الموسوعة الحديثية

1 - شِرارُ أمَّتي من يلي القَضاءَ، إن اشتَبَه عليه لم يشاوِرْ، وإن أصاب بَطِرَ، وإن غَضِب عَنَّف، وكاتِبُ السُّوءِ كالعامِلِ به

خلاصة حكم المحدث : فيه عبد الله بن أبان قال ابن عدي: مجهول منكر الحديث
الراوي : أبو هريرة | المحدث : زين الدين المناوي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 4/ 156 التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (5/ 146) واللفظ له تامًا.
|أصول الحديث

2 - البادِئُ بالسَّلامِ بَرِيءٌ من الكِبرِ

خلاصة حكم المحدث : فيه أبو الأحوص قال ابن معين: ليس بشيء وأورده الذهبي في الضعفاء
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : زين الدين المناوي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 3/ 215 التخريج : -

3 - مَن حَمَل سِلعتَه فقد بَرِئَ من الكِبرِ

خلاصة حكم المحدث : فيه سويد بن سعيد وهو ضعيف، وبقية مدلس، وعمرو بن موسى الدمشقي قال الذهبي: لا يعتمد عليه ولا يعرف ولعله الوجهي
الراوي : أبو أمامة | المحدث : زين الدين المناوي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 6/ 122 التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6/ 14)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) ‌(8201) باختلاف يسير.
|أصول الحديث

4 - بَراءةٌ مِن الكِبرِ لُبسُ الصُّوفِ، ومُجالَسةُ فُقَراءِ المُؤمِنينَ، ورُكوبُ الحِمارِ، واعتِقالُ العَنزِ

خلاصة حكم المحدث : فيه القاسم العمري ضعيف
الراوي : السائب بن يزيد | المحدث : العراقي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 3/ 198 التخريج : -

5 - بَراءةٌ مِن الكِبرِ لُبسُ الصُّوفِ، ومُجالَسةُ فُقَراءِ المُؤمِنينَ، ورُكوبُ الحِمارِ، واعتِقالُ العَنزِ

خلاصة حكم المحدث : [فيه] القاسم بن عبد الله العمري أورده الذهبي في المتروكين
الراوي : السائب بن يزيد | المحدث : زين الدين المناوي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 3/ 198 التخريج : -

6 - أنَّ نبيًّا من الأنبياءِ اشتكى إلى اللهِ قَساوةَ قُلوبِ قومِه، فأوحى اللهُ إليه وهو في مُصَلَّاه أن مُرْ قَومَك يأكُلوا العَدَسَ؛ فإنَّه يُرِقُّ القَلبَ، ويُدمِعُ العَينَينِ، ويُذهِبُ الكِبرَ، وهو طعامُ الأبرارِ

خلاصة حكم المحدث : فيه متروك ومنكر الحديث وكذاب
الراوي : أبو هريرة | المحدث : زين الدين المناوي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 4/ 345 التخريج : -

7 - قاضيانِ في النَّارِ وقاضٍ في الجَنَّةِ: قاضٍ عَرَف الحَقَّ فقَضى به فهو في الجَنَّةِ، وقاضٍ عَرَف الحَقَّ فجارَ مُتَعَمِّدًا أو قَضى بغَيرِ عِلمٍ فهما في النَّارِ

خلاصة حكم المحدث : [فيه] ابن بكير الغنوي أحد رجاله منكر الحديث
الراوي : بريدة | المحدث : الذهبي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 4/ 468 التخريج : أخرجه الترمذي (1322) باختلاف يسير، وأبو داود (3573) وابن ماجه (2315) بنحوه
|أصول الحديث

8 - عَرَف الحَقَّ لأهلِه

خلاصة حكم المحدث : فيه محمد بن مصعب ضعفوه
الراوي : الأسود بن سريع | المحدث : الذهبي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 4/ 314 التخريج : أخرجه أحمد (15587) والطبراني ((1/ 286)) (840) والحاكم (7654) بلفظه وزيادة في أوله
|أصول الحديث

9 - رَحِمَ اللهُ أبا بَكرٍ زَوَّجَني ابنَتَه، وحَمَلَني إلى دارِ الهجرةِ، وأعتَقَ بلالًا مِن مالِه، وما نَفعَني مالٌ في الإسلامِ ما نَفعَني مالُ أبي بَكرٍ. رَحِمَ اللهُ عُمَرَ يَقولُ الحَقَّ وإن كان مُرًّا، لَقد تَرَكَه الحَقُّ وما له مِن صَديقٍ. رَحِمَ اللهُ عُثمانَ تَستَحييه المَلائِكةُ، وجَهَّزَ جَيشَ العُسرةِ، وزادَ في مَسجِدِنا حتَّى وَسِعَنا. رَحِمَ اللهُ عَليًّا، اللهُمَّ أدِرِ الحَقَّ معه حيثُ دار

خلاصة حكم المحدث : رمز السيوطي لصحته وليس كما زعم
الراوي : علي | المحدث : زين الدين المناوي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 4/ 19 التخريج : -

10 - الحَقُّ بعدي مع عُمَرَ حيث كان

خلاصة حكم المحدث : فيه القاسم بن يزيد
الراوي : الفضل بن عباس | المحدث : زين الدين المناوي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 3/ 416 التخريج : -

11 - إنَّ اللهَ جَعَل الحَقَّ على لسانِ عُمَرَ وقَلبِه

خلاصة حكم المحدث : فيه خارجة بن عبد الله ضعفه أحمد
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : صدر الدين المناوي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 2/ 220 التخريج : -

12 - المُسلِمونَ عِندَ شُروطِهم ما وافقَ الحَقَّ من ذلك

خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد العزيز بن عبد الرحمن قال أحمد: أحاديثه كذب موضوعة وقال الذهبي: هو واه وقال ابن القطان: خصيف ضعيف
الراوي : عائشة | المحدث : زين الدين المناوي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 6/ 272 التخريج : -

13 - ما من صَدَقةٍ أحَبُّ إلى اللهِ من قَولِ الحَقِّ

خلاصة حكم المحدث : فيه المغيرة بن سقلاب
الراوي : أبو هريرةَ | المحدث : زين الدين المناوي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 5/ 486 التخريج : -

14 - اللَّهمَّ من آمنَ بي وصَدَّقَني وعَلِمَ أنَّ ما جئتُ به هو الحقُّ من عندِك فأقلِلْ مالَه وولَدَه، وحَبِّبْ إليه لقاءَك وعَجِّلْ له القَضاءَ، ومن لم يُؤمِنْ بي ولم يُصَدِّقْني ولم يَعلَمْ أنَّ ما جِئتُ به هو الحَقُّ من عندِك فأكثِرْ مالَه وولَدَه وأطِلْ عُمُرَه

خلاصة حكم المحدث : [فيه] عمرو بن غيلان بن سلمة النقفي مختلف في صحبته
الراوي : عمرو بن غيلان الثقفي | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 2/ 130 التخريج : -

15 - اللَّهمَّ من آمنَ بي وصَدَّقَني وعَلِمَ أنَّ ما جئتُ به هو الحقُّ من عندِك فأقلِلْ مالَه وولَدَه، وحَبِّبْ إليه لقاءَك وعَجِّلْ له القَضاءَ، ومن لم يُؤمِنْ بي ولم يُصَدِّقْني ولم يَعلَمْ أنَّ ما جِئتُ به هو الحَقُّ من عندِك فأكثِرْ مالَه وولَدَه وأطِلْ عُمُرَه

خلاصة حكم المحدث : فيه عمرو بن واقد قال البخاري منكر الحديث، و[قال] الدارقطني متروك، و[قال] النسائي يكذب
الراوي : معاذ | المحدث : زين الدين المناوي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 2/ 130 التخريج : -

16 - مَن أدَّى زَكاةَ مالِه فقد أدَّى الحَقَّ الذي عليه ومَن زادَ فهو أفضَلُ

خلاصة حكم المحدث : مرسل وورد بمعناه مسندا من حديث جابر
الراوي : الحسن البصري | المحدث : زين الدين المناوي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 6/ 44 التخريج : -

17 - انتَهَيتُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فسَمِعتُه يقولُ: مثَلُ الذي يُعينُ قَومَه على غَيرِ الحَقِّ مَثَلُ بَعيرٍ تَرَدَّى وهو يَجُرُّ بذَنَبِه

خلاصة حكم المحدث : فيه انقطاع
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : زين الدين المناوي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 5/ 511 التخريج : -

18 - أقِمِ الصَّلاةَ، وأدِّ الزَّكاةَ، وصُمْ رَمَضانَ، وحُجَّ البيتَ، واعتَمِرْ، وبَرَّ والِدَيك، وصِلْ رَحِمَك، واقْرِ الضَّيفَ، وأْمُرْ بالمعروفِ وانْهَ عن المُنكَرِ، وزُلْ مَعَ الحَقِّ حَيثُ زالَ

خلاصة حكم المحدث : فيه محمد بن سليمان بن مسمول ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : زين الدين المناوي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 2/ 74 التخريج : -

19 - إنَّ اللَّهَ تعالى أجارَكم مِن ثَلاثِ خِلالٍ: أن لا يَدعوَ عليكم نَبيُّكم فتَهلِكوا جَميعًا، وأن لا يَظهرَ أهلُ الباطِلِ على أهلِ الحَقِّ، وأن لا تَجتَمِعوا على ضَلالةٍ

خلاصة حكم المحدث : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش عن أبيه قال أبو حاتم لم يسمع من أبيه، وقال المنذري أبوه تكلم فيه غير واحد
الراوي : أبو مالك الأشعري | المحدث : صدر الدين المناوي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 2/ 200 التخريج : -

20 - إنَّ اللَّهَ تعالى أجارَكم مِن ثَلاثِ خِلالٍ: أن لا يَدعوَ عليكم نَبيُّكم فتَهلِكوا جَميعًا، وأن لا يَظهرَ أهلُ الباطِلِ على أهلِ الحَقِّ، وأن لا تَجتَمِعوا على ضَلالةٍ

خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن؛ فإنَّه من رواية ابن عياش عن الشاميين وهي مقبولة وله شاهد رجاله ثقات لكن فيه راو لم يسم
الراوي : أبو مالك الأشعري | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 2/ 200 التخريج : -

21 - إنَّ اللَّهَ تعالى أجارَكم مِن ثَلاثِ خِلالٍ: أن لا يَدعوَ عليكم نَبيُّكم فتَهلِكوا جَميعًا، وأن لا يَظهرَ أهلُ الباطِلِ على أهلِ الحَقِّ، وأن لا تَجتَمِعوا على ضَلالةٍ

خلاصة حكم المحدث : في إسناده انقطاع وله طرق لا يخلو واحد منها من مقال
الراوي : أبو مالك الأشعري | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 2/ 200 التخريج : -

22 - ضَمَمتُ إليَّ سلاحَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فوجَدتُ في قائمِ سَيفِه رقعةً فيها: صِلْ مَن قطَعَك، وأحسِنْ إلى من أساء إليك، وقُلِ الحَقَّ ولو على نفسِك

خلاصة حكم المحدث : في إسناده الحسين بن زيد بن علي ضعفه ابن المديني وغيره
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 4/ 197 التخريج : أخرجه ابن الأعرابي في ((معجمه)) (1507)، وابن حجر في ((التلخيص الحبير)) (3/ 52) معلقًا، وابن ناصر الدين في ((جامع الآثار)) (7/ 472) معلقًا باختلاف يسير.
|أصول الحديث

23 - إذا أخَذ المؤذِّنُ في أذانِه وَضَع الرَّبُّ يَدَه فَوقَ رأسِه، فلا يزالُ كذلك حتَّى يَفرُغَ من أذانِه، وإنَّه ليُغفَرُ له مَدَّ صَوتِه، فإذا فَرَغ قال الرَّبُّ: صَدَق عبدي وشَهِدتَ بشَهادةِ الحَقِّ فأبشِرْ.

خلاصة حكم المحدث : فيه محمد بن يعلي السلمي ضعفه الذهبي وغيره.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : زين الدين المناوي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 366 التخريج : -

24 - اعبُدِ اللهَ ولا تُشرِكْ به شيئًا، وزُلْ مع القرآنِ أينما زال، واقبَلِ الحقَّ ممَّن جاء به من صغيرٍ أو كبيرٍ وإن كان بغيضًا بعيدًا، واردُدِ الباطِلَ على من جاء به من صغيرٍ أو كبيرٍ وإن كان حَبيبًا قريبًا

خلاصة حكم المحدث : فيه عبد القدوس بن حبيب الدمشقي قال الذهبي: تركوه
الراوي : عبدالله ‏بن مسعود | المحدث : زين الدين المناوي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 1134 التخريج : -

25 - صِنفانِ مِنَ النَّاسِ إذا صَلَحا صَلَحَ النَّاسُ، وإذا فسَدا فسَدَ النَّاسُ: العُلَماءُ والأُمَراءُ

خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : العراقي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 4/ 209 التخريج : أخرجه أبو نعيم في ((الحلية)) (4/ 96) واللفظ له، وتمام في ((فوائده)) (1516)، وابن عبد البر في (جامع بيان العلم وفضله)) (1109) بنحوه.
|أصول الحديث

26 - كان أصبَرَ النَّاسِ على أقذارِ النَّاسِ

خلاصة حكم المحدث : مرسل، وإسماعيل بن عياش هو ابن سليم العنسي صدوق في روايته عن أهل بلده يخلط في غيرهم
الراوي : إسماعيل بن عياش | المحدث : زين الدين المناوي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 5/ 72 التخريج : -

27 - كان إذا خلا بنِسائِه أليَنَ النَّاسِ وأكرَمَ النَّاسِ، ضحَّاكًا بسَّامًا

خلاصة حكم المحدث : فيه حارثة بن أبي الرجال ضعفه أحمد وابن معين، وقال البخاري منكر الحديث، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه منكر
الراوي : عائشة | المحدث : زين الدين المناوي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 5/ 126 التخريج : -

28 - أشَدُّ النَّاسِ عذابًا يومَ القيامةِ من يُري النَّاسَ أنَّ فيه خيرًا ولا خَيرَ فيه.

خلاصة حكم المحدث : فيه الربيع بن بدر قال الدارقطني وغيره متروك.
الراوي : عبدالله ‏بن عمر | المحدث : زين الدين المناوي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 1051 التخريج : -

29 - عن أبي هرَيرةَ قال: إنَّ أبخَلَ النَّاسِ مَن بَخِل بالسَّلامِ وأعجَزَ النَّاسِ مَن عَجَز عن الدُّعاءِ

خلاصة حكم المحدث : فيه إسماعيل بن زكريا أورده الذهبي في الضعفاء وقال مختلف فيه وهو شيعي غال
الراوي : - | المحدث : زين الدين المناوي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 2/ 405 التخريج : -

30 - العُلَماءُ ثَلاثةٌ: رَجُلٌ عاشَ بعِلمِه وعاشَ النَّاسُ به، ورَجُلٌ عاشَ النَّاسُ به وأهلَكَ نَفسَه، ورَجُلٌ عاشَ بعِلمِه ولم يَعِشْ به غَيرُه

خلاصة حكم المحدث : فيه يزيد الرّقاشي قال النّسائي وغيره متروك
الراوي : أنس | المحدث : زين الدين المناوي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 4/ 385 التخريج : أخرجه الضياء المقدسي في ((المنتقى من حديث أبي نعيم الأزهري)) (4)، والديلمي في ((مسند الفردوس)) (4212)، واللفظ لهما.
|أصول الحديث

نتائج البحث

لا توجد نتائج