدث : البيهقي | المصدر : معرفة السنن والآثار
الصفحة أو الرقم : 6097 التخريج : -

25 - عَن أبي بَكرٍ أنَّه أعطاهموه وعُمَر حتَّى كَثُرَ المالُ، ثُمَّ اختَلَف عَنه في الكَثرةِ
خلاصة حكم المحدث : [ثابت]
الراوي : - | المحدث : الإمام الشافعي | المصدر : معرفة السنن والآثار
الصفحة أو الرقم : 13145 التخريج : -

26 - عن ابنِ عُمَرَ أنَّه: «أُتيَ بجِنازةٍ، وهو على غَيرِ وُضوءٍ، فتَيَمَّم، ثُمَّ صَلَّى عليها»
خلاصة حكم المحدث : لا أعلمه إلا من هذا الوجه. يشبه أن يكون خطأ [في الإسناد]
الراوي : نافع | المحدث : البيهقي | المصدر : معرفة السنن والآثار
الصفحة أو الرقم : 1672
التصنيف الموضوعي: تيمم - متى يتيمم تيمم - التيمم في الحضر آداب عامة - المباحات من الأفعال والأقوال

27 - عن عليٍّ، أنَّه: «كان يَرفعُ يَدَيه في التَّكبيرةِ الأولى مِنَ الصَّلاةِ، ثُمَّ لا يَعودُ في شَيءٍ مِنها»
خلاصة حكم المحدث : [طريقه واه]
الراوي : كليب | المحدث : الدارمي | المصدر : معرفة السنن والآثار
الصفحة أو الرقم : 3276
التصنيف الموضوعي: صلاة - افتتاح الصلاة صلاة - رفع اليدين مع التكبير صلاة - رفع اليدين عموما صلاة - مواضع رفع اليدين وكيفياتها

28 - عَن عائِشةَ في هَذِه الآيةِ قالت: «حَلِفُ الرَّجُلِ على عِلمِه، ثُمَّ لا يَجِدُه على ذلك، فلَيسَ فيه كَفَّارةٌ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] عمر بن قيس ضعيف
الراوي : - عطاء | المحدث : البيهقي | المصدر : معرفة السنن والآثار
الصفحة أو الرقم : 19532 التخريج : أخرجه ابن أبي حاتم في ((تفسيره)) (6704)، والبيهقي (19967) بنحوه، والبخاري (4613) بمعناه.
|أصول الحديث

29 - نَحو ["إذا ولَغَ الكَلبُ في الإناءِ فأهرِقْه، ثُمَّ اغسِلْه ثَلاثَ مَرَّاتٍ"] مُضافًا إلى فِعلِ أبي هرَيرةَ دونَ قَولِه
خلاصة حكم المحدث : [لم يروه غير عبد الملك بن أبي سليمان، وعبد الملك لا يقبل منه ما يخالف فيه الثقات].
الراوي : - | المحدث : البيهقي | المصدر : معرفة السنن والآثار
الصفحة أو الرقم : 1742
التصنيف الموضوعي: طهارة - بيان ما هو نجس والأمر بغسله طهارة - ولوغ الكلب في الإناء طهارة - إزالة النجاسات طهارة - الآنية

30 - عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ في قَولِه: {فإنْ أُحصِرتُم فما استَيسَرَ مِنَ الهَديِ}، يَقولُ: «مَن أحرَمَ بحَجٍّ أو بعُمرةٍ ثُمَّ حُبِسَ عَنِ البَيتِ بمَرَضٍ يجهدُه، أو عَدوٍّ يَحبِسُه، فعليه ذَبحُ ما استَيسَرَ مِنَ الهَديِ: شاة فما فوقَها تُذبَحُ عَنه، فإن كانت حَجَّةُ الإسلامِ فعليه قَضاءٌ، وإن كانت حَجَّةٌ بَعدَ حَجَّةِ الفريضةِ فلا قَضاءَ عليه»
خلاصة حكم المحدث : قوله في المرض إن كان محفوظا، فرواية الأكابر عن ابن عباس في أن لا حصر إلا حصر العدو.
الراوي : علي بن أبي طلحة | المحدث : البيهقي | المصدر : معرفة السنن والآثار
الصفحة أو الرقم : 10792 التخريج : -