logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

الطبعات المعتمدة مراجع شروح الأحاديث غريب الحديث تنبيهات علمية منهج العمل في الموسوعة تراجم المحدثين
البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

1 - كان إذا أخَذ مَضجَعَه قرَأ: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} حتَّى يَختِمَها.
الراوي : عباد بن الخضر | المحدث : الصنعاني | المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 8/315 | خلاصة حكم المحدث : كان عليه أن يقول مرسلًا، ورمز المصنف لحسنه وقد أعله الهيثمي وغيره بأن فيه يحيى الحماني، ويحيى الجعفي كلاهما ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

الراوي : عائشة | المحدث : علاء الدين مغلطاي | المصدر : الدر المنظوم
الصفحة أو الرقم : 60 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده: يحيى بن أبي أنيسة، قال فيه أخوه زيد: كذاب | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : موضوع

3 - أنَّ عُثمانَ بنَ أبي العاصِ قَدِم على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وقد أخَذَه وَجَعٌ قد كادَ يُبطِلُه؛ فذَكَر ذلكَ لرَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ فزعم أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: ضَعْ يَمينَكَ على مَكانِكَ الَّذي تَشتَكي، وامسَحْ به سَبْعَ مَرَّاتٍ، وقل: أعوذُ بعِزَّةِ اللهِ وقُدرَتِه من شَرِّ ما أجِدُ، في كلِّ مَسحةٍ.
الراوي : عثمان بن أبي العاص | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 1289 | خلاصة حكم المحدث : صحيح الإسناد | أحاديث مشابهة

4 - جاءَ ابنَ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهُما رَجلٌ فقالَ: رَجلٌ تُوفِّيَ وتَرَكَ ابنتَهُ وأختَهُ لأبيهِ وأمِّهِ. فقالَ: للابنةِ النِّصفُ، وليس للأختِ شيءٌ ما بَقِيَ فهو لعَصَبَتِهِ. فقالَ له رَجلٌ: فإنَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ قد قَضى بغيرِ ذلك؛ جَعَلَ للابنةِ النِّصفَ، وللأختِ النِّصفَ، فقالَ ابنُ عبَّاسٍ: أنتم أعْلمُ أَمِ اللهُ؟ قالَ مَعْمَرٌ: فلمْ أدْرِ ما وجْهُ ذلك حتَّى لَقيتُ ابنَ طاوسٍ، فذَكَرْتُ له حديثَ الزُّهْريِّ، فقالَ: أخْبَرَني أبي أنَّه سَمِعَ ابنَ عبَّاسِ يقولُ: قالَ اللهُ تَعالَى: {إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ} [النساء: 176] قالَ ابنُ عبَّاسٍ: فقلْتُم أنتم لها النِّصفُ وإن كان له ولدٌ!
الراوي : أبو سلمة بن عبد الرحمن | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 3251 | خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط الشيخين | أحاديث مشابهة

5 - «بَيْنَما رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَمْشي معَ أصْحابِه إذْ أخَذَ رَجُلٌ مِن أصْحابِه ثَوْبًا فظَلَّلَه فكَشَفَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وقالَ: إنَّما أنا بَشَرٌ مِثلُكم».
الراوي : عبدالله بن جبير الخزاعي | المحدث : أبو حاتم الرازي | المصدر : الأحاديث المختارة
الصفحة أو الرقم : 9 / 135 | خلاصة حكم المحدث : عبد الله بن جبير الخزاعي، عن النَّبيّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، مرسل | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

6 - حَديثٌ رواه يحيى بنُ سُلَيمٍ، عَنِ الثَّوريِّ، عن منصورٍ، عن خَيْثمةَ، عن رَجُلٍ، عن عَبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ، عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: إنَّ مِن تمامِ التحِيَّةِ الأخْذَ باليَدِ؟
الراوي : عبد الله بن مسعود | المحدث : أبو حاتم الرازي | المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 2433 | خلاصة حكم المحدث : هذا حَديثٌ باطِلٌ. | أحاديث مشابهة

7 - حَديثٌ رواه أبو عَبدِ الرَّحمَنِ المُقرِئُ، عن إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ، قال: حَدَّثَني المُثنَّى بنُ عَمْرٍو، عن أبي سِنانٍ، عن أبي قِلابةَ قال: كنتُ جالِسًا عند عَبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ؛ إذ قال: لقد تَبَيَّغَ بي الدَّمُ يا نافِعُ! فادْعُ لي حَجَّامًا، ولا تجعَلْه شَيخًا ولا صبِيًّا، ثمَّ قال: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: الحِجامةُ على الرِّيقِ أمثَلُ؛ فيها شِفاءٌ وبركةٌ، تزيدُ في العَقْلِ، وتزيدُ في الحِفْظِ؟
الراوي : عبد الله بن عمر بن الخطاب | المحدث : أبو حاتم الرازي | المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 2477 | خلاصة حكم المحدث : ليس هذا الحديثُ بشيءٍ، ليس هو حديثَ أهلِ الصِّدْقِ، وإسماعيلُ والمثنَّى مجهولانِ. | أحاديث مشابهة

8 - أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أخذ بيَدِه فعَلَّمَه التشَهُّدَ في الصَّلاةِ. فذكر مِثْلَ دُعاءِ الأعمَشِ -يعني مِثْلَ حَديثِ مُسلِمٍ- قال: "إذا قُلتَ هذا أو قَضَيتَ هذا، فقد قَضَيتَ صَلاتَك، إنْ شِئتَ أن تقومَ فقُمْ، وإن شِئْتَ أن تقعُدَ فاقعُدْ
الراوي : عبد الله بن مسعود | المحدث : عبد الحق الإشبيلي | المصدر : الأحكام الوسطى
الصفحة أو الرقم : 1/409 | خلاصة حكم المحدث : هذه الزيادة إنما هي من قول ابن مسعود، ذكر ذلك أبو بكر الخطيب في كتاب الفصل للوصل وبينه، وهو الصحيح على ما قال غيره أيضا | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى أن زيادة "إذا قُلتَ هذا..." صوابها من قول ابن مسعود ولا تصح عن النبي

9 - كانَتِ امْرَأةٌ مِن الأنْصارِ تحتَ رَجُلٍ مِن الأنْصارِ، فقُتِلَ عنها يَوْمَ أحُدٍ، وله مِنها وَلَدٌ، فخَطَبَها عَمُّ وَلَدِها، ورَجَلٌ آخَرُ إلى أبيها، فأَنكَحَ الآخَرَ، فجاءَتْ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالَتْ: أَنكَحَني رَجُلًا لا أُريدُه، وتَرَكَ عَمَّ وَلَدي فيَأخُذُ مِنِّي وَلَدي، فدَعا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أباها فقال: "أنت الَّذي لا نِكاحَ لك، اذْهَبي فانْكِحي مَن شِئْتِ".
الراوي : أبو بكر بن عبد الرحمن | المحدث : عبد الحق الإشبيلي | المصدر : الأحكام الوسطى
الصفحة أو الرقم : 3/ 218 | خلاصة حكم المحدث : مرسل وفيه رجل مجهول | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

10 - جاءَ مَمْلوكٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ مَوْلاي زَوَّجَني وهو يُريدُ أن يُفرِّقَ بَيْني وبَيْنَ امْرَأتي، فقَعَدَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على المِنبَرِ فقالَ: "يا أيُّها النَّاسُ، إنَّما الطَّلاقُ بيَدِ مَن أخَذَ بالسَّاقِ".
الراوي : عصمة بن مالك | المحدث : عبد الحق الإشبيلي | المصدر : الأحكام الوسطى
الصفحة أو الرقم : 3/ 208 | خلاصة حكم المحدث : حديث منكر | أحاديث مشابهة

11 - لمَّا نَزَلْنا أرضَ الحَبَشةِ جاوَرْنا بها خَيرَ جارٍ، النَّجاشي، أمِنَّا على دِينِنا، وعَبَدْنا اللهَ لا نُؤْذَى، ولا نَسمَعُ شَيئًا نَكرَهُه. فلمَّا بلَغَ ذلكَ قُرَيشًا، ائْتَمَروا أنْ يَبعَثوا إلى النَّجاشي فينا رجُلينِ جَلْدينِ، وأنْ يُهدوا للنَّجاشي هَدايا ممَّا يُستَطرَفُ مِن مَتاعِ مَكَّةَ. وكان مِن أعجَبِ ما يأتيه منها إليه الأدَمُ، فجَمَعوا له أَدَمًا كثيرةً، ولم يَترُكوا مِن بَطارِقَتِه بِطريقًا إلَّا أهدَوْا له هَدِيَّةً. ثمَّ بَعَثوا بذلكَ مع عبدِ اللهِ بنِ أبي رَبيعةَ بنِ المُغيرةِ المَخزوميِّ، وعَمرِو بنِ العاصِ بنِ وائلٍ السَّهميِّ، وأمَروهما أمْرَهم، وقالوا لهما: ادفَعوا إلى كلِّ بِطْريقٍ هَدِيَّتَه قبلَ أنْ تُكَلِّموا النَّجاشي فيهم. ثمَّ قَدِّموا للنَّجاشي هَداياه، ثمَّ سَلوه أنْ يُسَلِّمَهم إليكم قبلَ أنْ يُكَلِّمَهم. قالتْ: فخَرَجا فقَدِما على النَّجاشي، فنحنُ عندَه بخَيرِ دارٍ، وعِندَ خَيرِ جارٍ، فلم يَبقَ مِن بَطارِقَتِه بِطْريقٌ إلَّا دَفَعا إليه هَدِيَّتَه قبلَ أنْ يُكَلِّما النَّجاشي، ثمَّ قالا لكلِّ بِطْريقٍ منهم: إنَّه قد صَبا إلى بَلَدِ المَلِكِ مِنَّا غِلمانٌ سُفَهاءُ، فارَقوا دِينَ قَومِهم، ولم يَدخُلوا في دِينِكم، وجاؤُوا بدِينٍ مُبتَدَعٍ، لا نَعرِفُه نحنُ ولا أنتم، وقد بعَثَنا إلى المَلِكِ فيهم أشرافُ قَومِهم ليَرُدَّهم إليهم، فإذا كَلَّمْنا المَلِكَ فيهم فتُشيروا عليه بأنْ يُسَلِّمَهم إلينا، ولا يُكَلِّمَهم؛ فإنَّ قَومَهم أعلى بهم عَينًا، وأعلَمُ بما عابوا عليهم. فقالوا لهما: نعَمْ. ثمَّ إنَّهما قَرَّبا هَداياهم إلى النَّجاشي فقَبِلَها منهما، ثمَّ كَلَّماه فقالا له: أيُّها المَلِكُ، إنَّه قد صَبا إلى بَلَدِكَ مِنَّا غِلمانٌ سُفَهاءُ، فارَقوا دِينَ قَومِهم، ولم يَدخُلوا في دِينِكَ، وجاؤُوا بدِينٍ مُبتَدَعٍ، لا نَعرِفُه نحنُ ولا أنتَ، وقد بعَثَنا إليكَ فيهم أشرافُ قَومِهم، مِن آبائِهم، وأعمامِهم، وعَشائرِهم؛ لتَرُدَّهم إليهم، فهم أعلى بهم عَينًا، وأعلَمُ بما عابوا عليهم، وعاتَبوهم فيه. قالتْ: ولم يَكُنْ شيءٌ أبغَضَ إلى عبدِ اللهِ بنِ أبي رَبيعةَ وعَمرِو بنِ العاصِ مِن أنْ يَسمَعَ النَّجاشي كَلامَهم. فقالتْ بَطارِقَتُه حَولَه: صَدَقوا أيُّها المَلِكُ، قَومُهم أعلى بهم عَينًا، وأعلَمُ بما عابوا عليهم، فأسْلِمْهم إليهما فلْيَرُدَّاهم إلى بِلادِهم وقَومِهم. قال: فغَضِبَ النَّجاشي، ثمَّ قال: لاها اللهِ، ايْمُ اللهِ، إذَنْ لا أُسلِمُهم إليهما، ولا أُكادُ قَومًا جاوروني، نَزَلوا بِلادي، واختاروني على مَن سِوايَ؛ حتى أدعُوَهم فأسأَلَهم ماذا يقولُ هذانِ في أمْرِهم، فإنْ كانوا كما يقولانِ أسلَمتُهم إليهم، ورَدَدتُهم إلى قَومِهم، وإنْ كانوا على غَيرِ ذلكَ مَنَعتُهم منهما، وأحسَنتُ جِوارَهم ما جاوَرُوني. قالتْ: ثمَّ أرسَلَ إلى أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسَلَّمَ، فدَعاهم، فلمَّا جاءَهم رسولُه اجتَمَعوا، ثمَّ قال بعضُهم لبعضٍ: ما تَقولونَ للرَّجُلِ إذا جِئتُموه؟ قال: نَقولُ: واللهِ ما عَلِمْنا، وما أمَرَنا به نَبيُّنا صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسَلَّمَ، كائنٌ في ذلكَ ما هو كائنٌ. فلمَّا جاؤُوه، وقد دعا النَّجاشي أَساقِفَتَه، فنَشَروا مَصاحِفَهم حَولَه سأَلَهم فقال: ما هذا الدِّينُ الذي فارَقتُم فيه قَومَكم، ولم تَدخُلوا في دِيني، ولا في دِينِ أحَدٍ مِن هذه الأُمَمِ. قالتْ: فكانَ الذي كلَّمَه جَعفَرُ بنُ أبي طالبٍ. فقال له: أيُّها المَلِكُ، كُنَّا قَومًا أهلَ جاهِليَّةٍ، نَعبُدُ الأصنامَ، ونأكُلُ المَيْتةَ، ونأتي الفَواحِشَ، ونَقطَعُ الأرحامَ، ونُسيءُ الجِوارَ، يأكُلُ القَويُّ مِنَّا الضَّعيفَ، فكُنَّا على ذلكَ حتى بعَثَ اللهُ إلينا رسولًا مِنَّا، نَعرِفُ نَسَبَه، وصِدقَه، وأمانَتَه، وعَفافَه، فدَعانا إلى اللهِ لنُوَحِّدَه ونَعبُدَه، ونَخلَعَ ما كُنَّا نَعبُدُ نحنُ وآباؤُنا مِن دونِه مِن الحِجارةِ والأَوْثانِ، وأمَرَنا بصِدقِ الحديثِ، وأداءِ الأمانةِ، وصِلةِ الرَّحِمِ، وحُسنِ الجِوارِ، والكَفِّ عنِ المَحارِمِ والدِّماءِ، ونَهانا عنِ الفَواحِشِ، وقَولِ الزُّورِ، وأكلِ مالِ اليَتيمِ، وقَذفِ المُحصَنةِ، وأمَرَنا أنْ نَعبُدَ اللهَ وَحدَه، ولا نُشرِكَ به شَيئًا، وأمَرَنا بالصَّلاةِ والزَّكاةِ والصِّيامِ. قالتْ: فعَدَّدَ عليه أُمورَ الإسلامِ، فصَدَّقْناه، وآمَنَّا، واتَّبَعْناه على ما جاءَ به. فعَبَدْنا اللهَ وَحدَه، فلم نُشرِكْ به شَيئًا، وحَرَّمْنا ما حَرَّمَ علينا، وأحلَلْنا ما أحَلَّ لنا، فعدا علينا قَوْمُنا، فعَذَّبونا وفَتَنونا عن دِينِنا؛ ليَرُدُّونا إلى عِبادةِ الأوثانِ مِن عِبادةِ اللهِ، وأنْ نَستَحِلَّ ما كُنَّا نَستَحِلُّ مِن الخَبائثِ، فلمَّا قَهَرونا وظَلَمونا، وشَقُّوا علينا، وحالوا بَينَنا وبينَ دِينِنا، خَرَجْنا إلى بَلَدِكَ، واختَرناكَ على مَن سِواكَ، ورَغِبْنا في جِوارِكَ، ورَجَوْنا ألَّا نُظلَمَ عِندَكَ أيُّها المَلِكُ. قالتْ: فقال له النَّجاشي: هل مَعَكَ ما جاءَ به عنِ اللهِ مِن شيءٍ؟ قالتْ: فقال له جَعفَرٌ: نعَمْ. فقال له النَّجاشي: فاقرَأْه علَيَّ. فقَرأ عليه صَدرًا مِن {كهيعص...} [سورة مريم]، قالتْ: فبَكى واللهِ النَّجاشي حتى أخضَلَ لحيَتَه، وبَكى أساقِفَتُه حتى أخضَلوا مَصاحِفَهم حينَ سَمِعوا ما تَلا عليهم. ثمَّ قال النَّجاشي: إنَّ هذا -وَاللهِ- والذي جاءَ به عيسى لَيَخرُجُ مِن مِشكاةٍ واحِدةٍ، انطَلِقا؛ فوَاللهِ لا أُسلِمُهم إليكم أبَدًا، ولا أُكادُ. قالتْ أُمُّ سَلَمةَ: فلمَّا خَرَجا مِن عِندِه قال عَمرُو بنُ العاصِ: واللهِ لَأُنَبِّئَنَّهم غَدًا عَيبَهم عندَهم، ثمَّ أَستأْصِلُ به خَضراءَهم. قالتْ: فقال له عبدُ اللهِ بنُ أبي رَبيعةَ -وكان أتْقَى الرجُلينِ فينا-: لا تَفعَلْ؛ فإنَّ لهم أرحامًا، وإنْ كانوا قد خالَفونا. قال: وَاللهِ لَأُخبِرَنَّه أنَّهم يَزعُمونَ أنَّ عيسى ابنَ مَريْمَ عبدٌ. قالتْ: ثمَّ غَدا عليه الغَدَ، فقال له: أيُّها المَلِكُ، إنَّهم يقولونَ في عيسى ابنِ مَريَمَ قَولًا عَظيمًا، فأَرسِلْ إليهم فاسأَلْهم عَمَّا يقولونَ فيه؟ قالتْ: فأرسَلَ إليهم يَسأَلُهم عنه. قالتْ: ولم يَنزِلْ بنا مِثلُه، فاجتَمَعَ القَومُ، فقال بعضُهم لبعضٍ: ماذا تَقولونَ في عيسى إذا سأَلَكم عنه؟ قالوا: نَقولُ وَاللهِ فيه ما قال اللهُ، وما جاءَ به نَبيُّنا، كائنًا في ذلكَ ما هو كائنٌ. فلمَّا دَخَلوا عليه قال لهم: ما تَقولونَ في عيسى ابنِ مَريَمَ؟ فقال له جَعفَرُ بنُ أبي طالبٍ: نَقولُ فيه الذي جاء به نَبيُّنا، هو عبدُ اللهِ ورسولُه ورُوحُه، وكَلِمَتُه، أَلْقاها إلى مَريَمَ العَذراءِ البَتولِ. قالتْ: فضَرَبَ النَّجاشي يَدَه إلى الأرضِ، فأخَذَ منها عُودًا، ثمَّ قال: ما عَدا عيسى ابنُ مَريَمَ ما قلتَ هذا العُودَ. فتَناخَرَتْ بَطارِقَتُه حَولَه حينَ قال ما قال، فقال: وإنْ نَخَرتُم وَاللهِ، اذهَبوا فأنتُم سُيومٌ بأَرْضي -والسُّيومُ: الآمِنونَ- مَن سَبَّكم غُرِّمَ، ثمَّ مَن سَبَّكم غُرِّمَ، فما أُحِبُّ أنَّ لي دَبرًا ذَهَبًا وأنِّي آذَيتُ رجُلًا منكم -والدَّبرُ بلِسانِ الحَبَشةِ: الجَبَلُ- رُدُّوا عليهم هَداياهما، فلا حاجةَ لنا بها، فوَاللهِ ما أخَذَ اللهُ مِنِّي الرِّشوةَ حينَ رَدَّ علَيَّ مُلكي، فآخُذَ الرِّشْوةَ فيه، وما أطاعَ الناسَ فيَّ فأُطيعَهم فيه. قالتْ: فخَرَجا مِن عِندِه مَقبوحينِ، مَردودًا عليهما ما جاءا به. وأقَمْنا عندَه بخَيرِ دارٍ مع خَيرِ جارٍ. قالتْ: فوَاللهِ إنَّا على ذلكَ إذْ نزَلَ به -يعني: مَن يُنازِعُه في مُلكِه- قالتْ: فوَاللهِ ما عَلِمْنا حُزنًا قَطُّ كان أشَدَّ مِن حُزنٍ حَزِنَّا عِندَ ذلك؛ تَخَوُّفًا أنْ يَظهَرَ ذلكَ على النَّجاشي، فيأتيَ رجُلٌ لا يَعرِفُ مِن حَقِّنا ما كان النَّجاشي يَعرِفُ منه. قالتْ: وسارَ النَّجاشي، وبَينَهما عَرضُ النِّيلِ. قالتْ: فقال أصحابُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ: مَن رجُلٌ يَخرُجُ حتى يَحضُرَ وَقعةَ القَومِ، ثمَّ يأتينا بالخَبَرِ؟ قالتْ: قال الزُّبَيرُ بنُ العَوَّامِ: أنا. قالتْ: وكانَ مِن أحدَثِ القَومِ سِنًّا. قالتْ: فنَفَخوا له قِربةً، فجعَلَها في صَدرِه، ثمَّ سَبَحَ عليها، حتى خرَجَ إلى ناحيةِ النِّيلِ التي بها مُلتَقى القَومِ، ثمَّ انطَلَقَ حتى حَضَرَهم. قالتْ: ودَعَوْنا اللهَ للنَّجاشي بالظُّهورِ على عَدُوِّه، والتَّمكينِ له في بِلادِه، واستَوثَقَ عليه أمْرُ الحَبَشةِ، فكُنَّا عندَه في خَيرِ مَنزِلٍ، حتى قَدِمْنا على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ وهو بمَكَّةَ.
الراوي : أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي | المحدث : الوادعي | المصدر : الصحيح المسند
الصفحة أو الرقم : 1651 | خلاصة حكم المحدث : حسن | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

12 - مَن تَرَكَ دابَّةً بمَهلِكٍ، فأَحْياها رَجُلٌ، فهي لِمَن أحْياها.
الراوي : الشعبي | المحدث : المنذري | المصدر : مختصر سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 2/ 493 | خلاصة حكم المحدث : مرسل، وفيه: عبيد الله بن حميد، وقد سئل عنه يحيى بن معين؟ فقالَ: لا أعرفه، يعني: لا أعرف تحقيق أمره، حكاه ابن أبي حاتم | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

13 - نحو [مَن كَظَمَ غَيْظًا، وهو قادِرٌ على أن يُنفِذَه دَعاه اللهُ على رُؤوسِ الخَلائِقِ يَوْمَ القِيامةِ، حتَّى يُخَيِّرَه مِن الحورِ العينِ ما شاءَ]، قالَ: "مَلَأَه اللهُ أَمْنًا وإيمانًا"، لم يَذكُرْ قِصَّةَ "دَعاه اللهُ"، زادَ: "ومَن تَرَكَ لُبْسَ ثَوْبِ جَمالٍ، وهو يَقدِرُ عليه -قالَ بُسْرٌ، وهو ابنُ مَنْصورٍ، أَحسَبُه قالَ:- تَواضُعًا، كَساه اللهُ حُلَّةَ الكَرامةِ، ومَن زَوَّجَ للهِ تَعالى تَوَّجَهَ اللهُ تاجَ المُلْكِ.
الراوي : رجل من أصحاب النبي | المحدث : المنذري | المصدر : مختصر سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 3/303 | خلاصة حكم المحدث : فيه رواية مجهول | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

14 - أنَّ بِلالًا أخَذَ في الإقامةِ، فلمَّا أن قالَ: قد قامَتِ الصَّلاةُ، قالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أقامَها اللهُ وأدامَها، وقالَ في سائِرِ الإقامةِ كنَحْوِ حَديثِ عُمَرَ في الأذانِ.
الراوي : أبو أمامة، أو عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: | المحدث : المنذري | المصدر : مختصر سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 1/ 164 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده رجل مجهول | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

15 - الصَّومُ لي وأنا أجزي به، وللصَّائِمِ فرحتانِ، والصِّيامُ جُنَّةٌ، ولخُلوفُ الصَّائِمِ...، الحديث وفيه: السَّكينةُ مَغنَمٌ، وتَركُها مَغرَمٌ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1955 | خلاصة حكم المحدث : يرويه الأعمَشُ، واختُلِف عنه في لفظِه؛ فرواه سُفيانُ بنُ وَكيعٍ، عن حَفصِ بنِ غِياثٍ، عن الأعمَشِ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هُرَيرةَ، وزاد فيه قولَه: والسَّكينةُ مَغنَمٌ، وتَركُها مَغرَمٌ. ورواه أبو سعيدٍ الأشَجُّ، عن حَفصٍ، ولم يذكرْ هاتَينِ اللَّفظتَينِ. وكذلك رواه أصحابُ الأعمَشِ عنه؛ منهم: شُعبةُ، والثَّوريُّ، وجَريرٌ، وابنُ فُضَيلٍ، وأبو مُعاويةَ، وأبو أسامةَ، وابن نُمَيرٍ، وشَيبانُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ، وهو الصَّوابُ. | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : زيادة"السَّكينةُ مَغنَمٌ، وتَركُها مَغرَمٌ." لا تصح

16 - مَن ترَك الصَّلاةَ مُتعمِّدًا فقد كفَر جِهارًا.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2446 | خلاصة حكم المحدث : يرويه أبو النَّضرِ هاشِمُ بنُ القاسِمٍ، عن أبي جَعفَرٍ الرَّازيِّ، عن الرَّبيعِ بنِ أنسٍ، عن أنسٍ. وخالَفه عليُّ بنُ الجَعدِ؛ فرواه عن أبي جَعفَرٍ، عن الرَّبيعِ مُرسَلًا. والمُرسَلُ أشبَهُ بالصَّوابِ. | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

17 - مِن حُسنِ إسلامِ المرءِ تَرْكُه ما لا يعنيه
الراوي : عبد الله بن عمر | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3024 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخِلافَ على الزُّهْريِّ، ثمَّ قال]: الصَّحيحُ: عن الزُّهْريِّ، عن عليِّ بنِ الحُسَينِ، مُرسَلًا. وقيل: عن الزُّهْريِّ، عن عليِّ بنِ الحُسَينِ، عن أبيه، ولا يصِحُّ. | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعف إسناده

18 - عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: في وفاةِ ابنِه إبراهيمَ عليه السَّلامُ، وفيه: نَهيتُ عن صوتَينِ أحمقَينِ...، الحديث. [يعني حديثَ: عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ عَوفٍ قال: أخَذ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بيدي، فانطلقْتُ معَه إلى ابنِه إبراهيمَ، وهو يجودُ بنَفسِه، فأخَذه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فوضَعه في حِجرِه، حتَّى خرجَت نَفسُه، فوضَعه، ثُمَّ بكى، فقلْتُ: يا رسولَ اللهِ، أتبكي وأنت تنهى عن البُكاءِ؟ فقال: «إنِّي لم أنهَ عن البُكاءِ، ولكن ‌نَهيتُ ‌عن ‌صوتَينِ ‌أحمقَينِ فاجِرَينِ؛ صوتٍ عندَ نَغْمةِ لهوٍ ولَعبٍ ومَزاميرِ شَيطانٍ، وصوتٍ عندَ مُصيبةٍ؛ لطمِ وُجوهٍ، وشَقِّ جُيوبٍ، وهذا رحمةٌ، مَن لا يرحَمْ لا يُرحَمْ، يا إبراهيمُ، لولا أنَّه وَعدٌ صادِقٌ، وقولٌ حقٌّ، وأنَّ آخِرَنا سيلحَقُ أوَّلنَا- لحزِنَّا عليك حُزنًا هو أشَدُّ مِن هذا، وإنَّا بك لمحزونونَ، تبكي العينُ، ويحزنُ القَلبُ، ولا نقولُ ما يُسخِطُ الرَّبَّ»، فأخبَر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في هذا الحديثِ بالبُكاءِ الذي نهى عنه في الأحاديثِ الأُوَلِ، وأنَّه البُكاءُ الذي معَه الصَّوتُ الشَّديدُ، ولَطمُ الوُجوهِ، وشَقُّ الجُيوبِ، وبيَّن أنَّ ما سِوى ذلك مِن البُكاءِ فما فُعِل مِن جِهةِ الرَّحمةِ أنَّه بخلافِ ذلك البُكاءِ الذي نُهِي عنه، وأمَّا ما ذكَرْناه عن عَمرِو ‌بنِ ‌عُمرَ رضي اللهُ عنه، عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «إنَّ الميِّتَ يُعذَّبُ ببُكاءِ أهلِه عليه»- فقد ذكرْنا عن عائِشةَ رضي اللهُ عنها إنكارَ ذلك؛ فإنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: «إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ ليَزيدُ الكافِرَ عذابًا في قَبرِه ببعضِ بُكاءِ أهلِه عليه»، وقد يجوزُ أن يكونَ ذلك البُكاءُ الذي يُعذَّبُ به الكافِرُ في قَبرِه يزدادُ به عذابًا على عذابِه بكاءً قد كان أوصى له في حياتِه، فإنَّ أهلَ الجاهليَّةِ قد كانوا يوصونَ بذلك أهليهم أن يفعَلوه بَعدَ وفاتِهم، فيكونُ اللهُ عزَّ وجلَّ يُعذِّبُه في قَبرِه بسببٍ قد كان سبَّبه في حياتِه فُعِل بَعدَ موتِه].
الراوي : عبد الله بن عمر | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2887 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على مُحمَّدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي ليلى، وخَلفِ بنِ خَليفةَ، ثُمَّ قال]: والاضطِرابُ مِن ابنِ أبي ليلى. | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

19 - من حُسنِ إسلامِ المرءِ تَركُه ما لا يَعنيه
الراوي : الحسين بن علي بن أبي طالب | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3158 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخِلافَ على الزُّهْريِّ، ومالِكِ بنِ أنسٍ، ثمَّ قال]: الصَّوابُ قولُ من قال: عن الزُّهْريِّ، عن عليِّ بنِ الحُسَينِ، مُرسَلًا. | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعف إسناده

20 - حديثُ الحُسَينِ بنِ عليٍّ، عن عليٍّ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مِن حُسنِ إسلامِ المَرءِ تَركُه ما لا يَعنيه.
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 310 | خلاصة حكم المحدث : هو حديثٌ يرويه الزُّهريُّ، عن عليِّ بنِ الحُسَينِ، واختُلِف عنه. [ثُمَّ حكى أوجُهَ الخلافِ، ثُمَّ قال]: والصَّحيحُ قولُ مَن أرسَله عن عليِّ بنِ الحُسَينِ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعف إسناده

21 - ألاَ منْ ظلمَ معاهدًا، أوِ انتقصَهُ، أو كلَّفهُ فوقَ طاقتهِ، أو أخذ منهُ شيئًا بغير طيبِ نفسٍ ؛ فأنا حجيجُهُ يومَ القيامةِ .
الراوي : آباء عدة من أبناء أصحاب النبي | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 3976 | خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

22 - ألا مَنْ ظلمَ معاهدًا أوْ تنقصَهُ أوْ كلفَهُ فوقَ طاقتِهِ أوْ أخذَ مِنهُ شيئًا بغيرِ طيبِ نفسٍ فأنا خصمُهُ يومَ القيامةِ
الراوي : آباء عدة من أبناء أصحاب النبي | المحدث : محمد بن محمد الغزي | المصدر : إتقان ما يحسن
الصفحة أو الرقم : 2/548 | خلاصة حكم المحدث : إسناده لا بأس به وله شواهد | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

23 - ألا من ظَلمَ معاهَدًا أوِ انتقصَه أو كلَّفَه فوقَ طاقتِه أو أخذَ منهُ شيئًا بغيرِ طيبِ نفسٍ فأنا خَصمهُ يومَ القيامةِ
الراوي : آباء عدة من أبناء أصحاب النبي | المحدث : السخاوي | المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/16 | خلاصة حكم المحدث : إسناده لا بأس به | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

24 - ألا مَن ظلمَ مُعاهدًا أو انتقصَهُ أو كلَّفَهُ فَوقَ طاقتِهِ أو أخذَ منهُ شَيئًا بغَيرِ طيبِ نفسٍ فأنا خصمُهُ يَومَ القيامةِ
الراوي : آباء عدة من أبناء أصحاب النبي | المحدث : السخاوي | المصدر : المقاصد الحسنة
الصفحة أو الرقم : 459 | خلاصة حكم المحدث : إسناده لا بأس به | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

25 - ألا مَن ظلَم معاهَدًا أو انتقصَهُ حقَّهُ أو كلَّفهُ فوق طاقتِهِ أو أخذ له شيئًا بغير حقِّهِ فأنا حجيجُهُ يومَ القيامَةِ وأشارَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ بيدِهِ إلى صدرِهِ ألا ومَن قتلَ رجلًا له ذمَّةُ اللهِ ورسولِهِ حرَّمَ اللهُ عليهِ الجنَّةَ, وإنَّ ريحها ليوجَدُ من مسيرَةِ سبعينَ خريفًا
الراوي : آباء عدة من أبناء أصحاب النبي | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : موافقة الخبر الخبر
الصفحة أو الرقم : 2/184 | خلاصة حكم المحدث : حسن | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

26 - أنَّ بلالًا أخذ في الإقامةِ، فلما أن قالَ : قد قامتِ الصلاةُ قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : أقامَها اللهُ وأدامَها .
الراوي : أبو أمامة أو بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم | المحدث : ابن رجب | المصدر : فتح الباري لابن رجب
الصفحة أو الرقم : 3/457 | خلاصة حكم المحدث : في هذا الإسناد ضعف. | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

27 - أنَّ بِلالًا أخذَ في الإقامةِ فلَمَّا قال: قد قامت الصَّلاةُ، قال النَّبيّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أقامها الله وأدامَها.
الراوي : أبو أمامة أو بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم | المحدث : ابن كثير | المصدر : الأحكام الكبير
الصفحة أو الرقم : 1/220 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

28 - أنَّ بِلالًا أخَذَ في الإقامةِ، فلَمَّا قال: قد قامت الصَّلاةُ، قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أقامَها الله وأدامَها.
الراوي : أبو أمامة أو بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم | المحدث : ابن كثير | المصدر : الأحكام الكبير
الصفحة أو الرقم : 1/260 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

29 - أنَّ بلالًا أخذ في الإقامةِ فلما أن قال قد قامتِ الصلاةُ قال النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أقامَها اللهُ وأدامَها
الراوي : أبو أمامة أو بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف أبي داود
الصفحة أو الرقم : 528 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

30 - أنَّ بِلالًا أخَذَ في الإقامةِ، فلمَّا أنْ قال: قد قامَتِ الصلاةُ، قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "أقامَها اللهُ وأدامَها"، وقال في سائرِ الإقامةِ كنحوِ حديثِ عُمَرَ في الأذانِ.
الراوي : أبو أمامة أو عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 528 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة
 

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2071 | خلاصة حكم المحدث : يرويه إسماعيلُ بنُ أميَّةَ، واختُلِف عنه؛ فرواه عبدُ الأعلى بنُ حمَّادٍ، وعبَّاسُ بنُ الوليدِ النِّرسِيانِ، عن داودَ العطَّارِ، عن إسماعيلَ بنِ أميَّةَ، عن سعيدٍ المَقبُريِّ، عن أبيه، عن أبي هُرَيرةَ، وغَيرُهما يرويه عن داودَ العطَّارِ، عن إسماعيلَ بنِ أميَّةَ، عن سعيدٍ المَقبُريِّ، عن أبي هُرَيرةَ. ولا يقولُ: عن أبيه، وكلاهما وهَمٌ. وإنَّما روى هذا الحديثَ المَقبُريُّ، عن عُبَيدِ سَنُوطَا، عن خولةَ بنتِ قَيسٍ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

92 - ما عاب رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم طعامًا قطُّ؛ إن اشتَهاه أكَلَه، وإلَّا ترَكه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2217 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على الأعمَشِ، ثُمَّ قال]: الصَّحيحُ: عن شُعبةَ، وغَيرِه، عن الأعمَشِ، عن أبي حازِمٍ، عن أبي هُرَيرةَ، قال: ما عاب رسولُ اللهِ.

93 - حديثُ نُعَيمِ بنِ رَبيعةَ، عن عُمرَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: حينَ جاءه رجُلٌ يسألُه عن قولِه تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ}. فقال عليه السَّلامُ: إنَّ اللهَ لمَّا خلَق آدَمَ مسَح بيَمينِه مَيامِنَه، فأخرَج منها ذُرِّيَّةً طيِّبةً، فقال: هؤلاء للجنَّةِ...، الحديث.
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 235 | خلاصة حكم المحدث : يرويه زيدُ بنُ أبي أُنَيسةَ، عن عبدِ الحميدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ زيدِ بنِ الخطَّابِ، عن مُسلمِ بنِ يَسارٍ، عن نُعَيمِ بنِ رَبيعةَ، عن عُمرَ. حدَّث به عنه كذلك يَزيدُ بنُ سِنانٍ؛ أبو فَروةَ الرُّهاويُّ، وجوَّد إسنادَه ووصَله. وخالَفه مالِكُ بنُ أنسٍ؛ فرواه عن زيدِ بنِ أبي أُنَيسةَ، ولم يذكُرْ في الإسنادِ نُعَيمَ بنَ رَبيعةَ، وأرسَله عن مُسلمِ بنِ يَسارٍ، عن عُمرَ. وحديثُ يَزيدَ بنِ سِنانٍ مُتَّصِلٌ؛ وهو أولى بالصَّوابِ، واللهُ أعلَمُ. وقد تابَعه عمرُ بنُ جُعثَمٍ؛ فرواه عن زيدِ بنِ أبي أُنَيسةَ. كذلك قاله بقيَّةُ بنُ الوَليدِ عنه.

94 - دخل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في عُمرةِ القضاءِ، وابنُ رَواحةَ بَينَ يدَيه آخِذٌ بغَرزِه، وهو يقولُ: خَلُّوا بَني الكفَّارِ عن سبيلِه قد أنزَل الرَّحمنُ في تَنزيلِه فإنَّ خيرَ القَتلِ في سبيلِه
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2608 | خلاصة حكم المحدث : تفرَّد به عبدُ الرَّزَّاقِ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهريِّ، عن أنسٍ، ويُقالُ: إنَّه وهِم فيه، وإنَّه سمِع هذا الحديثَ مِن جَعفَرِ بنِ سُلَيمانَ الضُّبَعيِّ، عن ثابِتٍ، عن أنسٍ، وإنَّه انقلَب عليه إسنادُه، وهو محفوظٌ مِن حديثِ جَعفَرِ بنِ سُلَيمانَ، عن ثابِتٍ، عن أنسٍ.

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2508 | خلاصة حكم المحدث : يرويه خالِدُ بنُ نِزارٍ، عن إبراهيمَ بنِ طَهمانَ، عن عبدِ العزيزِ بنِ رُفَيعٍ، عن أنسٍ، ووهِم فيه. وإنَّما رواه إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن عبدِ العزيزِ بنِ صُهَيبٍ، عن أنسٍ، وهو الصَّوابُ.

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2504 | خلاصة حكم المحدث : رواه أبو شُرَحبيلَ عيسى بنُ خالِدِ بنِ نافِعٍ؛ ابنُ أخي اليَمانِ، عن الفِريابيِّ، عن الثَّوريِّ، عن أبي بكرِ بنِ عيَّاشٍ، عن هشامِ بنِ حسَّانَ، عن عبدِ العزيزِ بنِ صُهَيبٍ، عن أنسٍ، ووهِم في ذِكرِ الثَّوريِّ. وغَيرُه يرويه عن الفِريابيِّ، عن أبي بكرِ بنِ عيَّاشٍ، ولا يذكرُ فيه الثَّوريَّ، وهو الصَّوابُ.

97 - إذا سجَد أحَدُكم فلا يَبرُكْ بَركةَ البَعيرِ، ويَضَع يَدَيه قَبلَ رُكبَتَيه
الراوي : عبد الله بن عمر | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2912 | خلاصة حكم المحدث : رواه عبدُ اللهِ بنُ وَهبٍ، وأصبَغُ بنُ الفرَجِ، عن الدَّراوَرْديِّ، عن عُبَيدِ اللهِ، عن نافعٍ، عن ابنِ عُمَرَ مرفوعًا. وقال أبو نُعَيمٍ الحَلَبيُّ: عن الدَّراوَرْديِّ، عن عُبَيدِ اللهِ، عن نافعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، فِعْلَه، موقوفًا، وهو الصَّوابُ.

98 - حديثُ بشيرِ بنِ أبي مسعودٍ، عن أبيه، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في مواقيتِ الصَّلاةِ. [يقصِدُ حديثَ: أنَّ جِبريلَ أتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حينَ زاغت الشَّمسُ عن رأسِه، قال: قُمْ فصَلِّ، فقام فصلَّى الظُّهرَ أربعًا، ثمَّ أتاه جِبريلُ حينَ كان ظِلُّ كُلِّ شيءٍ مِثلَه، فقال: قُمْ فصَلِّ، فقام فصلَّى العَصرَ أربعًا، ثمَّ أتاه حينَ غاب الشَّفَقُ، فقال: قُمْ فصَلِّ، فقام فصلَّى العِشاءَ أربَعَ ركَعاتٍ، ثمَّ أتاه حينَ بَرَق الفَجرُ، فقال: قُمْ فصَلِّ، فقام فصلَّى الفَجرَ ركعتَينِ، ثمَّ ترَكه حتَّى إذا كان الغَدُ أتاه حينَ كان الظِّلُّ مِثلَه، فقال: قُمْ فصَلِّ، فقام فصلَّى الظُّهرَ أربعًا، ثمَّ أتاه حينَ كان ظِلُّه مِثلَه، فقال: قُمْ فصَلِّ، فقام فصلَّى العَصرَ أربعًا، ثمَّ أتاه حينَ غابت الشَّمسُ، فقال: قُمْ فصَلِّ، فقام فصلَّى المغرِبَ ثلاثًا، ثمَّ ترَكه حتَّى أظلَم، ثمَّ أتاه، فقال: قُمْ فصَلِّ، فقام فصلَّى العِشاءَ أربعًا، ثمَّ أتاه حينَ أسفَر، فقال: قُمْ فصَلِّ، فقام فصلَّى الفَجرَ ركعتَينِ، ثمَّ قال: ما بَينَ هذه الصَّلَواتِ وَقتٌ].
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1057 | خلاصة حكم المحدث : هو حديثٌ يرويه عُروةُ بنُ الزُّبَيرِ عنه، واختُلِفَ عنه في الإسنادِ والمتنِ، فرواه الزُّهريُّ، عن عُروةَ، عن بشيرِ بنِ أبي مسعودٍ، عن أبيه؛ أنَّ جبريلَ نزل، فصلَّى فصلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتَّى عدَّ خمسًا. كذلك رواه أصحابُ الزُّهريِّ عنه؛ منهم: مالِكٌ، وابنُ عُيَينةَ، ويونُسُ، وعَقيلٌ، وشُعَيبٌ. ورواه أسامةُ بنُ زيدٍ، عن الزُّهريِّ، وذكَر فيه مواقيتَ الصَّلاةِ الخَمسَ، وأدرَجه في حديثِ أبي مسعودٍ. وخالفه يونُسُ، وابنُ أخي الزُّهريِّ، فرَوَياه عن الزُّهريِّ، قال: بلَغَنا أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وذكَر مواقيتَ الصَّلاةِ بغيرِ إسنادٍ فوقَ الزُّهريِّ، وحديثُهما أولى بالصَّوابِ؛ لأنَّهما فصَلا ما بَينَ حديثِ أبي مسعودٍ وغيرِه. [ثُمَّ قال]: وروى هذا الحديثَ هشامُ بنُ عُروةَ، واختُلِفَ عنه؛ [ثمَّ حكى الخِلافَ على عُروةَ، ثمَّ قال]: والصَّوابُ قولُ الزُّهريِّ، عن عُروةَ، عن بَشيرِ بنِ أبي مسعودٍ، عن أبيه.

99 - حديثُ المغيرةِ بنِ عبدِ اللهِ، عن المُغيرةِ بنِ شُعبةَ، قال: ضِفتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذاتَ ليلةٍ، فأمرَ لي بجَنبٍ مَشويٍّ، وأخَذَ من شارِبي على سِواكٍ.
الراوي : المغيرة بن شعبة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1252 | خلاصة حكم المحدث : يرويه مِسعَرٌ، عن أبي صَخرةَ جامِعِ بنِ شَدَّادٍ، عن المُغيرةِ بنِ عبدِ اللهِ، عن المُغيرةِ بنِ شُعبةَ. وحدَّث به شيخٌ لأهلِ خُراسانَ، عن الحسَنِ بنِ قُتَيبةَ، وهو ضعيفٌ، عن مِسعَرٍ، عن أبي إسحاقَ، عن المُغيرةِ بنِ عبدِ اللهِ. ووَهِمَ في قَولِه، عن أبي إسحاقَ، والصَّوابُ: عن أبي صَخرةَ.

100 - حديثٌ يُروى عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبي هُريرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ما مِن آدميٍّ إلَّا ومَلَكٌ آخِذٌ بحَكَمتِه، فإذا رفَع نفسَه قيل للمَلَكِ: ضَعْ حَكَمتَه، وإذا وضَع نفسَه قيل للمَلَكِ: ارفَعْ حَكَمتَه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1368 | خلاصة حكم المحدث : يرويه عليُّ بنُ زيدِ بنِ جُدعانَ، واختُلِفَ عنه؛ فرواه المِنهالُ بنُ خليفةَ، واختُلِفَ عنه؛ فرواه عُثمانُ بنُ سعيدٍ المُرِّيُّ، عن المنهالِ، عن عَليِّ بنِ زيدٍ، عن ابنِ المُسَيَّبِ، عن أبي هُريرةَ. وخالفه يحيى بنُ اليمانِ؛ فرواه عن المِنهالِ، عن عَليِّ بنِ زيدٍ، عن ابنِ المُسَيَّبِ، قَولَه. ورواه سلَّامٌ أبو المنذِرِ، عن عَليِّ بنِ زيدٍ، عن يوسُفَ بنِ مِهرانَ، عن ابنِ عبَّاسٍ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وليس يَثبُتُ. الحديثَ.

101 - حديثُ أبي سَلَمةَ، عن أبي هُرَيرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَن ترَك ثلاثَ جُمَعٍ وِلاءً مِن غَيرِ علَّةٍ طُبِع على قلبِه: مُنافِقٌ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1384 | خلاصة حكم المحدث : يرويه مُحمَّدُ بنُ عَمرٍو، واختُلِف فيه؛ فرواه أبو مَعشَرٍ، عن مُحمَّدِ بنِ عَمرٍو، عن أبي سَلَمةَ، عن أبي هُرَيرةَ، ووهِم فيه. والصَّحيحُ: عن مُحمَّدِ بنِ عَمرٍو، عن عُبَيدةَ بنِ سُفيانَ الحَضرميِّ، عن أبي الجَعدِ الضَّمريِّ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، كذلك قال الثَّوريُّ، ويحيى القطَّانُ، وغَيرُهما: عن مُحمَّدِ بنِ عَمرٍو، وهو الصَّوابُ.

102 - حديثُ أبي سَلَمةَ، عن أبي هُرَيرةَ، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مِن حُسنِ إسلامِ المرءِ تَركُه ما لا يَعنيه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1389 | خلاصة حكم المحدث : يرويه الأوزاعيُّ، واختُلِف عنه؛ فرواه مُحمَّدُ بنُ شُعَيبٍ، والوليدُ بنُ مَزْيَدَ، وعُمارةَ بنُ بَشيرٍ، وإسماعيلُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سَمَاعةَ، وبِشرُ بنُ بكرٍ، عن الأوزاعيِّ، عن قُرَّةَ، عن الزُّهريِّ، عن أبي سَلَمةَ، عن أبي هُرَيرةَ. وخالَفهم عُمرُ بنُ عبدِ الواحِدِ، وبقيَّةُ بنُ الوليدِ، وأبو المُغيرةِ؛ فروَوه عن الأوزاعيِّ، عن الزُّهريِّ، عن أبي سَلَمةَ، عن أبي هُرَيرةَ، ولم يذكروا فيه قُرَّةَ. ورواه مُبشِّرُ بنُ إسماعيلَ الحَلبيُّ، عن الأوزاعيِّ، عن الزُّهريِّ، عن أبي سَلَمةَ، وسُلَيمانِ بنِ يسارٍ، عن أبي هُرَيرةَ، قاله موسى بنُ هارونَ البُرديُّ، وهو ثِقةٌ، حدَّث عنه مُحمَّدُ بنُ يحيى وغَيرُه، عن مُبشِّرٍ. ورواه عبدُ الرَّزَّاقِ بنُ عُمرَ، عن الزُّهريِّ، عن أبي سَلَمةَ، عن أبي هُرَيرةَ. ورُوِي عن إسماعيلَ بنِ عيَّاشٍ، ومُحمَّدِ بنِ كثيرٍ المِصِّيصيِّ، عن الأوزاعيِّ، عن يحيى بنِ أبي كثيرٍ، عن أبي سَلَمةَ، عن أبي هُرَيرةَ. ورواه عبدُ اللهِ بنُ بُديلٍ، عن الزُّهريِّ، عن سالِمٍ، عن أبيه، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، والمحفوظُ حديثُ أبي هُرَيرةَ، وحديثُ عليِّ بنِ الحُسَينِ مُرسَلًا، وكذلك هو في "المُوطَّأِ". وكذلك رواه خالِدُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ المَخزوميُّ، عن مالِكٍ، عن الزُّهريِّ، عن عليِّ بنِ الحُسَينِ، عن أبيه، وخالِدٌ ليس بالقوِيِّ، ورُوِي عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُمرَ العُمَريِّ، وهو ضعيفٌ، عن سُهَيلٍ، عن أبيه، عن أبي هُرَيرةَ، ولا يصِحُّ عن سُهَيلٍ. والصَّحيحُ حديثُ الزُّهريِّ، عن عليِّ بنِ الحسينِ مُرسَلًا.

103 - أنا أولى بكُلِّ مُؤمِنٍ مِن نَفسِه، مَن ترك دَينًا أو ضيعةً فإليَّ، ومَن ترك مالًا فلوَرَثتِه، أنا مولى من لا مولى له وأفُكُّ عانَه
الراوي : المقدام الكندي | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3422 | خلاصة حكم المحدث : يرويه راشِدُ بنُ سعدٍ، واختُلِفَ عنه؛ فرواه بُدَيلُ بنُ مَيسَرةَ، عن عليِّ بنِ أبي طلحةَ، عن راشِدِ بنِ سَعدٍ، عن أبي عامرٍ الهَوزنيِّ، عن المِقدامِ، حدَّث به شعبةُ، وحمَّادُ بنُ زيدٍ، وإبراهيمُ بنُ طَهمانَ، وخالفهم معاويةُ بنُ صالحٍ؛ فرواه عن راشِدِ بنِ سَعدٍ، عن المقدامِ، ولم يذكُرْ أبا عامرٍ، والأوَّلُ أشبَهُ بالصَّوابِ

104 - ليلةُ الضَّيفِ حَقٌّ واجِبٌ على كُلِّ مسلمٍ، فإن أصبح بفِنائه فهو دَينٌ عليه؛ إن شاء اقتضاه، وإن شاء تركَه
الراوي : المقدام بن معدي كرب | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3423 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على منصورِ بنِ المعتَمِرِ، والثَّوريِّ، وشُعبةَ، ثمَّ قال]: فرواه الثَّوريُّ واختُلِفَ عنه، فقال: خالِدُ بنُ يحيى، عن الثَّوريِّ، عن منصورٍ، عن الشَّعبيِّ، عن المقدادِ -بالدَّالِ- وقال غيرُه عنه: بالميمِ. واختُلِفَ عن شُعبةَ فقال يحيى بنُ السَّكَنِ، عن شُعبةَ، عن منصورٍ، عن الشَّعبيِّ، عن المقدادِ -بالدَّالِ-، وقال غيرُه: عن شُعبةَ بالميمِ. والصَّوابُ: قولُ من قال بالميمِ، وهو المقدامُ بنُ مَعدِي كَرِبَ، يُكنى أبا كريمةَ.

105 - من تَرَك الجُمُعةَ ثلاثًا من غيرِ عُذرٍ، طُبِع على قَلبِه
الراوي : جابر بن عبد الله | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3263 | خلاصة حكم المحدث : رواه ابنُ أبي ذِئبٍ، وزُهَيرُ بنُ مُحمَّدٍ، وابنُ جُرَيجٍ، عن أَسِيدِ بنِ أبي أَسِيدٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبي قتادةَ، عن جابرٍ. وخالفَهم الدَّراوَرْديُّ، وسُلَيمانُ بنُ بلالٍ، رَوَياه عن أَسِيدٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبي قتادةَ، عن أبيه. والذي قَبلَه أصَحُّ.

106 - بَينَ العَبدِ وبَينَ الكُفرِ تَركُ الصَّلاةِ
الراوي : جابر بن عبد الله | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3253 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخِلافَ على حمَّادِ بنِ زيدٍ، ثمَّ قال]: رفعُه صحيحٌ، وهو محفوظٌ عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابرٍ، مرفوعًا.

107 - أتينا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ونحن أربعُمئةٍ، فقُلْنا: يا رسولَ اللهِ، أطعِمْنا، قال: يا عُمَرُ، قُمْ فأطعِمْهم، فقال عُمَرُ: يا رسولَ اللهِ، ما عندي إلَّا تمرٌ لعيالي... الحديثَ. [يعني حديثَ: أتينا النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ونحن أربعُمئةٍ، فقُلْنا له: يا رسولَ اللهِ أطعِمْنا، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لعُمَرَ: يا عُمَرُ، قُمْ فأطعِمْهم، فقال عُمَرُ: يا رسولَ اللهِ، ما عندي إلَّا تمرٌ هو قيظُ عيالي، قال: قُمْ فأطعِمْهم، فقال أبو بكرٍ: اسمَعْ وأطِعْ، قال: فانطَلَق بنا إلى علبةٍ له، فأعطانا من تمرٍ فيها، وكنتُ أنا آخِرَ من أخذ منها، فالتفَتُّ فإذا هي كالبُختِيَّةِ.]
الراوي : جرير بن عبد الله البجلي | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3344 | خلاصة حكم المحدث : رواه مُحمَّدُ بنُ كَثيرٍ المِصِّيصيُّ، عن الثَّوريِّ، عن إسماعيلَ، عن قيسٍ، عن جريرٍ، وهو وَهَمٌ. والصَّحيحُ: عن إسماعيلَ، عن قيسٍ، عن دُكَينِ بنِ سَعيدٍ المُزنيِّ؛ صحابيٍّ.

108 - من أخذ شِبرًا من الأرضِ ظُلمًا طوَّقه اللهُ من سَبعِ أرَضينَ
الراوي : عائشة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3530 | خلاصة حكم المحدث : يرويه هشامُ بنُ عُروةَ، واختُلِفَ عنه؛ فرواه مروانُ بنُ معاويةَ، عن هشامٍ، عن أبيه، عن عائشةَ. وخالفه أصحابُ هِشامٍ، رووه عن هشامٍ، عن أبيه، عن سعيدِ بنِ زيدٍ، وهو الصَّوابُ

109 - حديثُ أمِّ زَرعٍ. [يعني حديثَ: جلس إحدى عَشرةَ امرأةً، فتعاهَدْنَ وتعاقَدْنَ أن لا يكتُمْنَ من أخبارِ أزواجِهنَّ شيئًا، قالت الأولى: زوجي لحمُ جَملٍ غَثٌّ، على رأسِ جَبَلٍ، لا سَهلٌ فيُرتقى، ولا سمينٌ فيُنتَقَلُ. قالت الثَّانيةُ: زوجي لا أبُثُّ خَبَرَه، إني أخافُ أن لا أذَرَه، إن أذكُرْه أذكُرْ عُجَرَه وبُجَرَه. قالت الثَّالثةُ: زوجي العَشَنَّقُ، إن أنطِقْ أُطلَّقْ، وإن أسكُتْ أُعَلَّقْ. قالت الرَّابعةُ: زوجي كليلِ تِهامةَ؛ لا حَرٌّ ولا قُرٌّ، ولا مخافةَ ولا سآمةَ. قالت الخامسةُ: زوجي إن دَخَل فَهِد، إن خَرَج أَسِد، ولا يَسأَلُ عمَّا عَهِد. قالت السَّادسةُ: زوجي إن أكَلَ لَفَّ، وإن شَرِب اشتَفَّ، وإن اضطَجَع التَفَّ، ولا يولِجُ الكَفَّ ليعلَمَ البَثَّ. قالت السَّابعةُ: زوجي غياياءُ وعياياءُ طباقاءُ، كُلُّ داءٍ له داءٌ، شَجَّكِ أو فَلَّكِ أو جمَعَ كُلًّا لكِ. قالت الثامنةُ: زوجي المسُّ مَسُّ أرنَب، والرِّيحُ رِيحُ زَرْنَب. قالت التاسِعةُ: زوجي رفيعُ العِمادِ، طويلُ النِّجادِ، عظيمُ الرَّمادِ، قَريبُ البَيتِ مِن النَّادِ. قالت العاشرةُ: زوجي مالِكٌ، وما مالِكٌ؟! مالكٌ خيرٌ من ذلك، له إبِلٌ كثيراتُ المبارَكِ، قليلاتُ المسارِحِ، وإذا سمِعْنَ صَوتَ المِزهَرِ أيقَنَّ أنهنَّ هوالِكُ. قالت الحاديةَ عَشرةَ: زوجي أبو زَرعٍ، فما أبو زرعٍ؟! أناس من حُلِيٍّ أُذُنيَّ، وملأ من شَحمٍ عَضُدَيَّ، وبجَّحَني فبَجَحَت إليَّ نفسي، وجَدَني في أهلِ غُنَيمةٍ بشِقٍّ، فجَعَلني في أهلِ صَهيلٍ وأطيطٍ، ودائِسٍ ومُنَقٍّ، فعنده أقولُ فلا أُقَبَّحُ، وأرقُدُ فأتصبَّحُ، وأشرَبُ فأتقَنَّحُ. أمُّ أبي زرعٍ، فما أمُّ أبي زرعٍ؟! عكومُها رَداحٌ، وبَيتُها فَساحٌ. ابنُ أبي زرعٍ، فما ابنُ أبي زرعٍ؟! مَضجَعُه كمَسَلِّ شَطبةٍ، ويُشبِعُه ذِراعُ الجَفرةِ. بِنتُ أبي زَرعٍ، فما بنتُ أبي زرعٍ؟! طَوعُ أبيها، وطَوعُ أمِّها، ومِلءُ كِسائِها، وغَيظُ جارتِها. جاريةُ أبي زرعٍ، فما جاريةُ أبي زرعٍ؟! لا تَبُثُّ حديثَنا تبثيثًا، ولا تنقُثُ مِيرَتَنا تنقيثًا، ولا تملأُ بَيتَنا تعشيشًا. قالت: خرج أبو زَرعٍ والأوطابُ تُمخَضُ، فلقِيَ امرأةً معها ولدانِ لها كالفَهدَينِ، يلعبانِ من تحتِ خَصرِها برمَّانتَينِ، فطَلَّقَني ونكَحَها، فنكَحْتُ بَعدَه رجلًا سَرِيًّا، رَكِبَ شَرِيًّا، وأخذ خَطِّيًّا، وأراح عَلَيَّ نَعَمًا ثَرِيًّا، وأعطاني من كلِّ رائحةٍ زَوجًا، وقال: كُلي ‌أمَّ ‌زرعٍ، وميري أهلَكِ، قالت: لو جمَعْتُ كُلَّ شيءٍ أعطانيه، ما بلغ أصغَرَ آنيةِ أبي زرعٍ. قالت عائشةُ: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: (كنتُ لكِ كأبي زرعٍ لأمِّ زَرعٍ)].
الراوي : عائشة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3490 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على هشامِ بنِ عُروةَ، ثمَّ قال]: رواه عيسى بنُ يُونُسَ، وسعيدُ بنُ سَلَمةَ بنِ أبي الحُسامِ، وسُوَيدُ بنُ عبدِ العزيزِ، عن هشامٍ، عن أخيه عبدِ اللهِ، عن أبيه، عن عائشةَ، وهو أشبَهُ بالصَّوابِ. والصَّحيحُ عن عائشةَ أنَّها هي حدَّثت النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بقِصَّةِ النِّسوةِ، فقال لها حينَئذٍ: كنتُ لكِ كأبي زرعٍ لأمِّ زَرعٍ. وقولُ عيسى بنِ يونُسَ ومن تابعه عن هشامٍ هو الصَّوابُ، ولا يدفَعُ قولَ عُقَبةَ بنِ خالدٍ، عن هشامِ بنِ عُروةَ، عن يزيدَ بنِ رومانَ، عن عُروةَ، عن عائشةَ. واللهُ أعلمُ.

110 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم استسعى ابنَ اللُّتبيَّةِ الأسديَّ، فقَدِم... الحديثَ. [يعني حديثَ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم استسعى ابنَ اللُّتبيَّةِ الأسديَّ، فقَدِم، فقال: هذا مالُكم، وهذا مالي أهدِيَ إلَيَّ، فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: هلَّا جلَسْتَ في بيتِك وبَيتِ أبيك حتى تنظُرَ ما يُهدى لك، ثمَّ قام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فخطب النَّاسَ، فحَمِد اللهَ وأثنى عليه، وقال: ما بالُ أستعمِلُ رِجالًا على الصَّدَقةِ، فإذا قَدِم أحَدُهم قال: هذا مالُكم، وهذا ما أهدِيَ إليَّ، فهلَّا جلس أحدُهم في بيتِه وبيتِ أمِّه، حتى ينظُرَ ما يُهدى له، إنَّه من أخذ من هذا المالِ شيئًا بغيرِ حَقِّه، أتى به يومَ القيامةِ يحمِلُه على عُنُقِه، فليحذَرِ امرؤٌ أن يأتيَ يومَ القيامةِ على عُنُقِه ببعيرٍ له رُغاءٌ، أو بَقَرةٍ لها نُواحٌ، أو شاةٍ لها يَعارٌ، قال: ثمَّ رفع يَدَيه حتى بدا بياضُ إبْطَيه، ثمَّ قال: اللَّهُمَّ هل بلَّغْتُ، اللَّهُمَّ هل بلَّغْتُ؟]
الراوي : عائشة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3521 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على هشامِ بنِ عُروةَ، ويحيى بنِ سعيدٍ الأنصاريِّ، ثمَّ قال]: الصَّحيحُ عن هشامٍ ما رواه الحُفَّاظُ عنه، الثَّوريُّ، وغيرُه، عن هشامٍ، عن عُروةَ، عن أبي حَميدٍ السَّاعِديِّ.

111 - حديثُ زاذانَ، عن عليٍّ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَن ترَك موضِعَ شَعرةٍ مِن جَنابةٍ لم يُصِبِ الماءُ، فعَل اللهُ به كذا وكذا.
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 365 | خلاصة حكم المحدث : يرويه عطاءُ بنُ السَّائِبِ، عن زاذانَ، عن عليٍّ، حدَّث به عنه حمَّادُ بنُ سَلَمةَ، وشُعبةُ، وحَفصُ بنُ عُمرَ. ورواه عبدُ اللهِ بنُ رَشيدٍ، عن حَفصِ بنِ غِياثٍ، عن الأعمَشِ، وليثٍ، عن زاذانَ، عن عليٍّ. ورُوِي عن حمَّادِ بنِ زيدٍ، عن عطاءٍ، عن زاذانَ، عن عليٍّ موقوفًا. وكذلك قال الأسوَدُ بنُ عامِرٍ، عن حمَّادِ بنِ سَلَمةَ. ورفَعه عفَّانُ، عن حمَّادِ بنِ سَلَمةَ، وشُعبةَ، عن عطاءٍ، وعطاءٌ تغيَّر حِفظُه، والمحفوظُ: عن عفَّانَ، عن حمَّادِ بنِ سَلَمةَ، قال: سمعْتُه يذكُرُ عن عطاءِ بنِ السَّائِبِ، فصحَّفه الرَّاوي، فقال: سمعْتُ شُعبةَ.

الراوي : محمد بن مسلمة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3380 | خلاصة حكم المحدث : يرويه قُرَيشُ بنُ حَيَّانَ، واختُلِفَ عنه؛ فقال الأوزاعيُّ: حدَّثني رجلٌ من أهلِ البَصرةِ، يقالُ له قُرَيشٌ: عن مُحمَّدِ بنِ مَسلَمةَ. ورواه غيرُ الأوزاعيِّ، عن قُرَيشِ بنِ حَيَّانَ، عن يونُسَ بنِ أبي خَلدةَ، عن مُحمَّدِ بنِ مَسلَمةَ، وهو الصَّوابُ.

113 - حديثُ عبدِ اللهِ بنِ زُرَيرٍ الغافِقيِّ، عن عليٍّ، قال: أخَذ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بيَمينِه حريرًا، وبشِمالِه ذَهبًا، فقال: هذانِ حرامٌ على ذُكورِ أمَّتي.
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 394 | خلاصة حكم المحدث : يرويه يَزيدُ بنُ أبي حَبيبٍ، واختُلِف عنه؛ رواه اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، وعبدُ الحميدِ بنُ جَعفَرٍ، ومُحمَّدُ بنُ إسحاقَ، عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، عن عبدِ العزيزِ بنِ أبي الصَّعبةِ، عن أبي أفلَحَ الهَمدانيِّ، عن ابنِ زُرَيرٍ، عن عليٍّ. واختُلِف عن ابنِ إسحاقَ، وقال ابنُ لَهيعةَ: عن يَزيدَ بنِ أبي حبيبٍ، عن أبي أفلَحَ، لم يذكُرْ بَينَهما عبدَ العزيزِ بنَ أبي الصَّعبةِ. ورواه زيدُ بنُ أبي أُنَيسةَ، عن يَزيدَ بنِ أبي حبيبٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ زُرَيرٍ، أسقَط مِن الإسنادِ رجُلَينِ: ابنَ أبي الصَّعبةِ، وأبا أفلَحَ. وقال ابنُ عُيَينةَ: عن ابنِ إسحاقَ، عن يَزيدَ بنِ أبي حبيبٍ، عن رجُلٍ، عن آخَرَ لم يُسمِّهما، عن عليٍّ. ورواه عُمرُ بنُ حبيبٍ، عن ابنِ إسحاقَ، بإسنادٍ آخَرَ، عن سعيدِ بنِ أبي هندٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ شدَّادٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ مُرَّةَ، عن عليٍّ. ووهِم في هذا الإسنادِ عُمرُ بنُ حبيبٍ، وكان سيِّئَ الحِفظِ. والصَّحيحُ عن ابنِ إسحاقَ قولُ يَزيدَ بنِ هارونَ وجَريرٍ عنه؛ لمُتابَعةِ عبدِ الحميدِ بنِ جَعفَرٍ واللَّيثِ إيَّاهما.

114 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يدعو بهؤلاء الكلماتِ: اللَّهمَّ أنت الأوَّلُ لا شيءَ قَبلَك، وأنت الآخِرُ لا شيءَ بَعدَك، أعوذُ بك مِن شرِّ كُلِّ دابَّةٍ أنت آخِذٌ بناصيتِها...، فذكرَت دُعاءً طويلًا. [يعني حديثَ: اللَّهمَّ ‌أنت ‌الأوَّلُ ‌لا ‌شيءَ ‌قَبلَك، وأنت الآخِرُ لا شيءَ بَعدَك، أعوذُ بك مِن كُلِّ دابَّةٍ ناصيتُها بيدِك، وأعوذُ بك مِن الإثمِ والكَسلِ، ومِن عذابِ النَّارِ، ومِن عذابِ القَبرِ، ومِن فِتنةِ الغِنى وفِتنةِ الفَقرِ، وأعوذُ بك مِن المَأثَمِ والمَغرَمِ، اللَّهمَّ نَقِّ قلبي مِن الخَطايا كما نقَّيتَ الثَّوبَ الأبيضَ مِن الدَّنَسِ، اللَّهمَّ بعِّدْ بَيني وبَينَ خَطيئتي كما بعَّدْتَ بَينَ المَشرِقِ والمَغرِبِ، هذا ما سأل مُحمَّدٌ ربَّه، اللَّهمَّ إنِّي أسألُك خيرَ المسألةِ، وخيرَ الدُّعاءِ، وخيرَ النَّجاحِ، وخيرَ العَملِ، وخيرَ الثَّوابِ، وخيرَ الحياةِ، وخيرَ المماتِ، وثبِّتْني، وثقِّلْ مَوازيني، وأحِقَّ إيماني، وارفَعْ دَرجتي، وتقبَّلْ صلاتي، واغفِرْ خَطيئتي، وأسألُك الدَّرَجاتِ العُلى مِن الجنَّةِ، آمينَ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُك فواتِحَ الخَيرِ وخَواتِمَه، وجوامِعَه، وأوَّلَه وآخِرَه، وظاهِرَه وباطِنَه، والدَّرَجاتِ العُلى مِن الجنَّةِ آمينَ، اللَّهمَّ ونجِّنِي مِن النَّارِ، ومَغفِرةَ اللَّيلِ والنَّهارِ، والمَنزِلَ الصَّالِحَ مِن الجنَّةِ، آمينَ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُك خَلاصًا مِن النَّارِ سالِمًا، وأدخِلْني الجنَّةَ آمِنًا، اللَّهمَّ إنِّي أسألُك أن تُبارِكَ لي في نَفسي وفي سَمعي وفي بَصري، وفي روحي، وفي خُلقي، وفي خَليقتي وأهلي، وفي مَحيايَ وفي مماتي، اللَّهمَّ وتقبَّلْ حَسَناتي، وأسألُك الدَّرَجاتِ العُلى مِن الجنَّةِ، آمينَ].
الراوي : أم سلمة، أم المؤمنين | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3963 | خلاصة حكم المحدث : يرويه موسى بنُ عُقبةَ، واختُلِف عنه؛ فرواه سُهَيلُ بنُ أبي صالِحٍ، عن موسى بنِ عُقبةَ، عن عاصِمِ بنِ أبي عُبَيدٍ، عن أمِّ سَلَمةَ. ورواه يوسُفُ بنُ خالِدٍ السَّمتيُّ، عن موسى بنِ عُقبةَ، عن عاصِمٍ، عن شيخٍ كان يدخُلُ على زَينبَ، عن زَينبَ بنتِ أمِّ سَلَمةَ، عن أمِّها، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وكأنَّ قولَ سُهَيلٍ أشبَهُ.

115 - عن أمِّ الفَضلِ بنتِ حمزةَ: أنَّ مولًى لها كانت أعتقَته، فمات، وترَك ابنتَه، وإنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قسَّم ميراثَه بَينَ أمِّ الفَضلِ وبَينَ ابنتِه.
الراوي : أم الفضل بنت حمزة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 4099 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على الحَكمِ بنِ عُتَيبةَ، ثُمَّ قال]: رواه مُحمَّدُ بنُ سالِمٍ، عن الشَّعبيِّ، وقال: عن عبدِ اللهِ بنِ شدَّادٍ، عن أبيه شدَّادِ بنِ الهادِ، ولم يُتابَعْ على هذا القولِ. ومُحمَّدُ بنُ سالِمٍ ضعيفٌ، والمُرسَلُ أصَحُّ. [أي: شُعبةُ، عن الحَكمِ، عن عبدِ اللهِ بنِ شدَّادٍ، قال: كانت أختي بنتُ حمزةَ، وأرسَله].

116 - الدُّنيا حُلوةٌ خَضِرةٌ، فمَن أخَذها بحقِّها بارَك اللهُ فيها، ورُبَّ مُتخوِّضٍ في مالِ اللهِ ورسولِه له النَّارُ يومَ يَلقاه.
الراوي : خولة بنت قيس | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 4127 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على يحيى بنِ سعيدٍ الأنصاريِّ، ثُمَّ قال]: رواه الثَّوريُّ، عن يحيى بنِ سعيدٍ، فلم يُقِمْ إسنادَه؛ قال: عن يحيى، عن عَمرِو بنِ فُلانٍ، عن رجُلٍ، عن خَولةَ. وإنَّما أراد عَمرَو بنَ كثيرِ بنِ أفلَحَ، عن عُبَيد سَنُوطا. وروى هذا الحديثَ سعيدٌ المَقبُريُّ، عن عُبَيد سَنُوطا، عن خَولةَ بنتِ قيسٍ. حدَّث به ليثُ بنُ سَعدٍ عنه بهذا الإسنادِ. وقال إسماعيلُ بنُ أميَّةَ، عن سعيدٍ المَقبُريِّ، قالت: أتَينا امرأةً كانت لحمزةَ بنِ عبدِ المُطَّلبِ يُقالُ لها: خَولةُ بنتُ قيسٍ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. عُبَيد سَنُوطا. وقولُ اللَّيثِ أصَحُّ.

117 - حديثُ أبي الطُّفَيلِ، عن سعيدِ بنِ زيدٍ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: مَن أخَذ شِبرًا مِن الأرضِ بغَيرِ حقِّه طُوِّقَه مِن سبعِ أرَضينَ.
الراوي : سعيد بن زيد | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 676 | خلاصة حكم المحدث : يرويه الوَليدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ جُمَيعٍ، عن أبي الطُّفَيلِ، واختُلِف عنه؛ فرواه مُحمَّدُ بنُ مسروقٍ الكِنديُّ، عن الوَليدِ كذلك. وخالَفه جماعةٌ؛ منهم: أبو نُعَيمٍ، وغَيرُه؛ روَوه عن الوَليدِ، عمَّن سمِع سعيدَ بنَ زيدٍ، ولم يُسمُّوا أحدًا.

118 - حديثُ زِرٍّ، عن عبدِ اللهِ، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: تسحَّروا؛ فإنَّ في السَّحورِ بَركةً.
الراوي : عبد الله بن مسعود | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 712 | خلاصة حكم المحدث : يرويه عاصِمٌ، واختُلِف عنه؛ فرواه بُندارٌ، عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ مَهديٍّ، عن أبي بكرِ بنِ عيَّاشٍ، عن عاصِمٍ مرفوعًا. وغَيرُه يرويه عن ابنِ مَهديٍّ موقوفًا. ورواه أحمَدُ بنُ يونُسَ، عن أبي بكرِ بنِ عيَّاشٍ؛ فرفَعه. ورواه غَيرُه مِن أصحابِ أبي بكرٍ، عن أبي بكرٍ؛ فوقَفوه. والموقوفُ الصَّحيحُ.

119 - حديثُ عَلقَمةَ، عن عبدِ اللهِ، قال: دخلْتُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وقد أثَّر الحَصيرُ بجِلدِه، فقلْتُ: ألا آذَنْتَني فأبسُطَ لك على الحَصيرِ شيئًا؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ما لي وللدُّنيا؟! ما أنا والدُّنيا إلَّا كراكِبٍ استظَلَّ في شَجَرةٍ، ثُمَّ راح وترَكها.
الراوي : عبد الله بن مسعود | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 795 | خلاصة حكم المحدث : يرويه المسعوديُّ، واختُلِف عنه؛ فرواه وَكيعٌ، ويَزيدُ بنُ هارونَ، وابنُ المُبارَكِ، وآدَمُ بنُ أبي إياسٍ، ويونُسُ بنُ بُكَيرٍ، وهاشِمُ بنُ القاسِمِ، وأبو قَطنٍ، والمُعافي بنُ عِمرانَ، عن المسعوديِّ، عن عَمرِو بنِ مُرَّةَ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمةَ، عن عبدِ اللهِ. ورواه إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ العَبْسيُّ، عن عُبَيدِ الله بنِ موسى، عن المسعوديِّ، عن حمَّادٍ، عن إبراهيمَ. وحديثُ عَمرِو بنِ مُرَّةَ أصَحُّ.

120 - حديثُ مسروقٍ، عن مُعاذٍ: أمرني النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن آخُذَ من كُلِّ حالمٍ دينارًا، ومن البقَرِ مُسِنَّةً مِن الأربعينَ، وحولِيًّا من كُلِّ ثلاثينَ، ومن الثِّمارِ ما يُسقى .... الحديثَ.
الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 985 | خلاصة حكم المحدث : يرويه عاصِمُ بنُ أبي النَّجُودِ، والأعمَشُ، عن أبي وائلٍ. ورواه أبو بكرِ بنُ عَيَّاشٍ، وشريكٌ، عن عاصمٍ، عن أبي وائلٍ، عن مسروقٍ، عن مُعاذٍ، واختُلِف عن أبي بكرٍ، فرواه منصورُ بنُ أبي مزاحِمٍ، وعبدُ الرَّحمنِ بنُ صالحٍ عنه، عن عاصمٍ، عن أبي وائلٍ، عن مُعاذٍ. لم يذكُرا مسروقًا، وقولُ من ذَكَر مسروقًا أصَحُّ. [ثمَّ حكى الخلافَ فيه على الأعمَشِ ثمَّ قال]: والمحفوظُ عن أبي وائلٍ، عن مسروقٍ، عن مُعاذٍ، وعن إبراهيمَ، مُرسَلًا.