logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث
no-result لا توجد نتائج

1 - مَن بدَا جفَا ومَنِ اتَّبَع الصَّيدَ غفَل ومَن أتى السُّلطانَ افتُتِن
خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن سفيان عن أيوب بن موسى إلا عبد الله بن سلمة تفرد به القواريري ورواه أبو نعيم والناس عن سفيان عن أبي موسى اليماني
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 1/175 التخريج : أخرجه أبو داود (2859)، والترمذي (2256) باختلاف يسير، والطبراني (11/57) (11030) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: إمامة وخلافة - الوعيد لمن أعان الأمير على الظلم صيد - اتباع الصيد فتن - من داهن وسكت عن الحق وأهل زمانهم مناقب وفضائل - فضائل أماكن متعددة من الأرض وما ورد ذمه
|أصول الحديث

2 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أبصَر في يدِه خاتَمًا مِن ذهَبٍ فجعَل يُقرِّعُه بقَضيبٍ معه فلمَّا غفَل النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ألقاه فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما أرانا إلَّا قد أوجَعْناكَ وأغرَمْناكَ
خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا النعمان بن راشد ولا يروى عن أبي ثعلبة إلا بهذا الإسناد
الراوي : أبو ثعلبة الخشني | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 4/114 التخريج : أخرجه النسائي (5190)، وأخرجه أحمد (17751) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - لزوم السنة حدود - التعزير أمر بالمعروف ونهي عن المنكر - الأمر بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر زينة اللباس - خاتم الذهب
|أصول الحديث

3 - أنَّ امرأةً مِن المُسلِمينَ أخَذها العدوُّ وقد كانوا أصابوا قبْلَ ذلكَ ناقةً لرسولِ اللهِ فرأَتْ مِن القومِ غفلةً فركِبَتْ ناقةَ رسولِ اللهِ ونذَرَتْ أنْ تنحَرَ ناقةَ رسولِ اللهِ فقال بِئْس ما جزَيْتِها لا نَذْرَ لابنِ آدَمَ فيما لا يملِكُ ولا في معصيةِ اللهِ
خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن منصور إلا هشيم
الراوي : عمران بن الحصين | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 2/31 التخريج : أخرجه أحمد (19883)، بلفظ مقارب، وابن ماجه (2124)، مختصرا، وأصله في مسلم (1641)، مطولا.
التصنيف الموضوعي: غنائم - الغنائم وتقسيمها نذور - النذر فيما لا يملك وفي معصية جهاد - الغنائم وأحكامها غنائم - المال يغلب عليه العدو نذور - نذر ما أخرج مخرج اليمين
|أصول الحديث

4 - عن سُوَيْدِ بنِ غَفَلَةَ قال كنَّا في مسيرٍ لنا فوجَدْنا سَوطًا فأخَذه رجُلٌ مِن القومِ فنهَيْناه فأبى فلمَّا قدِمْنا المدينةَ لقِينا أُبَيَّ بنَ كَعْبٍ فذكَرْنا ذلكَ له فقال وجَدْتُ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِئةَ دِينارٍ فأتَيْتُه بها فقال عرِّفْها سَنةً فلمَّا جاء الحَوْلُ أتَيْتُه بها فقال عرِّفْها سَنةً أخرى ففعَلْتُ فلمَّا جاء الحَوْلُ أتَيْتُه بها بعدَ ثلاثِ سِنينَ فقال اعرِفْ وِكاءَها وعِدَّتَها ثمَّ استمتِعْ بها فإنْ جاء لها طالبٌ فأعطِها إيَّاه
خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن ابن أبي ليلى إلا خالد بن عبد الله
الراوي : أبي بن كعب | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 5/141 التخريج : أخرجه البخاري (2437)، ومسلم (1723) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: لقطة - أحكام اللقطة لقطة - إذا وجد خشبة في البحر أو سوطا أو نحوه لقطة - من عرف اللقطة ولم يدفعها إلى السلطان
|أصول الحديث

5 - كان سُوَيدُ بنُ غَفَلةَ وزيدُ بنُ صُوحانَ وثالثٌ معهما في سفَرٍ فوجَد أحَدُهم سَوطًا فأخَذه فقال له صاحباه ألْقِهِ قال أستمتِعُ به فإنْ جاء صاحبُه أدَّيْناه إليه خيرٌ مِن أنْ أترُكَه فتأكُلَه السِّباعَ فلقِي أُبَيَّ بنَ كعبٍ فذكَر ذلكَ له فقال أصَبْتَ وأخطَأْا وقال إنِّي وجَدْتُ مِئةَ دينارٍ في زمَنِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فجِئْتُ بها إليه فقال عرِّفْها عامًا فعرَّفْتُها فلَمْ تُعرَفْ فرجَعْتُ إليه فقال عرِّفْها عامًا فعرَّفْتُها عامًا فلَمْ تُعرَفُ مرَّتَيْنِ أو ثلاثًا ثمَّ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اعرِفْ عِدَّتَها ووِعاءَها ووِكاءَها واخلِطْها بمالِكَ فإنْ جاء ربُّها فأدِّها إليه
خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن الفضل إلا عبد العزيز بن أبي سلمة تفرد به حجين بن المثنى
الراوي : أبي بن كعب | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 8/9 التخريج : أخرجه البخاري (2437)، ومسلم (1723) بلفظ مقارب
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الأمانة لقطة - أحكام اللقطة لقطة - إذا وجد خشبة في البحر أو سوطا أو نحوه
|أصول الحديث

6 - عن سلَمةَ بنِ كُهَيلٍ قال أخبَرني سُوَيدُ بنُ غَفَلَةَ قال خرَجْتُ أنا وزيدُ بنُ صُوحانَ وسَلْمانُ بنُ ربيعةَ فالتقَطْتُ سَوطًا فأمَرني أنْ أترُكَه فأبَيْتُ فلمَّا قدِمْنا المدينةَ ذكَرْتُ ذلكِ لأُبَيِّ بنِ كعبٍ فقال أصَبْتَ إنِّي التقَطْتُ زمانَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِئةَ دِينارٍ فأخبَرْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بها فأمَرني أنْ أُعرِّفَها سَنةً ثمَّ أخبَرْتُه أنَّها لَمْ تُعرَفْ ثمَّ أمَرني أنْ أُعرِّفَها فعرَّفْتُها سَنةً ثمَّ أخبَرْتُه أنَّها لَمْ تُعرَفْ ثمَّ أمَرني أنْ أُعرِّفَها فعرَّفْتُها سَنةً ثمَّ أخبَرْتُه أنَّها لَمْ تُعرَفْ فقال اعرِفْ وِعاءَها ووِكاءَها ثمَّ اقْضِ بها حاجتَكَ فإنْ جاء لها طالِبٌ ردَدْتَها
خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن زيد بن أبي أنيسة إلا فليح تفرد به المعافى
الراوي : أبي بن كعب | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 5/167 التخريج : أخرجه البخاري (2437)، ومسلم (1723) بلفظ مقارب
التصنيف الموضوعي: لقطة - أحكام اللقطة لقطة - إذا وجد خشبة في البحر أو سوطا أو نحوه لقطة - من عرف اللقطة ولم يدفعها إلى السلطان
|أصول الحديث

7 - سُرِقَتْ ناقةُ رسولِ اللهِ الجَدْعاءُ فقال رسولُ اللهِ لئِنْ ردَّها اللهُ علَيَّ لَأشكُرَنَّ ربِّي عزَّ وجلَّ فوقَعَتْ في حيٍّ مِن أحياءِ العربِ فيه امرأةٌ مُسلِمةٌ فكانتِ الإبلُ إذا سرَحَتْ سرَحَتْ مُتوحِّدةً وإذا برَكَتِ الإبلُ بركَتْ مُتوحِّدةً واضعةً بجِرانِها فأوقَع اللهُ في خَلَدِها أنْ تهرُبَ عليها فرأَتْ مِن القومِ غفلةً فقعَدَتْ عليها ثمَّ حرَّكَتْها فصبَّحَتْ بها المدينةَ فلمَّا رآها المُسلِمونَ فرِحوا بها ومشَوْا بجَنبِها حتَّى أتَوْا رسولَ اللهِ فلمَّا رآها رسولُ اللهِ قال الحمدُ للهِ فقالتِ المرأةُ يا رسولَ اللهِ إنِّي نذَرْتُ إنْ نجَّاني اللهُ عليها أنْ أنحَرَها وأُطعِمَ لحمَها المساكينَ فقال بِئس ما جزَيْتِها لا نَذْرَ لكِ إلَّا بما ملَكَتْ فانتظَروا هل يُحدِثُ رسولُ اللهِ صومًا أو صلاةً فظنُّوا أنَّه نَسِي فقالوا يا رسولَ اللهِ قد كُنْتَ قُلْتَ لئِنْ ردَّها عزَّ وجلَّ لَأشكُرَنَّ ربِّي عزَّ وجلَّ قال ألَمْ أقُلِ الحمدُ للهِ
خلاصة حكم المحدث : لا يروى هذا الحديث عن النواس إلا بهذا الإسناد تفرد به النفيلي
الراوي : النواس بن سمعان الأنصاري | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 2/14 التخريج : لم نقف عليه إلا عند الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (1071).
التصنيف الموضوعي: نذور - النذر في الطاعة نذور - النذر فيما لا يملك وفي معصية أدعية وأذكار - حمد الله في كل الأحوال أدعية وأذكار - فضل التحميد والتسبيح والدعاء بر وصلة - إكرام النعم وتقييدها بالطاعة
|أصول الحديث