logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث
 

1 - اللُّوطيُّ إذا ماتَ ولم يتب مُسِخَ في قبرِهِ خنزيرًا.
خلاصة حكم المحدث : لا أصل له
الراوي : - | المحدث : الشوكاني | المصدر : الفوائد المجموعة
الصفحة أو الرقم : 205
التصنيف الموضوعي: حدود - ما جاء في تحريم اللواط والسحاق رقائق وزهد - الكبائر رقائق وزهد - الموبقات رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال مناقب وفضائل - بعض من ذمهم النبي وذم أفعالهم
| أحاديث مشابهة

2 - إنَّ الناس سيُمَصِّرونَ أمصارًا ويمصِّرونَ مصرًا يقالُ لَها البَصرةُ، فإن أنتَ أتيتَها، فسَكَنتَ فيها، فاجتنِبْ مسجِدَها، وسوقَها، وأحسبُهُ قالَ : وعليكَ بِضواحيها؛ فسيَكونُ بِها خَسفٌ ومَسخٌ قالَ أنسٌ : فمِن هناك سَكَنتُ القصرَ.
خلاصة حكم المحدث : في إسناده عمار بن زربي قال ابن الجوزي كذاب
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الشوكاني | المصدر : الفوائد المجموعة
الصفحة أو الرقم : 434
التصنيف الموضوعي: أشراط الساعة - إخبار النبي ما سيكون إلى يوم القيامة أشراط الساعة - ذكر البصرة أشراط الساعة - ما جاء أنه يقع في هذه الأمة خسف ومسخ فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - إخبار النبي عن المغيبات رقائق وزهد - الوصايا النافعة

3 - إنَّ النَّاسَ سَيُمَصِّرونَ أمصارًا، ويُمَصِّرونَ مِصرًا، يُقالُ لَها: البَصرةُ، فإن أنتَ أتَيتَها فسَكَنتَ فيها، فاجتَنِبْ مَسجِدَها وسوقَها -وأحسَبُه، قال:- وعليكَ بضَواحيها، فسَيَكونُ بها خَسفٌ ومَسخٌ، قال أنَسٌ: فمِن هناكَ سَكَنتُ القَصرَ
خلاصة حكم المحدث : [منكر]
الراوي : أنس | المحدث : المعلمي | المصدر : الفوائد المجموعة
الصفحة أو الرقم : 434 التخريج : -

4 - إنَّ النَّاسَ سَيُمَصِّرونَ أمصارًا، ويُمَصِّرونَ مِصرًا، يُقالُ لَها: البَصرةُ، فإن أنتَ أتَيتَها فسَكَنتَ فيها، فاجتَنِبْ مَسجِدَها وسوقَها -وأحسَبُه، قال:- وعليكَ بضَواحيها، فسَيَكونُ بها خَسفٌ ومَسخٌ، قال أنَسٌ: فمِن هناكَ سَكَنتُ القَصرَ
خلاصة حكم المحدث : في إسناده عبد الخالق وزياد الأبرص لم أجدهما
الراوي : أنس | المحدث : المعلمي | المصدر : الفوائد المجموعة
الصفحة أو الرقم : 434 التخريج : -

5 - إنَّ المَلائِكةَ قالت: يا رَبِّ، كَيف صَبرُكَ على بَني آدَمَ في الخَطايا والذُّنوبِ؟ فقال: إنِّي ابتَلَيتُهم وعافيتُكُم، قالوا: لَو كُنَّا مَكانَهم ما عَصَينا؟ قال: فاختاروا مَلَكَينِ مِنكُم، فلَم يَألوا جَهدًا أن يَختاروا، فاختاروا هاروتَ وماروتَ فنَزَلا، فأُلقيَ عليهما الشَّبَقُ، فجاءَتِ امرَأةٌ يُقالُ لَها: الزُّهَرةُ، فوقَعَت في قُلوبِهما، فجَعَلَ كُلُّ واحِدٍ مِنهما يُخفي عَن صاحِبه ما في نَفسِه، ثُمَّ قال أحَدُهما للآخَرِ: هَل وقَعَ في نَفسِكَ ما وقَعَ في قَلبي؟ قال: نَعَم، فطَلَباها نَفسَها فأبَت [إلى أن قال:] فلَمَّا استُطِيرَت مَسَخَها اللهُ كَوكَبًا، وقَطَعَ أجنِحَتَهما، ثُمَّ سَألا التَّوبةَ مِن رَبِّهما فخَيَّرَهما، فقال: إن شِئتُما رَدَدتُكُما إلى ما كُنتُما عليه، فإذا كان يَومُ القيامةِ عَذَّبتُكُما، وإن شِئتُما عَذَّبتُكُما في الدُّنيا، فإذا كان يَومُ القيامةِ رَدَدتُكُما إلى ما كُنتُما عليه، فقال أحَدُهما: إنَّ عَذابَ الدُّنيا يَنقَطِعُ ويَزولُ، فاختارا عَذابَ الدُّنيا على عَذابِ الآخِرةِ، فأوحى اللهُ إلَيهما أنِ ائتيا بابلَ، فانطَلَقا إلى بابلَ، فخُسِف بهما، فهما مَنكوسانِ بَينَ السَّماءِ والأرضِ مُعَذَّبانِ إلى يَومِ القيامةِ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] موسى بن جبير [ضعيف]
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : المعلمي | المصدر : الفوائد المجموعة
الصفحة أو الرقم : 492 التخريج : أخرجه الطبري في ((التفسير)) (1688) بلفظه تاما، وأحمد (6178)، وابن أبي حاتم في ((التفسير)) (1007) كلاهما بنحوه.
|أصول الحديث