logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

1 - مَن خَتَمَ القُرآنَ أوَّلَ النَّهارِ صَلَّت عليه المَلائِكةُ حتَّى يُمسيَ، ومَن خَتَمَه آخِرَ النَّهارِ صَلَّت عليه المَلائِكةُ حتَّى يُصبِحَ
خلاصة حكم المحدث : فيه هشام بن عبد الله قال ابن حبان: كثرت مخالفته للأثبات
الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : زين الدين المناوي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 6/ 123
| أحاديث مشابهة
 

1 - كان إذا خَرَج من الغائِطِ قال: الحمدُ للهِ الذي أحسَنَ إليَّ في أوَّلِه وآخِرِه
خلاصة حكم المحدث : فيه عبد الله بن محمد العدوي وهو ضعيف
الراوي : أنس | المحدث : ابن العراقي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 5/ 122 التخريج : -

2 - إذا نَسِيَ أحَدُكم أن يَذكُرَ اللهَ في أوَّلِ طَعامِه وليَقُلْ حينَ يَذكُرُ: بسمِ اللهِ في أوَّلِه وآخرِه، وليقرَأْ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف.
الراوي : امرأة | المحدث : العراقي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 1/447 التخريج : -

3 - لا نِكاحَ إلَّا بوَليٍّ وشاهِدَي عَدلٍ
خلاصة حكم المحدث : فيه بكر بن بكار قال النسائي: ليس بثقة، وعبد الله بن محرز قال البخاري: منكر الحديث
الراوي : عمران بن حصين | المحدث : الدارقطني | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 6/ 438 التخريج : -

4 - لا نِكاحَ إلَّا بوَليٍّ وشاهِدَي عَدلٍ
خلاصة حكم المحدث : فيه عبد الله محرز متروك
الراوي : عمران بن حصين | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 6/ 438 التخريج : -

5 - لا نِكاحَ إلَّا بوَليٍّ وشاهِدَي عَدلٍ
خلاصة حكم المحدث : فيه ثابت بن زهير قال البخاري: منكر الحديث
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : زين الدين المناوي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 6/ 438 التخريج : -

6 - إنَّ مِن أسرَقِ السُّرَّاقِ مَن يَسرِقُ لسانَ الأميرِ، وإنَّ مِن أعظَمِ الخَطايا مَنِ اقتَطَعَ مالَ امرئٍ مُسلِمٍ بغَيرِ حَقٍّ، وإنَّ مِنَ الحَسناتِ عيادةَ المَريضِ، وإنَّ مِن تَمامِ عيادَتِه أن تَضَعَ يَدَك عليه وتَسألَه كَيف هو؟ وإنَّ مِن أفضَلِ الشَّفاعاتِ أن تَشفَعَ بَينَ اثنَينِ في نِكاحٍ حتَّى تَجمَعَ بَينَهما، وإنَّ مِن لُبسةِ الأنبياءِ القَميصَ قَبلَ السَّراويلِ، وإنَّ مِمَّا يُستجابُ به الدُّعاءُ عندَ العُطاسِ
خلاصة حكم المحدث : فيه هشام بن عمار، ومعاوية بن يحيى الطبراني أوردهما الذهبي في الضعفاء، وقال الدارقطني لمعاوية مناكير
الراوي : أبي رهم أحزب بن أسيد السمعي | المحدث : زين الدين المناوي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 2/ 532 التخريج : -

7 - التَمِسوا الرِّزقَ بالنِّكاحِ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] مسلم بن خالد. قال البخاري وأبو زرعة منكر الحديث، وقال السخاوي وشيخه ضعيف لكن له شواهد
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : زين الدين المناوي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 2/ 157 التخريج : -

8 - لم يُرَ للمُتَحابِّين مِثلُ النِّكاحِ
خلاصة حكم المحدث : فيه سعيد بن سليمان قال أحمد كان يصحف
الراوي : عبدالله  بن عباس | المحدث : زين الدين المناوي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 5/ 295 التخريج : -

9 - أظهِروا النِّكاحَ وأخْفوا الخِطبةَ.
خلاصة حكم المحدث : فيه من لا يعرف لكن له شواهد تجبره.
الراوي : أم سلمة | المحدث : زين الدين المناوي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 1127 التخريج : -

10 - أربعٌ من سُنَنِ المُرسَلينَ: الحياءُ، والتَّعَطُّرُ، والنِّكاحُ، والسِّواكُ
خلاصة حكم المحدث : فيه الحجاج ليس بحجة وعباد بن العوام.
الراوي : أبو أيوب | المحدث : ابن العربي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 919 التخريج : -

11 - أربعٌ من سُنَنِ المُرسَلينَ: الحياءُ، والتَّعَطُّرُ، والنِّكاحُ، والسِّواكُ
خلاصة حكم المحدث : فيه أبو الثمال مجهول الحال
الراوي : أبو أيوب | المحدث : صدر الدين المناوي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 919 التخريج : -

12 - ثلاثٌ جِدُّهنَّ جِدٌّ، وهَزلُهنَّ جِدٌّ: النِّكاحُ، والطَّلاقُ، والرَّجعةُ
خلاصة حكم المحدث : فيه عبد الرحمن بن حبيب المخزومي قال النسائي: منكر الحديث
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن القطان | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 3/ 300 التخريج : -

13 - ثلاثٌ جِدُّهنَّ جِدٌّ، وهَزلُهنَّ جِدٌّ: النِّكاحُ، والطَّلاقُ، والرَّجعةُ
خلاصة حكم المحدث : [فيه عبد الرحمن بن حبيب المخزومي قال النسائي: منكر الحديث]
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الذهبي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 3/ 300 التخريج : -

14 - يومُ السَّبتِ يومُ مَكرٍ وخديعةٍ، ويومُ الأحَدِ يومُ غَرسٍ وبناءٍ، ويومُ الاثنينِ يومُ سَفَرٍ وطَلَبِ رِزقٍ، ويومُ الثُّلاثاءِ يومُ حديدٍ وبأسٍ، ويومُ الأربعاءِ لا أخذٌ ولا عطاءٌ، ويومُ الخميسِ يومُ طَلَبِ الحوائجِ والدُّخولِ على السَّلاطينِ، ويومُ الجُمُعةِ يومُ خِطبةٍ ونِكاحٍ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف.
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : السخاوي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 1/45 التخريج : -

15 - الدُّنيا حرامٌ على أهلِ الآخِرةِ، والآخرةُ حرامٌ على أهلِ الدُّنيا، والدُّنيا والآخِرةُ حرامٌ على أهلِ اللهِ
خلاصة حكم المحدث : فيه جبلة بن سليمان أورده الذهبي في الضعفاء وقال ابن معين ليس بثقة
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : زين الدين المناوي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 3/ 544 التخريج : -

16 - أُخِّر الكلامُ في القَدَرِ لشِرارِ أمَّتي في آخِرِ الزَّمانِ.
خلاصة حكم المحدث : [فيه عنبسة بن مهران] قال أبو حاتم منكر الحديث].
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الذهبي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 291 التخريج : -

17 - فضلُ الوقتِ الأوَّلِ على الآخِرِ كفَضلِ الآخِرةِ على الدُّنيا
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : العراقي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 4/ 435 التخريج : أخرجه أبو نعيم في ((أخبار أصبهان)) (1/ 444)، وابن حجر في ((الغرائب الملتقطة)) (7/131)، باختلاف يسير. والحاكم (679) بمعناه
|أصول الحديث

18 - ثَلاثٌ مِن الإيمانِ: الحَياءُ، والعَفافُ، والعِيُّ -عِيُّ اللِّسانِ غَيرُ عِيِّ الفِقهِ والعِلمِ- وهنَّ مِمَّا يَنقُصنَ من الدُّنيا ويَزِدنَ في الآخِرةِ، وما يَزِدن في الآخِرةِ أكثَرُ مِمَّا يَنقُصنَ من الدُّنيا، وثَلاثٌ مِن النِّفاقِ: البَذاءُ والفُحشُ والشُّحُّ، وهنَّ مِمَّا يَزِدنَ في الدُّنيا ويَنقُصنَ من الآخِرةِ، وما يَنقُصنَ من الآخِرةِ أكثَرُ مِمَّا يَزِدنَ في الدُّنيا
خلاصة حكم المحدث : [فيه] عون بن عبد الله بن عتبة تابعي جليل وقيل روايته عن الصحب مرسلة قال الذهبي: وثقوه
الراوي : عون بن عبد الله بن عتبة | المحدث : زين الدين المناوي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 3/ 308 التخريج : -

19 - أيُّما صَبيٍّ حَجَّ ثُمَّ بَلَغَ الحِنثَ فعليه أن يَحُجَّ حَجَّةً أُخرى، وأيُّما أعرابيٍّ حَجَّ ثُمَّ هاجَرَ فعليه أن يَحُجَّ حَجَّةً أُخرى، وأيُّما عَبدٍ حَجَّ ثُمَّ أُعتِقَ فعليه أن يَحُجَّ حَجَّةً أُخرى
خلاصة حكم المحدث : يزيد بن زريع سرقه من محمد بن منهال
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن عدي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 3/ 149 التخريج : -

20 - أيُّما صَبيٍّ حَجَّ ثُمَّ بَلَغَ الحِنثَ فعليه أن يَحُجَّ حَجَّةً أُخرى، وأيُّما أعرابيٍّ حَجَّ ثُمَّ هاجَرَ فعليه أن يَحُجَّ حَجَّةً أُخرى، وأيُّما عَبدٍ حَجَّ ثُمَّ أُعتِقَ فعليه أن يَحُجَّ حَجَّةً أُخرى
خلاصة حكم المحدث : تفرد برفعه محمد المنهال عن يزيد بن زريع عن شعبة عن الأعمش عنه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 3/ 149 التخريج : -

21 - مَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فلا يَدخُلِ الحَمَّامَ بغَيرِ إزارٍ. ومَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فلا يُدخِلْ حَليلَتَه الحَمَّامَ. ومَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فلا يَجلِسْ على مائِدةٍ يُدارُ عليها الخَمرُ
خلاصة حكم المحدث : إسناده فيه ضعف
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 6/ 212 التخريج : -

22 - مَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فلا يَدخُلِ الحَمَّامَ بغَيرِ إزارٍ. ومَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فلا يُدخِلْ حَليلَتَه الحَمَّامَ. ومَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فلا يَجلِسْ على مائِدةٍ يُدارُ عليها الخَمرُ
خلاصة حكم المحدث : إسناده فيه انقطاع
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 6/ 212 التخريج : -

23 - مَثَلُ هذه الدُّنيا مَثَلُ ثَوبٍ شُقَّ مِن أوَّلِه إلى آخِرِه فبَقيَ مُتَعَلِّقًا بخَيطٍ في آخِرِه، فيوشِكُ ذلك الخَيطُ أن ينقَطِعَ
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : العراقي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 5/ 518 التخريج : -

24 - أفضَلُ الدُّعاءِ أن تَسألَ رَبَّك العَفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخِرةِ؛ فإنَّك إذا أُعطيتَهما في الدُّنيا ثُمَّ أُعطيتَهما في الآخِرةِ فقد أفلَحتَ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] سلمة بن وردان ضعفه أحمد
الراوي : أنس | المحدث : زين الدين المناوي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 2/ 33 التخريج : -

25 - بَشِّرْ هذه الأُمَّةَ بالسَّناءِ والدِّينِ والرِّفعةِ والنَّصرِ والتَّمكينِ في الأرضِ، فمَن عَمِلَ مِنهم عَمَلَ الآخِرةِ للدُّنيا لم يَكُنْ له في الآخِرةِ مِن نَصيبٍ
خلاصة حكم المحدث : فيه من الضعفاء محمد بن أشرس وغيره
الراوي : أبي | المحدث : الذهبي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 3/ 201 التخريج : -

26 - أهلُ شَغلِ اللهِ تعالى في الدُّنيا هم أهلُ شَغلِ اللهِ تعالى في الآخِرةِ، وأهلُ شَغلِ أنفُسِهم في الدُّنيا هم أهلُ شَغلِ أنفُسِهم في الآخِرةِ
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أبو هريرة | المحدث : زين الدين المناوي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 3/ 68 التخريج : -

27 - خَيرُ هذه الأُمَّةِ أوَّلُها وآخِرُها، وأوَّلُها فيهم رَسولُ اللهِ، وآخِرُها فيهم عيسى بنُ مَريَمَ، وبَينَ ذلك نَهجٌ أعوجُ ليسَ مِنكَ ولَستَ مِنهم
خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : عروة بن رويم | المحدث : زين الدين المناوي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 3/ 493 التخريج : -

28 - إنَّ مَثَلَ الذي يَعمَلُ السَّيِّئاتِ، ثمَّ يَعمَلُ الحَسَناتِ كمَثَلِ رَجُلٍ كانت عليه دِرعٌ ضَيِّقةٌ قد خَنقَته، ثمَّ عَمِلَ حَسَنةً فانفكَّت حَلقةٌ، ثمَّ عَمِلَ أُخرى فانفكَّتِ الأُخرى، حتَّى يَخرُجَ إلى الأرضِ
خلاصة حكم المحدث : فيه ابن لهيعة
الراوي : عقبة بن عامر | المحدث : زين الدين المناوي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 2/ 520 التخريج : -

29 - رَأسُ العَقلِ بَعدَ الإيمانِ باللهِ مُداراةُ النَّاسِ، وما يستغني رجلٌ عن مشورةٍ، وإنَّ أهلَ المعروفِ في الدُّنيا هم أهلُ المعروفِ في الآخِرةِ، وإنَّ أهلَ المنكَرِ في الدُّنيا هم أهلُ المنكَرِ في الآخِرةِ
خلاصة حكم المحدث : إسناده عدم مع كونه مرسلا
الراوي : سعيد بن المسيب | المحدث : زين الدين المناوي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 4/ 3 التخريج : -

30 - أفضَلُ طعامِ الدُّنيا والآخِرةِ اللَّحمُ
خلاصة حكم المحدث :  [فيه] عمرو بن بكر السكسكي وهو ضعيف جدا
الراوي : ربيعة بن كعب | المحدث : السخاوي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 2/ 52 التخريج : -