الموسوعة الحديثية

1 - لعنَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ المحلِّلَ، والمحلَّلَ لَهُ

خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبو هريرة | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم : 1/283
التصنيف الموضوعي: آداب الكلام - اللعن آفات اللسان - اللعن نكاح - نكاح المحلل مناقب وفضائل - بعض من ذمهم النبي وذم أفعالهم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

2 - عن عبدِ اللَّهِ - هوَ ابنُ مسعودٍ - قالَ : مَثلُ المؤمنِ والمُنافقِ والكافرِ مثلُ ثلاثةِ نفرٍ انتَهَوا إلى وادٍ، فدفعَ أحدُهُم فعبرَ، ثمَّ وقعَ الآخرُ حتَّى إذا أتى علَى نصفِ الوادي ناداهُ الَّذي علَى شفيرِ الوادي : ويلَكَ. أينَ تذهبُ ؟ إلى الهلَكَةِ ؟ ارجِع عَودُكَ على بدئِكَ، وَناداهُ الَّذي عبرَ : هلمَّ إلى النَّجاةِ. فجعلَ ينظرُ إلى هذا مرَّةً وإلى هذا مرَّةً، قالَ : فجاءَهُ سيلٌ فأغرقَهُ، فالَّذي عبرَ المؤمنُ، والَّذي غرِقَ المُنافقُ : مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ والَّذي مَكَثَ : الكافرُ

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : - | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم : 1/591
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة النساء رقائق وزهد - مثل المؤمن نفاق - المنافق وما جاء فيه من الوعيد نفاق - مثل المنافق إيمان - النفاق
| أحاديث مشابهة

3 - جاءَ رجلٌ إلى عليِّ بنِ أبي طالبٍ، فقالَ : كيفَ هذِهِ الآيةُ : وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا ؟ فقالَ عليٌّ : ادنُه ادنُهْ، فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : يسيع الكندي | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم : 1/589
التصنيف الموضوعي: إسلام - فضل الإسلام إيمان - فضل الإيمان تفسير آيات - سورة النساء قيامة - الحساب والقصاص
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح الحديث

4 - موتُ الفجأةِ رحمةٌ للمؤمنِ, وأخذةُ أسفٍ للكافرِ

خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف , ولكن فيه للفاجر
الراوي : - | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم : 2/45
التصنيف الموضوعي: جنائز وموت - موت الفجأة قدر - العمل بالخواتيم إيمان - العبرة بالخواتيم جنائز وموت - الأمل والأجل
| أحاديث مشابهة

5 - عن أميرِ المؤمنينَ عليُّ بنُ أبي طالبٍ أنَّهُ قالَ : الشِّطرَنجُ منَ الميسِرِ

خلاصة حكم المحدث : إسناده منقطع
الراوي : - | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم : 1/723
التصنيف الموضوعي: لعب ولهو - الشطرنج لعب ولهو - ما يحرم من اللعب
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة

6 - قلتُ : يا أميرَ المؤمنينَ، كنتُمْ تَتَّجرونَ في الحجِّ قالَ وَهَل كانَت معايشُهُم إلَّا في الحجِّ ؟ !

خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : أبو صالح مولى عمر | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم : 1/247
التصنيف الموضوعي: حج - التجارة في الحج رقائق وزهد - معيشة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حج - الاحتراف في الحج
| أحاديث مشابهة | شرح الحديث

7 - لا يزالُ البلاءُ بالمؤمنِ حتَّى يخرجَ نقيًّا من ذنوبِه, والمنافقُ مثلُه كمثلِ الحمارِ, لا يدري فيم ربطه أهلُه, ولا فيم أرسلوه

خلاصة حكم المحدث : أوله ثابت من حديث أبي هريرة وأما اللفظ الذي هنا فلم أجده
الراوي : - | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم : 2/44
التصنيف الموضوعي: استغفار - أسباب المغفرة مريض - فضل المرض والنوائب مريض - كفارة المرض آداب عامة - ضرب الأمثال استغفار - مكفرات الذنوب
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة

8 - سألتُ البراءَ بنَ عازبٍ عنِ الرجلِ يَلقى المائةَ من العدوِّ فيقاتِلُ أيكونُ مِمَّنْ قالَ اللَّهُ فيهِ : وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ [البقرةِ : 195] ؟ قالَ : قد قالَ اللَّهُ تعالى فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : أبو إسحاق السبيعي عمرو بن عبدالله | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم : 1/544
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة البقرة تفسير آيات - سورة النساء جهاد - الترغيب في الجهاد جهاد - الشجاعة في الحرب والجبن علم - حسن السؤال ونصح العالم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

9 - عن أبي هُرَيْرةَ قالَ : دَخلتُ على عثمانَ يومَ الدَّارِ فقُلتُ : جئتُ لأنصرَكَ وقد طابَ الضَّربُ يا أميرَ المؤمنينَ. فقالَ : يا أبا هُرَيْرةَ، أيسرُّكَ أن تقتُلَ النَّاسَ جميعًا وإيَّايَ معَهُم ؟ قلتُ : لا. قالَ : فإنَّكَ إن قَتلتَ رجلًا واحدًا فَكَأنَّما قَتلتَ النَّاسَ جميعًا، فانصرِف مأذونًا لَكَ، مأجورًا غيرَ مأزورٍ. قالَ : فانصرَفتُ ولم أقاتِلْ

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح جدا
الراوي : - | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم : 1/666
التصنيف الموضوعي: فتن - ترك القتال في الفتن فتن - فتنة قتل عثمان مناقب وفضائل - عثمان بن عفان فتن - النهي عن حمل السلاح على المسلمين فتن - ما يفعل في الفتن
| أحاديث مشابهة | شرح الحديث

1 - لَعنَ اللَّهُ آكلَ الرِّبا وموكلَهُ، وشاهديهِ وَكاتبَهُ

خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته]
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم : 1/333 التخريج : أخرجه أبو داود (3333)، والترمذي (1206) باختلاف يسير، وأحمد (3809) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: آداب الكلام - اللعن تجارة - ما يجب على التجار توقيه ربا - ذم الربا وآكله وموكله رقائق وزهد - الكبائر رقائق وزهد - الموبقات
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

2 - لعنَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ المحلِّلَ، والمحلَّلَ لَهُ

خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبو هريرة | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم : 1/283 التخريج : أخرجه أحمد (8287)، وابن الجارود في ((المنتقى)) (684)، والبيهقي (14571) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: آداب الكلام - اللعن آفات اللسان - اللعن نكاح - نكاح المحلل مناقب وفضائل - بعض من ذمهم النبي وذم أفعالهم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

3 - : لعنَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : الواشِمةَ والمستَوشِمةَ والواصِلةَ والمستَوصلةَ والمحلِّلَ والمحلَّلَ لَهُ، وآكلَ الرِّبا وموكلَهُ

خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته]
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم : 1/283 التخريج : أخرجه أبو داود (4168، 3333) مفرقاً، والترمذي (1120، 1206) مفرقاً مختصراً وفيه زيادة، والنسائي (3416) باختلاف يسير. ولعن الواصلة والواشمة أصله في صحيح البخاري (4886، 4887). ولعن الواشمة وآكل الربا أخرجه مسلم (2125، 1597) مفرقاً
التصنيف الموضوعي: ربا - ذم الربا وآكله وموكله زينة - لعن الواشمات والمستوشمات زينة الشعر - لعن الواصلة والموصولة نكاح - نكاح المحلل زينة اللباس - الزينة المحرمة وما نهي عن التزين به
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

4 - ألا أخبرُكُم بالتَّيسِ المستَعارِ ؟ قالوا : بلَى، يا رسولَ اللَّهِ. قالَ : هوَ المحلِّلُ، لعنَ اللَّهُ المحلِّلَ، والمحلَّلَ لَهُ

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عقبة بن عامر | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم : 1/283
التصنيف الموضوعي: آداب الكلام - اللعن آفات اللسان - اللعن نكاح - نكاح المحلل رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال علم - تعليم الناس وفضل ذلك
| شرح حديث مشابه

5 - كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قاعدًا في المسجدِ مستقبلًا الحجرَ، فنظرَ إلى السَّماءِ فضحِكَ، ثمَّ قالَ لعنَ اللَّهُ اليَهودَ، حُرِّمَت عليهُم الشُّحومُ فباعوا وأَكَلوا أثمانَها، وإنَّ اللَّهَ إذا حرَّمَ علَى قومٍ أَكْلَ شيءٍ حرَّمَ عليهِم ثمنَهُ

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم : 1/834 التخريج : أخرجه أبو داود (3488)، وأحمد (2221) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: آداب الكلام - اللعن بيوع - بيع ما نهي عنه من المحرمات تفسير آيات - سورة الأنعام فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - ضحك النبي صلى الله عليه وسلم وتبسمه بيوع - بعض البيوع المنهي عنها
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

6 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ؛ أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ قاعدًا خلفَ المقامِ، فرفعَ بصرَهُ إلى السَّماءِ فقالَ لعنَ اللَّهُ اليَهودَ – ثلاثًا - إنَّ اللَّهَ حرَّمَ عليهمُ الشُّحومَ فباعوها وأكلوا ثمنَها وإنَّ اللَّهَ لم يحرِّمْ علَى قَومٍ أَكْلَ شيءٍ إلَّا حرَّمَ عليهِم ثمنَهُ

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم : 1/834 التخريج : أخرجه أبو داود (3488)، وأحمد (2221)
التصنيف الموضوعي: بيوع - بيع ما نهي عنه من المحرمات تفسير آيات - سورة الأنعام إيمان - أهل الكتاب وما يتعلق بهم
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

7 - {مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ} [النساء: 143]، يَقولُ: ليسوا بمُؤمِنينَ مُخلِصينَ ولا مُشرِكينَ مُصرِّحينَ بالشِّركِ. قال: وذَكَرَ لنا أنَّ نَبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يَضرِبُ مَثَلًا لِلمُؤمِنِ ولِلمُنافِقِ ولِلكافِرِ، كمَثَلِ رَهطٍ ثَلاثةٍ دُفِعوا إلى نَهَرٍ، فوَقَعَ المُؤمِنُ فقَطَعَ، ثم وَقَعَ المُنافِقُ حتى إذا كادَ يَصِلُ إلى المُؤمِنِ ناداه الكافِرُ أنْ: هَلُمَّ إليَّ، فإنِّي أخْشى عليكَ، وناداه المُؤمِنُ أنْ: هَلُمَّ إليَّ، فإنِّي عِندي وعِندي؛ يُحصي له ما عِندَه. فما زال المُنافِقُ يَترَدَّدُ بَينَهما حتى أتى أذًى فغَرَّقَه. وإنَّ المُنافِقَ لم يَزَلْ في شَكٍّ وشُبْهةٍ، حتى أتى عليه المَوتُ وهو كذلك.

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح إلى قتادة , ولكنه مرسل يعضده الموقوف على ابن مسعود
الراوي : قتادة بن دعامة | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم : 1/591 التخريج : أخرجه الطبري في ((التفسير)) (10732) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: إيمان - صفات المؤمنين تفسير آيات - سورة النساء نفاق - المنافق وما جاء فيه من الوعيد نفاق - علامة المنافق وصفاته إيمان - النفاق
|أصول الحديث

8 - نسَمةُ المؤمنِ طائرٌ تعلَّقَ في شجرِ الجنَّةِ، حتَّى يُرْجِعَهُ اللَّهُ إلى جسدِهِ يومَ يبعثُهُ

خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته]
الراوي : كعب بن مالك | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم : 1/199 التخريج : أخرجه النسائي (2073)، وابن ماجه (4271)، وأحمد (15778)، ومالك (820/275) واللفظ لهم جميعا.
التصنيف الموضوعي: جنائز وموت - أين تكون أرواح المؤمنين وأرواح الكافرين بعد الموت جنة - شجر الجنة دفن ومقابر - عرض مقعد الميت من الجنة أو النار عليه جنائز وموت - روح المؤمن بعد الموت دفن ومقابر - عذاب القبر ونعيمه
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

9 - اتَّقوا فِراسةَ المؤمنِ، فإنَّهُ ينظرُ بنورِ اللَّهِ، ثمَّ قرأَ : إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ

خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته]
الراوي : - | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم : 1/328
التصنيف الموضوعي: إيمان - صفات المؤمنين إيمان - فضل الإيمان تفسير آيات - سورة الحج تفسير آيات - سورة الحجر رقائق وزهد - الفراسة إيمان - عظمة الله وصفاته

10 - لا يَزالُ المؤمنُ مُعنقًا صالِحًا ما لم يُصِب دمًا حرامًا، فإذا أصابَ دمًا حرامًا بلَّحَ

خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته]
الراوي : عبادة بن الصامت | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم : 1/552 التخريج : أخرجه الطبراني في ((الشاميين)) (1310)، وابن أبي عاصم في ((الديات)) (صـ6)، والشاشي في ((مسنده)) (1269) واللفظ لهم.
التصنيف الموضوعي: إسلام - حرمة المسلم ديات وقصاص - تحريم القتل مظالم - تغليظ تحريم الدماء والأعراض والأموال رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال مظالم - خطورة المظالم
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

11 - في قصَّةِ سؤالِ القبرِ : فيأتي المؤمنَ شابٌّ حسنُ اللَّونِ طيِّبُ الرِّيحِ, فيقولُ : من أنت ؟ فيقولُ : أنا عملُك الصَّالحُ

خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته]
الراوي : البراء بن عازب | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم : 2/7 التخريج : أخرجه أحمد (18534)، والطيالسي (789) مطولا باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: دفن ومقابر - سؤال الملكين وفتنة القبر إيمان - فتنة القبر وسؤال الملكين جنائز وموت - روح المؤمن بعد الموت دفن ومقابر - أحوال الميت في القبر
|أصول الحديث

12 - والَّذي نَفسي بيدِهِ، لا يُصيبُ المُؤْمِنَ همٌّ ولا حزنٌ، ولا نَصَبٌ ، حتَّى الشَّوكةُ يُشاكُها إلَّا كفَّرَ اللَّهُ عنهُ بِها من خطاياهُ

خلاصة حكم المحدث : لم أجده بهذا اللفظ تماما . ولكن معناه ثابت في الصحيحين
الراوي : - | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم : 1/541
التصنيف الموضوعي: أيمان - كيف كانت يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم استغفار - أسباب المغفرة مريض - فضل المرض والنوائب مريض - كفارة المرض جنائز وموت - الصبر على الأمراض والآلام والمصائب

13 - عن عبدِ اللَّهِ - هوَ ابنُ مسعودٍ - قالَ : مَثلُ المؤمنِ والمُنافقِ والكافرِ مثلُ ثلاثةِ نفرٍ انتَهَوا إلى وادٍ، فدفعَ أحدُهُم فعبرَ، ثمَّ وقعَ الآخرُ حتَّى إذا أتى علَى نصفِ الوادي ناداهُ الَّذي علَى شفيرِ الوادي : ويلَكَ. أينَ تذهبُ ؟ إلى الهلَكَةِ ؟ ارجِع عَودُكَ على بدئِكَ، وَناداهُ الَّذي عبرَ : هلمَّ إلى النَّجاةِ. فجعلَ ينظرُ إلى هذا مرَّةً وإلى هذا مرَّةً، قالَ : فجاءَهُ سيلٌ فأغرقَهُ، فالَّذي عبرَ المؤمنُ، والَّذي غرِقَ المُنافقُ : مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ والَّذي مَكَثَ : الكافرُ

14 - أنَّهُ كانَ يُهْدي لرسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كلَّ عامٍ رَاويةً من خمرٍ، فلمَّا أنزلَ اللَّهُ تحريمَ الخمرِ جاءَ بِها، فلمَّا رآها رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ضحِكَ وقالَ إنَّها قد حُرِّمَت بعدَكَ قالَ : يا رسولَ اللَّهِ فأبيعُها أنتَفعُ بثمنِها، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لعَنَ اللَّهُ اليهودَ، حرِّمَت عليهِمْ شُحومُ البقَرِ والغَنَمِ، فأذابوهُ وباعوهُ ! واللَّهُ حرَّمَ الخمرَ وثمنَها

خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : تميم الداري | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم : 1/725 التخريج : أخرجه الطبراني (2/ 57) (1275)، وأبو يعلى كما في ((المطالب العالية)) (1805)، وابن قانع في ((معجم الصحابة)) (1/ 110) واللفظ لهم جميعا.
التصنيف الموضوعي: بيوع - بيع ما نهي عنه من المحرمات تجارة - التجارة بالخمر فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - ضحك النبي صلى الله عليه وسلم وتبسمه هبة وهدية - عدم قبول الهدية لعلة
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

15 - قُلتُ : يا رسولَ اللَّهِ، إنِّي لأعلمُ أشدَّ آيةٍ في القرآنِ، فقالَ : ما هيَ يا عائشةُ ؟ قُلتُ : مَن يعمَلْ سوءًا يجزَ بِهِ فقالَ : هُوَ ما يُصيبُ العبدَ المُؤْمِنَ حتَّى النَّكبةُ ينكبُها

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم : 1/577 التخريج : أخرجه ابن أبي الدنيا في ((المرض والكفارات)) (125)، والطبري في ((جامع البيان)) (7/ 524)، وابن أبي حاتم في ((تفسيره)) (4/ 1072) جميعا بلفظه، وأبو داود (3093) مطولا بنحوه .
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة النساء استغفار - أسباب المغفرة مريض - فضل المرض والنوائب مريض - كفارة المرض استغفار - مكفرات الذنوب
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

16 - إنَّ المُؤْمِنَ إذا أذنبَ ذنبًا كانت نُكْتةٌ سوداءُ في قلبِهِ فإن تابَ ونزعَ واستعتبَ صقُلَ قلبُهُ، وإن زادَ زادتْ حتَّى تعلوَ قلبَهُ، فذلِكَ الرَّانُ الَّذي قالَ اللَّهُ تعالى : كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ

خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته]
الراوي : أبو هريرة | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم : 1/82
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة المطففين توبة - الحض على التوبة رقائق وزهد - عقوبات الذنوب إيمان - عرض الفتن على القلوب مظالم - الذنوب تميت القلوب وتطبع عليها
| شرح حديث مشابه

17 - أنَّ رجلًا تلا هذه الآية : مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ فقالَ : إنَّا لنُجزى بِكُلِّ ما عمِلنا ؟ هلَكْنا إذَن. فبلغَ ذلِكَ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ : نعَم، يُجزَ بِهِ المؤمنُ في الدُّنيا، في نفسِهِ، في جَسدِهِ، فيما يؤذيهِ

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم : 1/577 التخريج : أخرجه أحمد (6/65)، وأبو يعلى (8/135)، وابن حبان (7/186) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة النساء مريض - فضل المرض والنوائب مريض - كفارة المرض
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

18 - أنَّ الدَّاريَّ كانَ يُهْدي لرسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كلَّ عامٍ راويةً من خمرٍ، فلمَّا كانَ عامُ حُرِّمَت جاءَ براويةٍ، فلمَّا نظر إليه ضحِكَ، فقال أشعَرتَ أنَّها قد حُرِّمَت بعدَكَ ؟ فقالَ : يا رسولَ اللَّهِ، ألَّا أبيعُها وأنتفعُ بثمنِها ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لعنَ اللَّهُ اليَهودَ انطلَقوا إلى ما حُرِّمَ عليهِم من شَحمِ البقرِ والغنَمِ، فأذابوهُ، فباعوا بِهِ ما يأكُلونَ، وإنَّ الخمرَ حرامٌ وثمنُها حرامٌ، وإنَّ الخمرَ حرامٌ وثمنُها حرامٌ، وإنَّ الخمرَ حرامٌ وثمنُها حرامٌ

خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عبدالرحمن بن غنم | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم : 1/725 التخريج : أخرجه أحمد (17995) بلفظه.
التصنيف الموضوعي: بيوع - بيع ما نهي عنه من المحرمات تجارة - التجارة بالخمر فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - ضحك النبي صلى الله عليه وسلم وتبسمه هبة وهدية - هدية ما يكره أو يحرم
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

19 - إنَّ أوَّلَ ما دَخَلَ النَّقصُ على بَني إسرائيلَ كان الرَّجُلُ يَلقى الرَّجُلَ فيَقولُ: يا هذا، اتَّقِ اللهَ، ودَعْ ما تَصنَعُ؛ فإنَّه لا يَحِلُّ لكَ. ثم يَلقاه مِنَ الغَدِ فلا يَمنَعُه ذلك أنْ يَكونَ أكيلَه وشَريبَه وقَعيدَه، فلَمَّا فَعَلوا ذلك ضَرَبَ اللهُ قُلوبَ بَعضِهم ببَعضٍ، ثم قالَ: {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ} [المائدة: 78]، إلى قَولِه: {فَاسِقُونَ} [المائدة: 81]، ثم قال: كَلَّا واللهِ، لَتَأمُرُنَّ بالمَعروفِ، ولَتَنهَوُنَّ عنِ المُنكَرِ، ولَتَأخُذُنَّ على يَدِ الظَّالِمِ، ولَتَأطُرُنَّه على الحَقِّ أطرًا ، أو لَتَقصُرُنَّه على الحَقِّ قَصرًا.

خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته]
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم : 1/715 التخريج : أخرجه أبو داود (4336) واللفظ له، والترمذي (3048)، وابن ماجه (4006)
التصنيف الموضوعي: أشراط الساعة - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أمر بالمعروف ونهي عن المنكر - إثم ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تفسير آيات - سورة المائدة علم - أخبار بني إسرائيل إيمان - ما جاء عن الأمم السابقة قبل الإسلام
|أصول الحديث

20 - ليأتينَّ على النَّاسِ زمانٌ عَضوضٌ، يعَضُّ المؤمِنُ على ما في يديهِ وينسَى الفضلَ، وقد قالَ اللَّهُ تعالى : وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ شرارٌ يُبايعونَ كلَّ مضطرٍّ، وقد نَهَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن بيعِ المضطرِّ، وعن بيعِ الغرَرِ ، فإن كانَ عندَكَ خيرٌ فعُد بِهِ على أخيكَ، ولا تَزِدْهُ هلاكًا إلى هلاكِهِ، فإنَّ المُسْلِمَ أخو المسلِمِ لا يُحزِنُهُ ولا يحرِمُهُ

خلاصة حكم المحدث : فيه راويان لم أعرفهما [وروي] بإسناد صحيح ، إلا جهالة التابعي راويه
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم : 1/294 التخريج : أخرجه أبو داود (3382)، وأحمد (937) مختصراً باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: أشراط الساعة - أمارات الساعة وأشراطها بيوع - بيع الغرر بيوع - بيع المضطر تفسير آيات - سورة البقرة بيوع - بعض البيوع المنهي عنها
|أصول الحديث

21 - سألتُ عائشةَ عن هذِهِ الآيةِ : وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فقالت : ما سألَني عنها أحدٌ منذُ سألتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عنها فقالَ : هذِهِ متابَعةُ اللَّهِ العبدَ، وما يُصيبُهُ منَ الحمَّى، والنَّكبة، والبِضاعةُ يضعُها في يدِ كمِّهِ، فيتفقَّدُها فيفزعُ لَها، ثمَّ يجدُها في ضُبنتِه، حتَّى إنَّ المُؤْمِنَ ليخرجُ من ذنوبِهِ كما يخرجُ التِّبرُ الأحمرُ

خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم : 1/346 التخريج : أخرجه الترمذي (2991)، وأحمد (25835)، والطيالسي (1689) واللفظ لهم.
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة البقرة استغفار - أسباب المغفرة مريض - فضل المرض والنوائب مريض - كفارة المرض استغفار - مكفرات الذنوب
|أصول الحديث

22 - أنَّها سألَتْ عائِشةَ عن هذه الآيةِ: {مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ} [النساء: 123]، فقالَتْ: ما سألَني عن هذه الآيةِ أحَدٌ مُنذُ سألتُ عنها رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: يا عائِشةُ، هذه مُتابَعةُ اللهِ لِلعَبدِ، مِمَّا يُصيبُه مِنَ الحُمَّى والنَّكبةِ والشَّوكةِ، حتى البِضاعةُ يَضَعُها في كُمِّه فيَفزَعُ لها، فيَجِدُها في جَيبِه، حتى إنَّ المُؤمِنَ لَيَخرُجُ مِن ذُنوبِه كما يَخرُجُ التِّبرُ الأحمَرُ مِنَ الكِيرِ .

خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته]
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم : 1/577 التخريج : أخرجه الترمذي (2991) واللفظ له، والبخاري (5640)، ومسلم (2572) بنحوه.
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة النساء استغفار - أسباب المغفرة طب - الحمى مريض - فضل المرض والنوائب مريض - كفارة المرض
|أصول الحديث | شرح الحديث

23 - القلوبُ أربعةٌ : قلبٌ أجردُ ، فيهِ مثلُ السِّراجِ يُزهِرُ، وقلبٌ أغلفُ مربوطٌ علَى غلافِهِ، وقلبٌ منكوسٌ، وقلبٌ مصفَّحٌ، فأمَّا القلبُ الأجردُ فقلبُ المؤمنِ، سراجُهُ فيهِ نورُهُ، وأمَّا القلبُ الأغلفُ فقلبُ الكافرِ، وأمَّا القلبُ المنكوسُ فقلبُ المُنافقِ، عرفَ ثمَّ أنكرَ، وأمَّا القلبُ المصفَّحُ فقلبٌ فيهِ إيمانٌ ونفاقٌ، ومثلُ الإيمانِ فيهِ كمثلِ البقلةِ، يمدُّها الماءُ الطَّيِّبُ، ومثلُ النِّفاقِ فيهِ كمثلِ القُرحةِ يمدُّها القَيحُ والدَّمُ، فأيُّ المُدَّتَينِ غلبَتْ علَى الأخرَى غلبَتْ عليهِ

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم : 1/90 التخريج : أخرجه أحمد (11145) واللفظ له، والطبراني في ((المعجم الصغير)) (1075)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (4/385) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: إيمان - فضل الإيمان رقائق وزهد - ما جاء في اللسان والقلب رقائق وزهد - مثل المؤمن نفاق - المنافق وما جاء فيه من الوعيد مناقب وفضائل - بعض من ذمهم النبي وذم أفعالهم
|أصول الحديث

24 - إني كنتُ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في المسجدِ، فبينا هو مُحتبٍ حلَّ حَبوتَهُ، ثمَّ قالَ : من كانَ عندَهُ من هذه الخمر شيء فليأتِنا بِها. فجعَلوا يأتونَهُ فيقولُ أحدُهُم : عِندي راويةٌ. ويقولُ الآخرُ : عندي زقٌّ أو : ما شاءَ اللَّهُ أن يَكونَ عندَهُ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ اجمعوا ببقيعِ كذا وَكَذا، ثمَّ آذِنوني ففعلوا، ثمَّ آذنوهُ، فقامَ وقُمتُ معه ومشيتُ عن يمينِهِ وهو متكيء عليَّ، فلحِقَنا أبو بَكْرٍ فأخَّرَني رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فجَعلَني عن شمالِهِ وجعلَ أبا بَكْرٍ في مَكاني، ثمَّ لحقَنا عمرُ بنُ الخطَّابِ فأخَّرَني وجعلَهُ عن يسارِهِ، فمشى بينَهُما حتَّى إذا وقفَ على الخمرِ قالَ للنَّاسِ أتعرِفونَ هذا ؟ قالوا نعَم يا رسولَ اللَّهِ، هذِهِ الخمر، قال صدَقتُم، ثم قالَ فإنَّ اللَّهَ لعنَ الخمرَ، وعاصرَها، ومعتصرَها، وشاربَها، وساقيَها، وحاملَها، والمحمولةَ إليهِ، وبائعَها ومشتريَها، وآكلَ ثمنِها ثمَّ دعا بسِكِّينٍ فقالَ اشحَذوها ففَعلوا، ثمَّ أخذَها رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يخرقُ بِها الزِّقاقَ، قالَ : فقالَ النَّاسُ : في هذِه الزِّقاقِ منفَعةٌ، فقال أجل ولَكِنِّي إنَّما أفعلُ ذلِكَ غَضبًا للَّهِ عزَّ وجلَّ لما فيها من سَخطِهِ فقالَ عمرُ : أَنا أَكْفيكَ يا رسولَ اللَّهِ، قالَ لا

خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته]
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم : 1/728 التخريج : أخرجه أحمد (5390) مختصراً بنحوه، والحاكم (7228)، والبيهقي (17796) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: أشربة - لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخمر عشرة أطعمة - تحريم الخمر تجارة - التجارة بالخمر تجارة - ما يجب على التجار توقيه بيوع - بعض البيوع المنهي عنها
|أصول الحديث

25 - إنَّ النِّساءَ كنَّ يومَ أُحدٍ، خلفَ المسلمينَ، يجهِزنَ علَى جرحَى المشرِكينَ، فلَو حلفتُ يومئذٍ رجَوتُ أن أبرَّ أنَّهُ ليسَ أحدٌ منَّا يريدُ الدُّنيا، حتَّى أنزلَ اللَّهُ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ فلمَّا خالفَ أصحابُ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وعصَوا ما أمروا بِهِ، أُفْرِدَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في تسعةٍ : سبعةٍ منَ الأنصارِ، ورجُلَيْنِ مِن قُرَيْشٍ، وَهوَ عاشرُهُم فلمَّا رَهِقوهُ قالَ : رحِمَ اللَّهُ رجلًا ردَّهم عنَّا قالَ : فقامَ رجلٌ منَ الأنصارِ فقاتلَ ساعةً حتَّى قُتِلَ، فلمَّا رَهِقوهُ أيضًا قالَ : رحِمَ اللَّهُ رجلًا ردَّهم عنَّا فلَم يزَلْ يقولُ ذاكَ حتَّى قُتِلَ السَّبعةُ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لصاحبِهِ : ما أنصفْنا أصحابَنا فجاءَ أبو سُفيانَ فقالَ : اعْلُ هُبَلُ : فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : قولوا : اللَّهُ أعلَى وأجَلُّ، فقالوا : اللَّهُ أعلَى وأجَلُّ. فقالَ أبو سُفيانَ، لَنا العُزَّى ولا عُزَّى لَكُم. فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : قولوا : اللَّهُ مَولانا والكافرونَ لا مَولَى لهُم ثمَّ قالَ أبو سُفيانَ: يومٌ بيَومِ بدرٍ يومٌ علَينا ويومٌ لَنا ويومٌ نُساءُ ويومٌ نُسَرُّ، حنظلةُ بحنظلةَ وفلانٌ بفلانٍ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : لا سَواءً : أمَّا قتلانا فأحياءٌ يُرزَقونَ، وقتلاكُم في النَّارِ يُعذَّبونَ، قالَ أبو سُفيانَ : قد كانت في القَومِ مُثلَةٌ، وإن كانت لعَنْ غيرِ ملأٍ منَّا، ما أمرتُ ولا نَهَيتُ، ولا أحببتُ ولا كَرِهْتُ، ولا ساءَني ولا سرَّني، قالَ : فنظروا فإذا حمزةُ قد بُقِرَ بطنُهُ، وأخذَتْ هندُ كبدَهُ فلاكَتْها فلَم تستطِعْ أن تأكلَها. فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : أَكلَتْ شيئًا ؟ قالوا : لا. قالَ : ما كانَ اللَّهُ ليُدْخِلَ شيئًا مِن حمزةَ في النَّارِ قالَ : فوضعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حمزةَ فصلَّى عليهِ، وجيءَ برجلٍ منَ الأنصارِ فوُضِعَ إلى جنبِهِ فصلَّى علَيهِ، فرُفِعَ الأنصاريُّ وتُرِكَ حمزةُ، ثمَّ جيءَ بآخرٍ فوضعَه إلى جنبِ حمزةَ فصلَّى عليهِ، ثمَّ رُفِعَ وتُرِكَ حمزةُ، حتَّى صلَّى عليهِ يومئذٍ سبعينَ صلاةً

خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته]
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم : 1/425 التخريج : أخرجه أحمد (4414) واللفظ له، وابن أبي شيبة (37938) باختلاف يسير، وابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (2776) مختصراً
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة آل عمران جهاد - جهاد النساء مع الرجال صلاة الجنازة - الصلاة على الشهيد مغازي - غزوة أحد مناقب وفضائل - حمزة بن عبد المطلب
|أصول الحديث

26 - خرجنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في جِنازةِ رجلٍ من الأنصارِ, فانتهينا إلى القبرِ ولمَّا يُلحدْ. فجلسَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وجلسنا حولَه كأنَّ على رؤُؤسِنا الطَّيرَ, وفي يدِه عودٌ ينكُتُ به في الأرضِ, فرفع رأسَه فقال : استعيذوا باللهِ من عذابِ القبرِ مرَّتَيْن أو ثلاثًا, ثمَّ قال : إنَّ العبدَ المؤمنَ إذا كان في انقطاعٍ من الدُّنيا, وإقبالٍ إلى الآخرةِ, نزل إليه ملائكةٌ من السَّماءِ بيضُ الوجوهِ, كأنَّ وجوهَهم الشَّمسُ, معهم كفنٌ من أكفانِ الجنَّةِ, وحنوطٌ من حنوطِ الجنَّةِ, حتَّى يجلسوا منه مدَّ البصرِ. ثمَّ يجيءَ ملَكُ الموتِ, حتَّى يجلسَ عند رأسِه, فيقول : أيَّتُها النَّفسُ المطمئنَّةُ, اخرُجِي إلى مغفرةٍ من اللهِ ورضوانٍ. قال : فتخرجُ تسيلُ كما تسيلُ القطرةُ من فِي السِّقاءِ, فيأخذُها, فإذا أخذَها لم يدَعوها في يدِه طرفةَ عينٍ, حتَّى يأخذوها فيجعلوها في ذلك الكفنِ, وفي ذلك الحنوطِ . ويخرجُ منها كأطيبِ نفحةِ مسكٍ وُجِدتْ على وجهِ الأرضِ. فيصعدون بها فلا يمرُّون _ يعني _ بها على ملأٍ من الملائكةِ إلَّا قالوا : ما هذا الرُّوحُ الطَّيِّبةُ ؟ فيقولون : فلانُ بنُ فلانٍ, بأحسنِ أسمائِه الَّتي كانوا يُسمُّونه بها في الدُّنيا, حتَّى ينتهوا به إلى السَّماءِ الدُّنيا, فيستفتحون له، فيُفتحُ له, فيُشيِّعُه من كلِّ سماءٍ مقرَّبُوها إلى السَّماءِ الَّتي تليها, حتَّى ينتهَى به إلى السَّماءِ السَّابعةِ فيقولُ اللهُ, عزَّ وجلَّ : اكتبوا كتابَ عبدي في علِّيِّين , وأعيدوه إلى الأرضِ, فإنِّي منها خلقتُهم, وفيها أُعِيدُهم, ومنها أُخرِجُهم تارةً أخرَى. قالَ : فتُعادُ روحُه فيأتيه ملَكان فيُجلِسانِه فيقولان له : من ربُّك ؟ فيقولُ : ربِّي اللهُ. فيقولان له ما دينُك ؟ فيقولُ : ديني الإسلامُ. فيقولان له : ما هذا الرَّجلُ الَّذي بُعث فيكم ؟ فيقولُ : هو رسولُ اللهِ. فيقولان له : وما علمُك ؟ فيقولُ : قرأتُ كتابَ اللهِ فآمنتُ به وصدَّقتُ. فينادي منادٍ من السَّماءِ : أنْ صدَق عبدي, فأفْرِشوه من الجنَّةِ, وألبِسوه من الجنَّةِ, وافتحوا له بابًا إلى الجنَّةِ. فيأتيِه من روحِها وطيبِها, ويُفسحُ له في قبرِه مدَّ بصرِه. قال : ويأتيِه رجلٌ حسَنُ الوجهِ, حسَنُ الثِّيابِ, طيِّبُ الرِّيحِ, فيقولُ : أبشِرْ بالَّذي يسُرُّك, هذا يومُك الَّذي كنتَ تُوعدُ. فيقولُ له : من أنتَ ؟ فوجهُك الوجهُ يجيءُ بالخيرِ. فيقولُ : أنا عملُك الصَّالحُ. فيقولُ : ربِّ أقِمِ السَّاعةَ, ربِّ أقِمْ السَّاعةَ, حتَّى أرجعَ إلى أهلي ومالي قال : وإنَّ العبدَ الكافرَ, إذا كانَ في انقطاعٍ من الدُّنيا وإقبالٍ من الآخرةِ, نزل إليه من السَّماءِ ملائكةٌ سودُ الوجوهِ معهم المُسوحُ, فيجلسون منه مدَّ البَصرِ, ثمَّ يجيءُ ملَكُ الموتِ حتَّى يجلسَ عندَ رأسِه, فيقولُ : أيَّتُها النَّفسُ الخبيثةُ , اخرُجي إلى سخَطٍ من اللهِ وغضبٍ. قال : فتَفرَّقُ في جسدِه, فينتزِعُها كما يُنتزَعُ السَّفُّودُ من الصُّوفِ المبلولِ, فيأخذُها, فإذا أخذها لم يدَعوها في يدِه طرفةَ عينٍ حتَّى يجعلوها في تلك المُسوحِ, ويخرجُ منها كأنتنِ ريحِ جيفةٍ وُجِدَتْ على وجهِ الأرضِ. فيصعدون بها, فلا يمُرُّون بها على ملأٍ من الملائكةِ إلَّا قالوا : ما هذا الرُّوحُ الخبيثةُ ؟ فيقولون : فلانُ بنُ فلانٍ, بأقبحِ أسمائِه الَّتي كان يُسمَّى بها في الدُّنيا, حتَّى يُنتهَى به إلى السَّماءِ الدُّنيا, فيستفتحُ, فلا يفتحُ له. ثمَّ قرأ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : { لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ }, فيقولُ اللهُ, عزَّ وجلَّ : اكتُبوا كتابَه في سِجِّينٍ في الأرضِ السُّفلَى. فتُطرحُ روحُه طرحًا. ثمَّ قرأ : { وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ} الحجُّ : 31. فتُعادُ روحُه في جسدِه. ويأتيه ملَكانِ فيُجلِسانِه فيقولان له : من ربُّك ؟ فيقولُ : هاه هاه ! لا أدري ! فيقولان : ما دينُك ؟ فيقولُ : هاه هاه لا أدري ! فيقولان : ما هذا الرَّجلُ الَّذي بُعِث فيكم ؟ فيقولُ : هاه هاه ! لا أدري. فينادي منادٍ من السَّماءِ : أنْ كذَب, فأفْرِشوه من النَّارِ, وافتحوا له بابًا إلى النَّارِ. فيأتيه من حرِّها وسَمومِها, ويُضيَّقُ عليه قبرُه حتَّى تختلفَ فيه أضلاعُه, ويأتيه رجلٌ قبيحُ الوجهِ, قبيحُ الثِّيابِ, مُنتِنُ الرِّيحِ, فيقولُ : أبشِرْ بالَّذي يسوؤُك, هذا يومُك الَّذي كنتَ تُوعدُ فيقولُ : من أنتَ ؟ فوجهُك الوجهُ يجيءُ بالشَّرِّ. فيقولُ : أنا عملُك الخبيثُ . فيقولُ : ربِّ لا تُقِمِ السَّاعةَ. وروَى أحمدُ أيضًا عن البراءِ بنِ عازبٍ قال : خرجنا معَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى جِنازةٍ, فذكر نحوَه. وفيه : حتَّى إذا خرج روحُه صلَّى عليه كلُّ ملَكٍ بين السَّماءِ والأرضِ, وكلُّ ملَكٍ في السَّماءِ, وفُتِحَتْ له أبوابُ السَّماءِ, ليس من أهلِ بابٍ إلَّا وهم يدعون اللهَ, عزَّ وجلَّ, أن يُعرَجَ بروحِه من قِبلِهم. وفي آخرِه : ثمَّ يُقيَّضُ له أعمَى أصمُّ أبكمُ , في يدِه مِرزبَّةٌ لو ضُرِبَ بها جبلٌ كانَ ترابًا, فيضربُه ضربةً فيصيرُ ترابًا, ثمَّ يُعيدُه اللهُ, عزَّ وجلَّ, كما كانَ, فيضربُه ضربةً أخرَى فيصيحُ صيحةً يسمعُها كلُّ شيءٍ إلَّا الثَّقلَيْن. قال البراءُ : ثمَّ يُفتَحُ له بابٌ من النَّارِ, ويمهَّدُ له من فُرُشِ النَّارِ

خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته]
الراوي : البراء بن عازب | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم : 2/22 التخريج : أخرجه أبو داود (4753)، وأحمد (18557) باختلاف يسير، والنسائي (2001)، وابن ماجه (1549) مختصراً.
التصنيف الموضوعي: استعاذة - التعوذ استعاذة - التعوذ من عذاب القبر دفن ومقابر - سؤال الملكين وفتنة القبر جنائز وموت - ما يلقى به المؤمن من الكرامة عند خروج نفسه رقائق وزهد - الموعظة عند القبر دفن ومقابر - عذاب القبر ونعيمه
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

27 - فأتاهُ رجلٌ فَناداهُ : يا عبدَ اللَّهِ بنَ عبَّاسٍ، ما تَرى في رجُلٍ قتلَ مُؤمنًا متعمِّدًا ؟ فقالَ : جَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا قالَ : أفرأيتَ إِن تابَ وعملَ صالحًا ثمَّ اهتَدى ؟ قالَ ابنُ عبَّاسٍ : ثَكِلتهُ أمُّهُ ، وأنَّى لَهُ التَّوبةُ والهُدى ؟ والَّذي نَفسي بيدِهِ ! لقَد سَمِعْتُ نبيَّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : ثَكِلتهُ أمُّهُ ، قاتِلُ مؤمنٍ متعمِّدًا، جاءَ يومَ القيامةِ آخذَهُ بيمينِهِ أو بشمالِهِ، تشخَبُ أوداجُهُ في قِبَلِ عرشِ الرَّحمنِ، يلزمُ قاتلَهُ بيدِهِ الأخرى، يقولُ : يا ربِّ سَل هذا فيمَ قتلَني ؟ وأيمُ الَّذي نفسُ عبدِ اللَّهِ بيدِهِ ! لقد أُنْزِلَت هذِهِ الآيةُ، فما نسخَتها مِن آيةٍ حتَّى قُبِضَ نبيُّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، وما نَزل بعدَها مِن بُرهانٍ

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم : 1/552 التخريج : أخرجه ابن ماجه (2621)، وأحمد (1941)، وابن أبي عاصم في ((الديات)) (8) واللفظ لهم
التصنيف الموضوعي: إيمان - فضل الإيمان تفسير آيات - سورة النساء توبة - قبول توبة القاتل ديات وقصاص - تحريم القتل ديات وقصاص - قتل المؤمن
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

28 - جاءَ رجلٌ إلى عليِّ بنِ أبي طالبٍ، فقالَ : كيفَ هذِهِ الآيةُ : وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا ؟ فقالَ عليٌّ : ادنُه ادنُهْ، فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : يسيع الكندي | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم : 1/589 التخريج : أخرجه الطبري في ((تفسيره)) (10715)، والحاكم (3206)، والبيهقي في ((البعث والنشور)) (81)
التصنيف الموضوعي: إسلام - فضل الإسلام إيمان - فضل الإيمان تفسير آيات - سورة النساء قيامة - الحساب والقصاص
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح الحديث

نتائج البحث