logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

الطبعات المعتمدة مراجع شروح الأحاديث غريب الحديث تنبيهات علمية منهج العمل في الموسوعة تراجم المحدثين
البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

121 - أنَّ رجُلًا أهْدى إلى رسولِ اللهِ مَزادةً مِن خمْرٍ، فأمَرَ ببَيعِها، فلمَّا ولَّى، قال: إنَّ الَّذي حرَّمَ شُرْبَها حرَّمَ بيعَها، فأمَرَ بوِكائِها، ففُتِحَ.
الراوي : محمد بن علي | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 3/335 | خلاصة حكم المحدث : إسناده معضل | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

122 - ما مِن مُسلمٍ يتَوضَّأُ فيُحسِنُ الوضوءَ ، ثم يمشي إلى بيتٍ من بُيوتِ اللهِ يُصلِّي فيه صلاةً مكتوبَةً إلا كُتبَ له بكُلِّ خُطوةٍ حسنَةٌ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 2/35 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

123 - إنَّ رجلًا مِن المُشرِكينَ كتَبَ إلى رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالسَّلامِ، فكتَبَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَرُدُّ عليه السَّلامَ.
الراوي : أبو بردة بن أبي موسى الأشعري | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 6/43 | خلاصة حكم المحدث : إسناده مرسل رواته ثقات | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

124 - لَقِيتُ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالبَطحاءِ، فأخَذَ بيَدِي، فانطلَقْتُ معه، فمَرَّ بعمَّارٍ وبأُمِّ عمَّارٍ يُعذَّبانِ، فقال: صَبْرًا؛ فإنَّ مَصيرَكم إلى الجنَّةِ.
الراوي : عثمان بن عفان | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/296 | خلاصة حكم المحدث : سنده منقطع | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

125 - حدَّثَني قاصُّ أهلِ مكةَ ، أنَّ أعرابيًّا قالتْ له أمُّه : خُذْ بِجادَيكَ وائتِ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لعلَّ اللهَ ، عزَّ وجلَّ ، ينفعُكَ برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : فقدِم إلى المدينةِ ، فكان إذا صلَّى جهَر بصوتِه في قراءتِه ودعائِه ، فشَكا ذلك أبو ذرٍّ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقال : دَعْه فإنَّه أوَّاهٌ قال : فرجَع أبو ذرٍّ يلومُ نفسَه : ما كان له مَن يشكوه غيرَكَ ؟ فلبِث أيامًا ، فلما كان ذاتَ ليلةٍ خرَجتُ إلى البقيعِ لحاجَتي ، فإذا مصباحٌ وسطَ المقابرِ فقلتُ : هذا رجلٌ يدفنُ فانتهَيتُ إليه ، فإذا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في القبورِ وهو يقولُ : هاتاه أدنِياه حتى وضَعه ، فقلتُ : مَن هذا ؟ قالوا : هذا ذو البِجادَينِ الذي كنتَ تشكو
الراوي : أبو يونس حاتم | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 2/171 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

126 - جاء رجلٌ إلى ابنِ عُمرَ ، فقال : يا أبا عبدِ الرحمنِ ، أنتم نظَرتُم إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بأعيُنِكم ؟ قال : نعَم ، قال : وكلَّمتُموه بألسنتِكم هذه ؟ قال : نعَم , قال : وبايَعتُموه بأيمانِكم هذه ؟ قال : نعَم ، قال : طوبى لكم يا أبا عبدِ الرحمنِ قال : أفلا أخبِرُكَ عن شيءٍ سمعتُه منه ، سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، يقولُ : طوبى لمن رآني وآمَن بي ، وطوبى لمن لم يَرَني وآمَن بي - ثلاثًا
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 1/105 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] طلحة بن عمرو الحضرمي، وقد أجمعوا على ضعفه | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

127 - أنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بعَثَ ابنَ رَواحةَ إلى أهلِ خيبرَ، فخرَصَها، ثمَّ خيَّرَهم أنْ يأخُذوا أو يَرَدُّوا، فقالوا: بهذا قامتِ السَّمواتُ والأرضُ.
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 3/23 | خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف | أحاديث مشابهة

128 - أنَّ عُثمانَ رضِيَ اللهُ عنه كان إزارُه إلى نِصفِ ساقيْهِ، فقِيل له في ذلك، فقال: هكذا إزْرةُ صاحبِنا. يعني النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
الراوي : عثمان بن عفان | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 4/ 517 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

129 - أُبْعَثُ يومَ القيامةِ بيْن أبي بكرٍ وعُمَرَ، ثمَّ أذهَبُ إلى أهْلِ بَقيعِ الغَرقدِ، فيُبْعثُون معي، ثمَّ أنتظِرُ أهْلَ مكَّةَ حتَّى يأْتونَ، فأُبْعَثُ بيْن أهْلِ الحرمينِ.
الراوي : سالم بن عبدالله بن عمر | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 8/160 | خلاصة حكم المحدث : فيه القاسم بن عبد الله بن عمر العمري وهو ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

130 - إنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ يَقبِضُ أرواحَ شُهداءِ البحرِ بيَدِهِ، ولا يَكِلُهم إلى ملَكِ الموتِ، ومَثَلُ رُوحِه حين تخرُجُ مِن صَدْرِه كمَثَلِ اللَّبنِ حين يَدخُلُ صَدْرَه.
الراوي : سلمان الفارسي | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 5/153 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

131 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُصلِّي في بيتي فأقبَل عليُّ بنُ أبي طالبٍ فقام إلى جنبِه عن يمينِه فأقبَلَتْ عقربٌ نحوَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فلما دنَتْ منه صُدَّتْ عنه ، ثم أقبَلَتْ نحوَ عليٍّ فأخَذ النعلَ فقتَلها وهو يُصلِّي , فلما قَضى صلاتَه قال : قاتَلها اللهُ أقبَلَتْ نحوَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثم صُدَّتْ عنه ، ثم أقبَلَتْ إليَّ تُريدُني فلم يَرَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بقتلِها بأسًا
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 2/247 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

132 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أُتي بأسيرٍ فقال: اللهم إني أتوبُ إليكَ ولا أتوبُ إلى محمدٍ فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: عرَف الحقَّ لأهلِه
الراوي : الأسود بن سريع | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/410 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] محمد بن مصعب وهو ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

133 - جاء رجلٌ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: يا رسولَ اللهِ ائذَنْ لي أَخْتَصيَ ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : إخْصاءُ أُمَّتي الصيامُ ُوالقيامُ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 1/422 | خلاصة حكم المحدث : إسناده فيه عبدالله بن لهيعة ، وهو ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

134 - أنَّهما دخَلَتا على عائشةَ، وعليها دِرعٌ مُورَّدٌ وخِمارٌ أسودُ، فقُلْنَ لها: أتُغطِّي المُحرِمةُ وجْهَها؟ فرفَعَت خِمارَها هكذا مِن قِبَلِ صَدْرِها إلى رأْسِها، وقالت: لا بأسَ بهذا.
الراوي : أخت إسماعيل بن أبي خالد وأمه | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 3/184 | خلاصة حكم المحدث : موقوف، وهو ضعيف لجهالة بعض رواته | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

135 - بعَثَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خوَّاتَ بنَ جُبيرٍ إلى بني قُريظةَ يَدْعوهم، فقالوا: إنَّما مَثَلُنا رجُلٌ كان له جَناحانِ، فقُطِعَ أحدُهما وبقِيَ الآخرُ، فأبَوا.
الراوي : عكرمة مولى ابن عباس | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 5/261 | خلاصة حكم المحدث : إسناده مرسل رواته ثقات | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

136 - خرَج أبو أيوبَ إلى عقبةَ بنِ عامرٍ - وهو بمصرَ - يسألُه عن حديثٍ سمِعه مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، لم يبقَ أحدٌ سمِعه مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم غيرَه ، وغيرَ عقبةَ فلما قدِم أتى منزلَ مَسلمةَ بنِ مَخلَدٍ الأنصاريِّ , وهو أميرُ مصرَ ، فأُخبِر به فعجِل إليه فعانَقَه ثم قال : ما جاء بكَ يا أبا أيوبَ ؟ فقال : حديثٌ سمِعتُه مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لم يبقَ أحدٌ سمِعه مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم غيري وغيرَ عقبةَ ، فابعَثْ إليَّ مَن يدُلُّني على منزلِه ، قال : فبعَث معه ، مَن يدُلُّه على منزلِ عقبةَ ، فأُخبِر عقبةُ به فعجِل ، فخرَج إليه فعانَقَه ، وقال : ما جاء بكَ يا أبا أيوبَ ؟ فقال : حديثٌ سمِعتُه مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، لم يبقَ أحدٌ سمِعه غيري وغيرَكَ في سترِ المؤمنِ ، قال عقبةُ : نعَم ، سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، يقولُ : مَن ستَر مؤمنًا في الدنيا على خزيةٍ ، ستَره اللهُ يومَ القيامةِ فقال له أبو أيوبَ : صدَقتَ ، ثم انصَرَف أبو أيوبَ إلى راحلتِه ، فركِبها راجِعًا إلى المدينةِ ، فما أدرَكَتْه جائزةُ مَسلمةَ بنِ مَخلَدٍ إلا بعريشِ مصرَ
الراوي : عقبة بن عامر | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 1/212 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

137 - عن رجُلٍ يُقال له: عَدِيٌّ، كان بيْنه وبيْن امرأتينِ جِوارٌ، فرَمى إحداهما بحَجَرٍ فقتَلَها، فركِبَ إلى رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو بتبوكَ، فسأَلَه عن شأْنِ المرأةِ المقتولةِ، فقال: تَعقِلُها، ولا تَرِثُها. قال عَدِيٌّ: وكأنِّي أنظُرُ إلى رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على ناقةٍ حمراءَ جَذعاءَ، فقال: يا أيُّها النَّاسُ، تَعلمُنَّ إنَّما الأَيدي ثلاثةٌ: يدُ اللهِ هي العُليا، ويدُ المُعطي الوُسْطى، ويدُ المُعطَى السُّفلى، فتَعفَّفوا ولو بحُزَمِ الحَطَبِ. ثمَّ رفَعَ يدَيْه، فقال: اللَّهُمَّ هل بلَّغْتُ؟
الراوي : عدي بن زيد الجذامي | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 3/42 | خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

138 - عن رجُلٍ يُقال له: عَدِيٌّ، كان بيْنه وبيْن امرأتينِ جِوارٌ، فرَمى إحداهما بحجَرٍ فقتَلَها، فركِبَ إلى رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو بتبوكَ، فسأَلَه عن شأنِ المرأةِ المقتولةِ، فقال: تَعقِلُها، ولا ترِثُها. قال عَدِيٌّ: فكأنِّي أنظُرُ إلى رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على ناقةٍ حمراءَ جَذعاءَ، فقال: يا أيُّها النَّاسُ، إنَّما الأيدي ثلاثةٌ: يدُ اللهِ هي العُليا، ويدُ المُعطي الوسْطى، ويدُ المُعطَى السُّفلى، فتَعفَّفوا ولو بحُزَمِ الحَطَبِ. ثمَّ رفَعَ يَدَيْه، فقال: اللَّهُمَّ هل بلَّغْتُ؟
الراوي : عدي بن زيد الجذامي | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 3/437 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

139 - اخرُجْ فنادِ في الناسِ : مَن شهِد أن لا إلهَ إلا اللهُ ، وجبَتْ له الجنةُ قال : فخرَجتُ فلَقيَني عُمرُ بنُ الخطَّابِ ، فقال : مالكَ يا أبا بكرٍ ؟ فقلتُ : قال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : اخرُجْ فنادِ في الناسِ ، مَن شهِد أن لا إلهَ إلا اللهُ ، وجبَتْ له الجنةُ قال عُمرُ : ارجِعْ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فإني أخافُ أن يتَّكِلوا عليها ، فرجَعتُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقال : ما رَدُّكَ ؟ فأخبَرتُه بقولِ عُمرَ ، فقال : صدَق
الراوي : أبو بكر الصديق | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 1/71 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

140 - أنَّ عمَرَ طلَّقَ أُمَّ عاصمٍ، فماتَتْ، وبقِيَ عاصمٌ في حَجْرِ جَدَّتِه، فخاصَمَتْه إلى أبي بَكرٍ، فقَضى بأنَّ الولَدَ يكونُ مع جدَّتِه، والنَّفقةَ على عمرَ، وقال: هي أحقُّ به.
الراوي : مسروق بن الأجدع | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 4/ 183 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

141 - قال أبو سعيدٍ الخدريُّ لِعَليٍّ رضِيَ اللهُ عنهما: يا أبا الحَسنِ، أخبِرْنا عن المشْيِ مع الجنازةِ؛ أيُّ ذلك أفضَلُ؟ فقال عليٌّ: واللهِ إنْ فضْلَ الماشي خلْفَها على الماشي أمامَها كفضْلِ المكتوبةِ على التَّطوُّعِ. قال أبو سَعيدٍ: فواللهِ ما جلَسْتُ منذُ شهِدْتُ جنازةً شهِدَها أبو بكرٍ وعمرُ، فرأَيْتُ أبا بكرٍ وعمرُ يمْشيانِ أمامَها، فقال: يَغفِرُ اللهُ لهما، إنَّ خِيارَ هذه الأُمَّةِ بعدَ نبيِّها أبو بكرٍ وعمرُ، ثمَّ اللهُ أعلمُ بالخيرِ أين هو، ولئنْ كنْتَ رأَيْتَهما فَعَلَا ذلك، لقد فَعَلَا وهما يَعلمانِ أنَّ فضْلَ الماشي خلْفَها على الماشي أمامَها كفضْلِ المكتوبةِ على التَّطوُّعِ، كما تعلَمُ أنَّ دونَ الغدِ ليلةً، ولكنَّهما أحبَّا أنْ يَنبسِطَ النَّاسُ، وكَرِهَا أنْ يَتَضايقوا، وقد عَلِمَا أنَّهما يُقْتَدى بهما. قال: يا أبا الحسنِ، فأخبِرْني عن حَمْلِ الجنازةِ؛ أواجبٌ على مَن شهِدَها؟ قال: لا، ولكنَّه خيرٌ؛ فمَن شاء أخَذَ، ومَن شاء ترَكَ، فإذا كنْتَ مع جنازةٍ، فقدِّمْها بيْن يدَيْك، واجعَلْها نُصبًا بيْن عينَيْك؛ فإنَّما هي مَوعظةٌ وتذْكرةٌ وعِبرةٌ، فإذا بدَا لك أنْ تَحمِلَها، فانظُرْ مُؤخَّرَ السَّريرِ الأيسرَ، فاجعَلْه على مَنْكِبِك الأيمنِ، فإذا انتهيْتَ إلى المقبرةِ، فقُمْ، ولا تقعُدْ؛ فإنَّك تَرى أمرًا عظيمًا، وإنِّي سمِعْتُ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: أخوكَ أخوكَ، كان يُنافِسُك في الدُّنيا ويُشاحِنُك فيها، تضايَقُ به سهولةُ الأرضِ قُصورًا، أُدْخِلَ في قبرٍ تحتَ جَوفِ قبرٍ  مُحرَّفًا على جنْبِه، فقُمْ، ولا تَقعُدْ حتَّى  يسن عليه التُّرابُ  سنًّا ، فإنْ لم يدَعْك النَّاسُ -ولَيسوا بتاركِيكَ- وقالوا: ما هذا واللهِ بشَيءٍ، فقُمْ، ولا تَقعُدْ حتَّى يُدلَّى في حُفرتِه، وإنْ قاتَلوك قِتالًا.
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 2/482 | خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

142 - منِ اغتَسَل يومَ الجمُعةِ كُفِّرَتْ عنه ذُنوبُه وخَطاياه ، فإذا أخَذ في المشيِ إلى الجمُعةِ كان له بكُلِّ خَطوَةٍ عَمَلُ عِشرينَ سنَةً ، فإذا فرَغ منَ الجُمُعةِ أُجيزَ بعَملِ مِائَتَيْ سنَةٍ
الراوي : عمران بن الحصين وأبو بكر | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 2/267 | خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

143 - أتيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو في نفرٍ من أصحابِه ، قال : قلتُ : أنت الذي تزعمُ أنَّك رسولُ اللهِ ؟ قال : نعَم ، قال : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، أيُّ الأعمالِ أحبُّ إلى اللهِ ؟ قال : إيمانٌ باللهِ قال : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، ثم مَه ؟ قال : ثم صلةُ الرحمِ . قال : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، أيُّ الأعمالِ أبغضُ إلى اللهِ ؟ قال : الإشراكُ باللهِ قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، ثم مَه ؟ قال : قطيعةُ الرحمِ ، قال : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ثم مَه ؟ قال : الأمرُ بالمُنكرِ ونَهيٌ عنِ المعروفِ
الراوي : رجل من خثعم | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 1/67 | خلاصة حكم المحدث : إسناده فيه مقال | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف.

144 - يُحشَرُ النَّاسُ في صَعيدٍ واحدٍ يومَ القيامةِ، فيُنادي مُنادٍ، فيقولُ: أين الَّذين كانوا تَتجافَى جُنوبُهم عن مَضاجِعِهم؟ فيقومونَ -وهم قَليلٌ- فيَدخلونَ الجنَّةَ بغَيرِ حِسابٍ، ثمَّ يُؤمَرُ بسائرِ النَّاسِ إلى الحسابِ.
الراوي : أسماء بنت يزيد أم سلمة الأنصارية | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 8/258 | خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف | أحاديث مشابهة

145 - مَن مَشى إلى سلطانِ اللهِ في الأرضِ ليذلَّه أذلَّ اللهُ رقبتَه يومَ القيامةِ مع ما دخر له منَ العذابِ وسلطانُ اللهِ كتابُ اللهِ عزَّ وجلَّ وسنةُ نبيِّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/392 | خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف | أحاديث مشابهة

146 - جاء الحسينُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو ساجدٌ ، فركِب على ظهرِه ، فأخَذ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بيدِه ، فقام وهو على ظهرِه ، ثم ركَع ثم أرسَلَه فذهَب
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 2/248 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

147 - عن الجارودِ: أنَّه أخَذَ هذه النُّسخةَ: عَهْدُ العَلاءِ بنِ الحَضْرميِّ الَّذي كتَبَهُ له النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حين بعَثَه إلى البحرينِ: بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، هذا كتابٌ مِن محمَّدِ بنِ عبدِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، الأُمِّيِّ، القُرشيِّ الهاشميِّ، رسولِ اللهِ ونَبيِّه إلى خلْقِه كافَّةً، للعَلاءِ بنِ الحَضْرميِّ ومَن معه مِن المُسلِمين، عَهدًا عَهِدَه إليهم: اتَّقوا اللهَ أيُّها المُسلِمون ما اسْتطعْتُم، فإنِّي قد بَعَثْتُ عليكم العَلاءَ بنَ الحَضْرميِّ، وأمَرْتُه أنْ يتَّقِيَ اللهَ وحدَه لا شَريكَ له، ويُلِينَ لكم الجَناحَ، ويُحسِنَ فيكم السِّيرةَ بالحقِّ، ويَحكُمَ بيْنكم وبيْن مَن لقِيَ مِن النَّاسِ بما أنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ في كتابِه مِن العدْلِ، وأمرْتُكم بطاعتِه إذا فعَلَ ذلك، وقسَمَ فينا فأقسَطَ، واسْتُرْحِمَ فرَحِمَ، فاسْمَعوا له وأطِيعوا، وأحْسِنوا مُؤازرتَه ومُعاونتَه؛ فإنَّ لي عليكم مِن الحقِّ طاعةً وحقًّا عظيمًا لا تَقْدُرونهُ كلَّ قَدْرِه، ولا يَبلُغُ القولُ كُنْهَ حَقِّ عظمةِ اللهِ وحَقِّ رسولِه، وكما أنَّ للهِ ورسولِه على النَّاسِ عامَّةً وعليكم خاصَّةً حقًّا واجبًا بطاعتِه والوفاءِ بعهْدِه، ورضِيَ اللهُ عمَّن اعتصَمَ بالطَّاعةِ، وعظَّمَ حَقَّ أهْلِها وحَقَّ ولائِها، كذلك للمُسلِمين على وُلاتِهم حقًّا واجبًا وطاعةً؛ فإنَّ في الطَّاعةِ دَركًا لكلِّ خَيرٍ يُبْتَغى، ونجاةً مِن كلِّ شَرٍّ يُتَّقى، وأنا أُشْهِدُ اللهَ على مَن ولَّيْتُه شيئًا مِن أُمورِ المُسلِمين قليلًا وكثيرًا، فلم يَعدِلْ فيهم؛ فلا طاعةَ له، وهو خَليعٌ ممَّا ولَّيْتُه، وقد بَرِئَتْ للَّذين معه مِن المُسلِمين أيمانُهم وعهْدُهم وذِمَّتُهم، فلْيَسْتَخيروا اللهَ عندَ ذلك، ثمَّ لِيَستَعْمِلوا عليهم أفضَلَهم في أنفُسِهم. ألَا وإنْ أصابتِ العَلاءَ بنَ الحَضْرميِّ مُصيبةٌ، فخالدُ بنُ الوليدِ سيْفُ اللهِ خلَفٌ فيهم للعلاءِ بنِ الحَضْرميِّ، فاسْمَعوا له وأطِيعوا ما عرَفْتُم أنَّه على الحقِّ حتَّى يُخالِفَ الحقَّ إلى غيرِه، فسِيروا على بركةِ اللهِ، وعَونِه، ونصْرِه، وعافيتِه، ورُشْدِه، وتَوفيقِه. فمَن لَقِيتُم مِن النَّاسِ فادْعُوهم إلى كتابِ اللهِ المُنزَّلِ، وسُنَّةِ رسولِه، وإحلالِ ما أحَلَّ اللهُ لهم في كتابِه، وتَحريمِ ما حرَّمَ اللهُ عليهم في كتابِه، وأنْ يَخْلَعوا الأندادَ، ويتبَرَّؤوا مِن الشِّركِ والكُفْرِ، وأنْ يَكْفُروا بعِبادةِ الطَّاغوتِ واللَّاتِ والعُزَّى، وأنْ يَترُكوا عِبادةَ عيسى بنِ مريمَ، وعُزيرِ بنِ حَرْوةَ، والملائكةِ، والشَّمسِ والقمرِ، والنِّيرانِ، وكلِّ شَيءٍ يُتَّخَذُ ضِدًّا مِن دونِ اللهِ، وأنْ يَتولَّوا اللهَ ورسولَه، وأنْ يَتبَرَّؤوا ممَّن برِئَ اللهُ ورسولُه منه. فإذا فعَلوا ذلك، وأقرُّوا به، ودَخَلوا في الولايةِ؛ فبَيِّنوا لهم عندَ ذلك ما في كتابِ اللهِ الَّذي تَدْعونهُم إليهِ، وأنَّه كتابُ اللهِ المُنزَّلُ مع الرُّوحِ الأمينِ، على صَفوتِه مِن العالمينَ محمَّدِ بنِ عبدِ اللهِ، ورسولِه ونَبيِّه وحَبيبِه، أرسَلَه رحمةً للعالمينَ عامَّةً؛ الأبيضِ منهم والأسودِ، والإنسِ والجنِّ، كتابٌ فيه نبَأُ كلِّ شَيءٍ كان قبْلَكم، وما هو كائنٌ بعدَكم؛ لِيَكونَ حاجِزًا بيْن النَّاسِ؛ يَحجُزُ اللهُ به بعضَهم عن بَعضٍ، وأعراضَ بعضِهم عن بعضٍ، وهو كِتابُ اللهِ مُهيمِنًا على الكُتبِ، مُصدِّقًا لِما فيها مِن التَّوراةِ والإنجيلِ والزَّبورِ، يُخبِرُكم اللهُ فيه ما كان قبْلَكم ممَّا قد فاتَكُم دَرَكُه في آبائِكم الأوَّلينَ الَّذين منهم رُسلُ اللهِ وأنبياؤُهُ، كيف كان جوابُهم ثَمَّ لرُسلِهم، وكيف تَصديقُهم بآياتِ اللهِ، وكيف كان تَكذيبُهم بآياتِ اللهِ، فأخبَرَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ في كتابِه هذا أنسابَهم وأعمالَهم، وأعمالَ مَن هلَكَ منهم بذَنْبِه؛ لِيَجْتَنِبوا ذلك أنْ يَعْملوا بمِثْلِه؛ كي لا يَحِقَّ عليهم في كتابِ اللهِ مِن عقابِ اللهِ وسَخَطِه ونِقْمتِه مِثْلُ الَّذي حَلَّ عليهم مِن سُوءِ أعمالِهم وتَهاوُنِهم بأمْرِ اللهِ. وأخبَرَكم في كتابِه هذا بأعمالِ مَن نجَا ممَّن كان قبْلَكم؛ لكي تَعْملوا بمِثْلِ أعمالِهم، يُبيِّنُ لكم في كِتابِه هذا شأْنَ ذلك كلِّه؛ رَحمةً منه لكم، وشَفقةً مِن ربِّكم عليكم، وهو هدًى مِن الضَّلالةِ، وتِبيانٌ مِن العَمى، وإقالةٌ مِن العَثرةِ، ونَجاةٌ مِن الفِتنةِ، ونورٌ مِن الظُّلمةِ، وشِفاءٌ عندَ الأحداثِ، وعِصمةٌ مِن الهلكةِ، ورُشدٌ مِن الغوايةِ، وأمانٌ مِن النَّفْسِ، ومَفازةٌ مِن الدُّنيا والآخرةِ، فيه دِينُكم. فإذا عرَضْتُم هذا عليهم، فأقَرُّوا لكم به، [فقدِ اسْتَكْمَلوا] الولايةَ، فاعْرِضوا عليهم عندَ ذلك الإسلامَ، والإسلامُ: الصَّلواتُ الخمْسُ، وإيتاءُ الزَّكاةِ، وحَجُّ البيتِ، وصِيامُ رمضانَ، والغُسْلُ مِن الجَنابةِ، والطُّهورُ قبْلَ الصَّلاةِ، وبِرُّ الوالدينِ، وصِلةُ الرَّحمِ المُسلمةِ، وحُسْنُ صُحبةِ الوالدينِ المُشركَينِ. فإذا فَعَلوا ذلك فقدْ أسْلَموا. فادْعُوهم مِن بعدِ ذلك إلى الإيمانِ، وانْصِبوا لهم شَرائِعَه ومَعالِمَه، ومعالمُ الإيمانِ: شَهادةُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وحْدَه لا شريكَ له، وأنَّ محمَّدًا عبدُه ورسولُه، وأنَّ ما جاء به محمَّدٌ الحقُّ، وأنَّ ما سِواه الباطلُ، والإيمانُ باللهِ، وملائكتِه، وكُتبِه، ورُسلِه وأنبيائِه، واليومِ الآخرِ، والإيمانُ بما بيْن يَديْهِ وما خلْفَه مِن التَّوراةِ والإنجيلِ والزَّبورِ، والإيمانُ بالبيِّناتِ والحسابِ، والجنَّةِ والنَّارِ، والموتِ والحياةِ، والإيمانُ للهِ ولرسولِه وللمُؤمنين كافَّةً. فإذا فَعَلوا ذلك وأقَرُّوا به فهم مُسلِمون مُؤمِنون. ثمَّ تَدُلُّوهم بعدَ ذلك على الإحسانِ، وعَلِّموهم أنَّ الإحسانَ: أنْ يُحْسِنوا فيما بيْنهم وبيْن اللهِ في أداءِ الأمانةِ، وعهْدِه الَّذي عهِدَه إلى رُسلِه، وعهْدِ رُسلِه إلى خلْقِه وأئمَّةِ المُؤمنينَ، والتَّسليمِ وسَلامةِ المُسلِمين مِن كلِّ غائلةِ لِسانٍ، وأنْ يَبْتغوا لِبَقيَّةِ المُسلِمين كما يَبْتغي المرْءُ لِنفْسِه، والتَّصديقِ بمواعيدِ الرَّبِّ ولقائِه ومُعايَنتِه، والوداعِ مِن الدُّنيا في كلِّ ساعةٍ، والمُحاسَبةِ للنَّفْسِ عندَ استيفاءِ كلِّ يومٍ وليلةٍ، وتَزوُّدٍ مِن اللَّيلِ والنَّهارِ، والتَّعاهُدِ لِما فرَضَ اللهُ تأْديِتَه إليه في السِّرِّ والعَلانيةِ. فإذا فَعَلوا ذلك، فهم مُسلِمون مُؤمِنون مُحسِنون. ثمَّ انْصِبوا وانْعَتوا لهم الكبائرَ ودُلُّوهم عليها، وخوِّفُوهم مِن الهَلكةِ في الكبائرِ، وأنَّ الكبائرَ هي المُوبقاتُ، وأولاهنَّ الشِّركُ باللهِ؛ {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ} [النساء: 48]، والسِّحرُ؛ وما للسَّاحرِ مِن خَلاقٍ، وقَطيعةُ الرَّحمِ؛ يَلْعَنُهم اللهُ، والفِرارُ مِن الزَّحْفِ؛ فقدْ باؤوا بغضَبٍ مِن اللهِ، والغُلولَ؛ يأْتوا بما غَلُّوا يومَ القيامةِ، وقِتالُ النَّفْسِ المُؤمنةِ؛ {فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ} [النساء: 93]، وقذْفُ المُحصَنةِ؛ {لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ} [النور: 23]، وأكْلُ مالِ اليتيمِ؛ {يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا} [النساء: 10]، وأكْلُ الرِّبا؛ {فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} [البقرة: 279]، فإذا انتهَوْا عن الكبائرِ فهم مُسلِمون مُؤمِنون، مُحسِنون، مُتَّقون، وقد اسْتَكْملوا التَّقوى. فادْعُوهم عندَ ذلك إلى العِبادةِ، والعِبادةُ: الصِّيامُ، والصَّلاةُ، والخُشوعُ، والرُّكوعُ والسُّجودُ، واليقينُ، والإنابةُ، والإخباتُ، والتَّهليلُ، والتَّسبيحُ، والتَّحميدُ، والتَّكبيرُ، والصَّدقةُ بعدَ الزَّكاةِ، والتَّواضعُ والسُّكونُ والمُواساةُ، والدُّعاءُ، والتَّضرُّعُ، والإقرارُ بالملك، والعُبوديَّةُ، والاستقلالُ [بما كَثُرَ] مِن العملِ الصَّالحِ. فإذا فعَلوا ذلك فهم مُسلِمون، مُؤمِنون، مُحسِنون، مُتَّقون، عابِدون، وقد استَكْملوا العِبادةَ. فادْعُوهم عندَ ذلك إلى الجِهادِ، وبَيِّنوه لهم، ورَغِّبوهم فيما رغَّبَهم اللهُ مِن فَضيلةِ الجهادِ وثَوابِه عندَ اللهِ، فإنِ انْتَدَبُوا فبايِعُوهم، وادْعُوهم حتَّى تُبايعوهم إلى سُنَّةِ اللهِ وسُنَّةِ رسولِه، عليكم عَهْدُ اللهِ وذِمَّتُه، وسبْعُ كَفالاتٍ -قال داودُ بنُ المُحبَّرِ: يقولُ اللهُ: كَفيلٌ عليَّ بالوفاءِ سبْعَ مرَّاتٍ- لا تَنْكُثون أيدِيَكم مِن بَيعةٍ، ولا تنْقُضون أمْرَ والٍ مِن وُلاةِ المُسلِمين، فإذا أقرُّوا بهذا فبايِعُوهم، واستغْفِروا اللهَ لهم. فإذا خَرَجوا يُقاتِلون في سَبيلِ اللهِ، غضَبًا للهِ، ونصْرًا لدِينِه، فمَن لَقُوا مِن النَّاسِ، فلْيَدْعُوهم إلى مِثْلِ ذلك ما دُعُوا إليه مِن كتابِ اللهِ إجابتِه، وإسلامِه وإيمانِه وإحسانِه، وتَقْواهُ، وعِبادتِه وهِجْرتِه، فمَن اتَّبعَهُم فهو المُستجيبُ، المِسكينُ، المُسلِمُ، المُؤمِنُ، المُحسِنُ، المُتَّقي، العابِدُ، المُجاهِدُ، له ما لكم، وعليه ما عليكم، ومَن أبَى هذا عليكم، فَقاتِلوهم حتَّى يَفِيءَ إلى أمْرِ اللهِ، وإلى دِينِه، ومَن عاهدْتُم وأعطَيْتُموه ذِمَّةَ اللهِ، فوَفُّوا إليه بها، ومَن أسلَمَ وأعْطاكُم الرِّضا، فهو منكم وأنتم مِنه، ومَن قاتَلَكم على هذا بعدَما سمَّيْتُموه له فقاتِلوهم، ومَن حارَبَكم فحارِبُوه، ومَن كابَدَكُم فكابِدوهُ، ومَن جمَعَ لكم فاجْمَعوا له، أو غالَكُم فغِيلُوه، أو خادَعَكم فخادِعوهُ، مِن غيرِ أنْ تَعْتَدُوا، أو ماكَرَكم فامْكُروا به، مِن غيرِ أنْ تَعْتدوا سِرًّا أو علانيةً، فإنَّه مَن يَنتصِرُ بعدَ ظُلْمِه فأولئكَ ما عليهم مِن سَبيلٍ. واعْلَموا أنَّ اللهَ معكم؛ يَراكم ويَرى أعمالَكم، ويَعلَمُ ما تَصْنعون كلَّه، فاتَّقوا اللهَ وكُونوا على حذَرٍ، فإنَّما هذه أمانةٌ ائْتَمنَني عليها ربِّي، أُبَلِّغُها عِبادَه عُذْرًا منه إليهم، وحُجَّةً منه، احتجَّ بها على مَن بلَغَه هذا الكتابُ مِن الخلْقِ جميعًا، فمَن عمِلَ بما فيه نجَا، ومَن اتَّبعَ ما فيه اهْتَدى، ومَن خاصَمَ به أفلَحَ، ومَن قاتَلَ به نُصِرَ، ومَن ترَكَهُ ضَلَّ حتَّى يُراجِعَه، فتعَلَّموا ما فيه، وأسْمِعوهُ آذانَكم، وأوْعُوهُ أجوافَكم، واسْتحْفِظوهُ قُلوبَكم؛ فإنَّه نُورُ الأبصارِ، ورَبيعٌ للقُلوبِ، وشِفاءٌ لِما في الصُّدورِ، وكَفى بهذا أمْرًا ومُعْتَبرًا، وزاجِرًا وعِظةً، وداعيًا إلى اللهِ ورسولِه، فهذا هو الخيرُ الَّذي لا شَرَّ فيه. كِتابُ محمَّدِ بنِ عبدِ اللهِ، رسولِ اللهِ ونَبيِّه، للعَلاءِ بنِ الحَضْرميِّ حين بعَثَه إلى البحرينِ، يَدْعو إلى اللهِ ورسولِه، يأمُرُه إلى ما فيه مِن حلالٍ، ويَنْهى عمَّا فيه مِن حرامٍ، ويدُلُّ على ما فيه مِن رُشدٍ، ويَنْهى عمَّا فيه مِن غَيٍّ، كِتابٌ ائْتَمَنَ عليه نَبِيُّ اللهِ العَلاءَ بنَ الحضرميِّ، وخَليفتَه خالدَ بنَ الوليدِ سيْفَ اللهِ، وقد أعذَرَ إليهما في الوصيَّةِ ممَّا في هذا الكتابِ إلى مَن معهما مِن المُسلِمين، ولم يَجعَلْ لأحدٍ منهم عُذْرًا في إضاعةِ شَيءٍ منه؛ لا الولاةِ، ولا المُتولَّى عليهم، فمَن بلَغَه هذا الكتابُ مِن الخلْقِ جميعًا، فلا عُذْرَ له، ولا حُجَّةَ، ولا يُعْذَرُ بجَهالةِ شَيءٍ ممَّا في هذا الكتابِ. كُتِبَ هذا الكتابُ لثلاثٍ مِن ذي القعدةِ، لأربعِ سِنينَ مَضَيْنَ مِن مُهاجَرةِ نَبيِّ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلَّا شَهرينِ، شَهِدَ الكتابَ يومَ كتَبَه ابنُ أبي سُفيانَ، وعُثمانُ بنُ عفَّانَ يُمْلِيه عليه، ورسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جالسٌ، والمُختارُ بنُ قيسٍ القُرشيُّ، وأبو ذَرٍّ الغِفاريُّ، وحُذيفةُ بنُ اليَمانِ العبْسيُّ، وقُصيُّ بنُ أبي عمرٍو الحِمْيريُّ، وشَبيبُ بنُ أبي مَرْثدٍ الغسَّانيُّ، والمُستنيرُ بنُ أبي صَعْصعةَ الخُزاعيُّ، وعَوانةُ بنُ شمَّاخٍ الجُهنيُّ، وسعْدُ بنُ مالكٍ الأنصاريُّ، وسعْدُ بنُ عُبادةَ الأنصاريُّ، وزيدُ بنُ عمرٍو، والنُّقباءُ: رجُلٌ مِن قُريشٍ، ورجُلٌ مِن جُهينةَ، وأربعةٌ مِن الأنصارِ، حين دفَعَه رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى العَلاءِ بنِ الحضرميِّ وخالدِ بنِ الوليدِ سيفِ اللهِ.
الراوي : الجارود | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 5/134 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

148 - جلَس رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذاتَ يومٍ ونحن معه فقال: إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ لا يتعاظمُه ذنبٌ غفَره إنَّ رجلًا كان قبلَكم قتَل ثمانيةً وتسعينَ نفسًا فأتى راهبًا فقال له: قتلتُ ثمانيةً وتسعينَ نفسًا فهل تجدُ لي مِن توبةٍ ؟ قال: لا فقتَله ثم أتى راهبًا آخرَ فأخبَره أنه قتَل تسعةً وتسعينَ نفسًا فهل تجدُ لي مِن توبةٍ ؟ قال: لا فقتَله ثم أتى آخرَ فأخبَره أنه قتَل مئةَ نفسٍ فهل تجدُ لي مِن توبةٍ ؟ فقال: لقد أسرَفتَ وما أدري ولكن هاهُنا قريتانِ إحداهما يقالُ لها: نضرةُ أهلُها يعملونَ بعملِ الجنةِ لا يثبتُ فيهِم غيرُهم فانطلِقْ إلى أهلِ نضرةَ فإن عمِلتَ عملَهم وثبتَّ فلا تشكَّ في توبتِكَ فانطلَق يريدُها حتى إذا كان بين القريتَينِ أدرَكه أجلُه فسألَتِ الملائكةُ ربَّها عزَّ وجلَّ عنه قال: انظُروا إلى أيِّ القريتينِ كان أقربَ فاكتُبوه مِن أهلِها فوجَدوه أقربَ إلى نضرةَ بقدرِ أنملةٍ فكتَبوه مِن أهلِها
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/413 | خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

149 - خرَجَتْ أمُّ أيْمَنَ رضِيَ اللهُ عنها مُهاجِرةً إلى رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن مكَّةَ إلى المدينةِ، وهي ماشيةٌ، ليس معها زادٌ، وهي صائمةٌ، في يومٍ شَديدِ الحرِّ، فأصابَها عطَشٌ شَديدٌ حتَّى كادتْ تموتُ مِن شِدَّةِ العطَشِ، قالتْ: فلمَّا غابتِ الشَّمسُ إذا أنا بحَفيفِ شَيءٍ فوقَ رأْسي، فرفَعْتُ رأْسي، فإذا أنا بدَلْوٍ مِن ماءٍ برِشاءٍ أبْيَضَ، فدَنَا منِّي، حتَّى إذا دنَا حيث أسْتَمْكِنُ، تَناولْتُه فشَرِبْتُ منه حتَّى رَوِيتُ، فلقَدْ كنتُ أَصومُ بعدَ ذلك في اليومِ الحارِّ، ثمَّ أطوفُ في الشَّمسِ كي أعطَشَ، فما عطِشْتُ بعْدَها.
الراوي : عثمان بن القاسم | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 3/61 | خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف | أحاديث مشابهة

150 - يقولُ اللهُ تبارَكَ وتعالى لِمَلَكِ الموتِ: انطلِقْ إلى عَدُوِّي فأْتِني به؛ فإنِّي قد بسَطْتُ له في رِزقي، وسَرْبَلْتُه نِعْمتي، فأبى إلَّا مَعْصيتي، فأْتِني به لِأنتقِمَ منه، قال: فينطلِقُ إليه مَلَكُ الموتِ في أكْرَهِ صُورةٍ رآها أحدٌ منَ النَّاسِ قطُّ، لهُ اثْنتا عشْرَة عينًا، ومعه سَفُّودٌ مِن حديدٍ كثيرِ الشَّوكِ، ومعه خمسُ مئةٍ منَ الملائكةِ، معهم نُحاسٌ وجَمْرٌ مِن جَمْرِ جهنَّمَ، ومعهم سِياطٌ مِن نارٍ، لِينُها لِينُ السِّياطِ، وهي نارٌ تأجَّجُ، قال: فيَضرِبُه مَلَكُ الموتِ بذلك السَّفُّودِ ضَربةً يَغيبُ أصْلُ كلِّ شَوكةٍ مِن ذلك السَّفُّودِ في أصْلِ كلِّ شَعرةٍ وعِرْقٍ وظُفرٍ، قال: ثمَّ يَلْويهِ لَيًّا شديدًا، قال: فيَنزِعُ رُوحَه مِن أظافرِ قَدَميهِ، قال: فيُلْقِيها في عَقِبَيْه، قال: فيَسْكَرُ عَدُوُّ اللهِ عندَ ذلك سَكْرةً، فيُرَفِّهُ مَلَكُ الموتِ عنهُ، قال: فتَضرِبُ الملائكةُ وجْهَهُ ودُبُرَهُ بتِلْكَ السِّياطِ، قال: ثمَّ يَنثُرُه مَلَكُ الموتِ نَثرةً، قال: فيَنزِعُ رُوحَه مِن عَقِبَيْه، فيُلْقيها في رُكْبَتَيْه، ثمَّ يَسكَرُ عَدُوُّ اللهِ عند ذلك سَكْرةً، فيُرَفِّه مَلَكُ الموتِ عنه، قال: فتَضرِبُ الملائكةُ وجهَهُ ودُبُرَه بتلك السِّياطِ، فيَنثُرُه مَلَكُ الموتِ نَثرةً، قال: فيَنزِع رُوحَه مِن رُكْبَتَيْه، فيُلْقيها في حَقْوَيْه، قال: فيَسْكَرُ عَدُوُّ اللهِ عندَ ذلك سَكْرةً، فيُرَفِّهُ مَلَكُ الموتِ عنه، قال: وتَضرِبُ الملائكةُ وجْهَه ودُبُرَه بتلك السِّياطِ، قال: كذلك إلى صَدْرِه، ثمَّ كذلك إلى حَلْقِه، قال: تَبسُطُ الملائكةُ النُّحاسَ وجَمْرَ جهنَّمَ تحتَ ذَقَنِه، قال: ويقولُ مَلَكُ الموتِ: اخْرُجي أيَّتُها الرُّوحُ اللَّعينةُ الملعونةُ إلى سَمُومٍ وحَميمٍ، وظِلٍّ مِن يَحمومٍ، لا باردٍ ولا كريمٍ، قال: فإذا قبَضَ مَلَكُ الموتِ رُوحَهُ، قال الرُّوحُ للجسَدِ: جزاكَ اللهُ عنِّي شَرًّا؛ فقد كنْتَ سَريعًا بي إلى مَعصيةِ اللهِ، بطيئًا بي عن طاعةِ اللهِ، فقد هلَكْتَ وأهلَكْتَ، قال: ويقولُ الجسدُ للرُّوحِ مِثْلَ ذلك، وتلْعَنُه بِقاعُ الأرضِ الَّتي كان يَعْصي اللَّهَ عليها، ويَنطلِقُ جُنودُ إبليسَ يُبَشِّرونَهُ بأنَّهم قد أوْرَدوا عبدًا مِن وَلَدِ آدمَ النَّارَ. قال: فإذا وُضِعَ في قبْرِه، ضُيِّقَ عليه قبْرُه حتَّى تَختلِفَ أضلاعُه؛ حتَّى تدخُلَ اليُمنى في اليُسرى، واليُسرى في اليُمنى، قال: ويبعَثُ اللهُ تبارَكَ وتعالى إليه أفاعِيَ كأعناقِ الإبلِ، يأخُذونَه بأرْنَبتِه وإبهامَيْ قَدَمَيْه،  فتَقرِضُه حتَّى يَلْتقِينَ في وسَطِه، قال: ويَبعَثُ اللهُ تبارَكَ وتعالى ملَكَيْنِ أيضًا وهما كالبرقِ الخاطفِ، وأصواتُهما كالرَّعدِ القاصِفِ، وأنيابُهما كالصَّياصِي، وأنفاسُهما كاللَّهَبِ، يَطَآنِ في شُعورِهما، بيْن مَنْكِبَيْ كلِّ واحدٍ منهما مسيرةُ كذا وكذا، قد نُزِعَت منهما الرَّأفةُ والرَّحمةُ، يُقالُ لهما: مُنْكَرٌ ونَكِيرٌ، في يَدِ كلِّ واحدٍ منهما مِطْرقةٌ، لوِ اجتمَعَ عليها ربيعةُ ومُضَرُ لمْ يُقِلُّوها، قال: فيَقولانِ لهُ: اجلِسْ، قال: فيَجلِسُ، فيَسْتوي جالسًا، قال: وتقَعُ أكفانُه إلى حَقْوَيْه، قال: فيقولانِ له: مَنْ رَبُّك؟ وما دِينُك؟ ومَنْ نبيُّكَ؟ فيقولُ: لا أدْري، قال: فيقولانِ له: لا دَرَيْتَ ولا تَلَيْتَ، قال: فيَضرِبانِه ضَربةً يتطايرُ شَرَرُها في قبرِه، ثمَّ يَعودانِ فيقولانِ لهُ: انظُرْ فوقَك، قال: فينظُرُ فإذا بابٌ مفتوحٌ منَ الجنَّةِ، قال: فيقولانِ: عَدُوَّ اللَّهِ، هذا مَنزلُك لو كنْتَ أطَعْتَ اللهَ. قال: قال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: والَّذي نَفْسُ محمَّدٍ بيَدِه، إنَّهُ لَيَصِلُ إلى قَلْبِه عندَ ذلك حَسرةٌ لا ترتَدُّ أبدًا. قال: فيقولانِ لهُ: انظُرْ تحتَك، قال: فيَنظُرُ تحتَه، فإذا بابٌ مفتوحٌ إلى النَّارِ، قال: فيقولانِ: عَدُوَّ اللهِ، هذا مَنزلُك إذْ عصَيْتَ اللهَ. فقال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: والَّذي نَفْسُ محمَّدٍ بيَدِه، إنَّهُ لَيَصِلُ إلى قَلْبِه عند ذلك حَسرةٌ لا ترتَدُّ أبدًا. قال: وقالت عائشةُ: ويُفْتَحُ لهُ سَبعةٌ وسبعونَ بابًا إلى النَّارِ يأْتيهِ حَرُّها وسَمُومُها حتَّى يَبعثَهُ اللهُ تبارَكَ وتعالى إليها.
الراوي : تميم الداري | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 2/443 | خلاصة حكم المحدث : في سنده يزيد الرقاشي وهو ضعيف | أحاديث مشابهة
 

1 - إذا عَسُرَ عليك في الأضْحى، أجزَأَك الجَذَعُ مِن الضَّأْنِ.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 5/317 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو ضعيف
التخريج : أخرجه بنحوه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (5/183)

2 - مَن أشْقى الأوَّلينَ؟ قلْتُ: عاقِرُ النَّاقةِ، قال: صَدَقْتَ، فمَن أشْقى الآخِرِينَ؟ قلْتُ: لا عِلْمَ لي يا رسولَ اللهِ، قال: الَّذي يَضرِبُك على هذه، وأشار إلى يافُوخِه، وكان يقولُ: وَدِدتُ أنَّه قدِ انبعَثَ أشقاكُم، فخَضَّبَ هذه مِن هذه. يعني: لِحيتَهُ مِن دَمِ رأْسِه.
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/217 | خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف | أحاديث مشابهة

3 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أبصَر ناقةً حسنةً في إبلِ الصدَقَةِ ، فقال : قاتَل اللهُ صاحبَ هذه الناقةِ قال : يا رسولَ اللهِ ، إني أرتجعُها ببعيرَينِ مِن مواشي الإبلِ قال : فنعَم إذًا
الراوي : الصنابح بن الأعسر الأحمسي | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 3/308 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

4 - إنَّ أدْنى أهْلِ الجنَّةِ مَنزِلةً لَمَن يَنظُرُ في مُلْكِه ألفَيْ سَنةٍ، يَرَى أقْصاها كما يَرى أدْناها، يَنظُرُ إلى أزواجِه وسُرُرِه.
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 8/242 | خلاصة حكم المحدث : سنده فيه ثوير بن أبي فاختة وهو ضعيف
التخريج : أخرجه الترمذي (2553)، وأحمد (5317) باختلاف يسير

5 - قيل: يا رسولَ اللهِ أنُفضي إلى نسائِنا في الجنةِ كما نُفضي إليهِنَّ في الدنيا ؟ قال: والذي نفسُ محمدٍ بيدِه إنَّ الرجلَ ليُفضي بالغداةِ الواحدةِ مائةَ عذراءَ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 8/237 | خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف وله شاهد
التخريج : أخرجه أبو يعلى (2436)، وأبو نعيم الأصبهاني في ((صفة الجنة)) (374)، والبيهقي في ((البعث والنشور)) (365) باختلاف يسير.

6 - سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو يَذكُرُ أهْلَ مَقْبرةٍ يومًا، قال: فصَلَّى عليها، فأكثَرَ الصَّلاةَ عليها، قال: فسُئِلَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عنها، فقال: أهْلُ مَقبرةِ شُهداءَ عَسْقلانَ يُزَفُّونَ إلى الجنَّةِ كما تُزَفُّ العَروسُ إلى زَوجِها.
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/356 | خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف | أحاديث مشابهة

7 - أتَيْنا عبدَ اللهِ بنَ مَسعودٍ في دارِه، فوجَدْناهُ فوقَ البيتِ، قال: فسمِعْناه يقولُ قبْلَ أنْ يَنزِلَ: صدَقَ اللهُ ورسولُه، صدَقَ اللهُ ورسولُه. فلمَّا نزَلَ قُلْنا: يا أبا عبدِ الرَّحمنِ، ما هذا؟! فقال: إنَّ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: ليلةُ القَدْرِ في النِّصفِ مِن السَّبعِ الأواخرِ، تُصْبِحُ الشَّمسُ ليس لها شُعاعٌ. فرمَقْتُها فإذا هي كما قال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فنظَرْتُ إلى الشَّمسِ، فرأيْتُها كما حُدِّثْتُ، فكبَّرْتُ.
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 3/129 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] أبو عقرب ولم يسم ، ولم أر من وثقه ، ولا من جرحه وباقي رجال الإسناد ثقات
التخريج : أخرجه أحمد (4374)، وابن أبي شيبة في ((المصنف)) (8756)، والطيالسي (394) باختلاف يسير.

8 - كان الرجلُ إذا جاء إلى القومِ وهم يُصلُّونَ سأَلهم كم صلَّيتُم ؟ فيُشيرونَ إليه بما صلَّوا ، فيُصلِّي ما سبَقه ثم يلحقُ الإمامَ ، فيُصلِّي معه ما أدرَك ، حتى جاء معاذٌ ذاتَ يومٍ وهم يُصلُّونَ ، فأشاروا إليه بما صلَّوا ، فأبَى أن يُصلِّيَ ما سبَقوه ودخَل في صلاتِهم كما هو ، فصلَّى مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتى إذا سلَّم وفرَغ قام معاذٌ ، فقَضى ما سبَقوه ، فلما سلَّم معاذٌ كلَّموه في ذلك فسمِعَهم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : قد سَنَّ لكم معاذٌ ، فاصنَعوا كما صنَع
الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 2/231 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

9 - قمتُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن رمضانَ ، فقام يغتسِلُ وستَرتُه ، ففضَلَتْ منه فضلةٌ في الإناءِ ، فقال : إن شِئتَ فأرِقْه ، وإن شِئتَ فصُبَّ عليه فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ، هذه الفضلةُ أحَبُّ إليَّ مما أصُبُّ عليه ، فاغتسَلتُ وستَرَني ، فقلتُ : لا تستُرْني ، قال : بَلى لأستُرَنَّكِ كما ستَرتِني
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 1/380 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] جابر هو الجعفي ضعيف | أحاديث مشابهة

10 - جاء ناسٌ مِن اليهودِ إلى النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالوا: يا محمَّدُ، أفي الجنَّةِ فاكِهةٌ؟ قال: نعمْ، فيها فاكهةٌ ونَخْلٌ ورُمَّانٌ، قالوا: أفيأْكُلون كما يأْكُلون في الدُّنيا؟ قال: نعمْ، وأضعافُ ذلك، قال: فيَقْضُون الحوائجَ؟ قال: لا، ولكنْ يَعْرَقون ثمَّ يَرْشَحون، فيُذهِبُ اللهُ ما في بُطونِهم مِن أذًى.
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 8/236 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] حصين بن عمر الأحمسي وهو ضعيف
التخريج : أخرجه عبد بن حميد في ((مسنده)) (35)، وابن أبي الدنيا في ((صفة الجنة)) (103)، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (5687)

11 - إذا أحسَن الرجلُ الصلاةَ فأتَمَّ ركوعَها وسجودَها ، قالتِ الصلاةُ : حفِظَكَ اللهُ كما حفِظتَني فترفعُ ، وإذا أساء الصلاةَ ولم يُتِمَّ ركوعَها ، ولا سجودَها ، قالتِ الصلاةُ : ضيَّعَكَ اللهُ كما ضيَّعْتَني ، فتلفُّ كما يلفُّ الثوبُ الخلِقُ ، فيُضرَبُ بها وجهُه
الراوي : عبادة بن الصامت | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 1/409 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الطيالسي (586)، والبزار (2691)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (3140) باختلاف يسير.

12 - مَن كبَّرَ تَكبيرةً في سَبيلِ اللهِ، كان له بها صَخرةٌ في مِيزانِه يومَ القيامةِ أثقَلُ مِن السَّمواتِ السَّبْعِ والأرضينَ السَّبعِ وما فِيهنَّ، وما بيْنهما وما تَحتهنَّ، ومَن قال في سَبيلِ اللهِ: لا إلهَ إلَّا اللهُ، واللهُ أكبَرُ، ورفَعَ بها صوتَه؛ كتَبَ اللهُ له بها رِضوانَه الأكبَرَ، ومَن كتَبَ اللهُ له رِضوانَه، جمَعَ بيْنه وبيْنَ إبراهيمَ ومحمَّدٍ في دارِ الجَلالِ. قِيل: يا رسولَ اللهِ، وما دارُ الجَلالِ؟ قال: دارُ اللهِ الَّتي سَمَّى بها نفْسَه، فيَنظُرُ إلى ذي الجَلالِ والإكرامِ بُكْرةً ومساءً، كما يَرَون الشَّمسَ لا يَشُكُّونَ في رُؤيتِها، وله مِن الكَرامةِ والنَّعيمِ كما قال اللهُ: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} [يونس: 26]، قال: الَّذين أحْسَنوا: الَّذين قالوا: لا إلهَ إلَّا اللهُ، والحُسْنى: الجنَّةُ، والزِّيادةُ: النَّظرُ إلى وجْهِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ، وقد حُرِّمَ ذلك على قاتلِ النَّفْسِ المُؤمِنةِ، وعاقِّ الوالدينِ، وهم مِنِّي بَراءٌ، وأنا منهم بَريءٌ.
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 5/88 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

13 - كنَّا جُلوسًا بالبطْحاءِ مع رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فمرَّتْ سحابةٌ، فقال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: هل تَدْرون ما هذا؟ قُلْنا: السَّحابُ، قال: والمُزْنُ، قُلْنا: والمُزْنُ، قال: والعَنانُ، قال: فسَكَتْنا. قال: هلْ تَدْرون ما بيْن السَّماءِ والأرضِ؟ قُلْنا: اللهُ ورسولُه أعلَمُ، قال: بيْنهما خمسُ مئةِ سَنةٍ، وبينَ كلِّ سماءٍ إلى سماءٍ خمسُ مئةِ سَنةٍ، وكِثَفُ كلِّ سَماءٍ مَسيرةُ خمسِ مئةٍ، والسَّماءُ السَّابعةُ بيْن أسفَلِها وأعلاها كما بيْنَ السَّماءِ والأرضِ، ثمَّ فوقَ ذلك ثَمانيةُ أوعالٍ، بيْن رُكَبِهنَّ وأظْلافِهنَّ كما بيْنَ السَّماءِ والأرضِ، ثمَّ فوقَ ذلك العرْشُ، وليس يَخْفى عليه شَيءٌ مِن أعمالِ بَني آدمَ.
الراوي : العباس بن عبدالمطلب | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 6/165 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف منقطع | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أبو داود (4723)، والترمذي (3320)، وابن ماجه (193)، وأحمد (1770) باختلاف يسير، وأبو يعلى كما في ((إتحاف الخيرة المهرة)) للبوصيري (6/165) واللفظ له

14 - قال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: حَدِّثوا عن بَني إسرائيلَ، ولا حرَجَ؛ فإنَّه كانت فيهمُ الأعاجيبُ. قال: وحدَّثَنا جابرٌ في ذلك المجلِسِ: أنَّ قومًا مِن بني إسرائيلَ خَرَجوا يَمْشُون في الأرضِ ويُفكِّرون فيها، فمَرُّوا بمَقْبرةٍ، فقالوا: لو دَعَوْنا اللهَ أنْ يُخْرِجَ لنا رجُلًا مِن أهلِ هذه القبورِ، فنَسأَلَه عن الموتِ، فدَعَوُا اللهَ، فخرَجَ إليهم رجُلٌ بيْن عينَيْه أثَرُ السُّجودِ، أسودُ أو حَبشيٌّ -أحدُهما- فقال: يا قومِ، ما أردْتُم إليَّ؟ لقد رَكِبْتُم منِّي أمرًا عظيمًا، فقالوا: دَعَونا اللهَ أنْ يُخرِجَ لنا رجُلًا نَسأَلُه عن الموتِ، فقال: لقد وجَدْتُ طَعمَ الموتِ وحرارةَ الموتِ منذُ أربعينَ عامًا، فوافَقَتْ دَعْوَتُكم سُكونَه عنِّي، فادْعُوا اللهَ أنْ يُعِيدَني كما كنْتُ، فدَعَونا، فأعادهُ كما كان.
الراوي : عبدالرحمن بن سابط | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 2/430 | خلاصة حكم المحدث : أوله مرسل وبقيته موقوف

15 - إنَّ المؤمنَ لينضى شيطانَه كما ينضى أحدُكم بعيرَه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/382 | خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف | أحاديث مشابهة

16 - سوءُ الخلقِ يفسدُ العملَ كما يفسدُ الخلُّ العسلَ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 6/16 | خلاصة حكم المحدث : إسناد ضعيف، وله شاهد
التخريج : أخرجه عبد بن حميد في ((المسند)) (797)

17 - سُئِل مَسروقٌ : كيف تُصلِّي الأَمَةُ ؟ قال : كما تَخرُجُ
الراوي : مجالد بن سعيد بن عمير | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 2/125 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] مجالد ضعيف

18 - كان أبو بكرٍ يُعَلِّمُنا التشهُّدَ على المنبرِ ، كما يُعَلِّمُ المُعَلِّمُ الغِلمانَ في المكتبِ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 2/213 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] زيد ضعيف
التخريج : أخرجه مسدد كما في ((إتحاف الخيرة المهرة)) للبوصيري (2/213) واللفظ له، وأخرجه ابن أبي شيبة (3007)، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (3803) باختلاف يسير

19 - لا تقومُ السَّاعةُ حتَّى يُبْتَغى الرَّجلُ مِن أصحابي كما تُبْتَغى الضَّالَّةُ لا تُوجَدُ.
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/338 | خلاصة حكم المحدث : سنده فيه الحارث الأعور وهو ضعيف

20 - إنَّ العبدَ ليُسألُ يومَ القيامَةِ عَن فَضلِ علِمِهِ ، كما يُسألُ عَن فَضلِ مالِهِ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 1/240 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه الحارث كما في ((بغية الباحث)) للهيثمي (42) واللفظ له، وأخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (448)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (7/171) بلفظ: "عن جاهه كما يسأله عن ماله"

21 - جاء رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ونحن مُضطجِعونَ في المسجِدِ، فضرَبَنا بعَسيفٍ كان بيَدِه رَطبًا، وقال: تَرقُدونَ في المسجِدِ؟! إنَّه لا يُرْقَدُ فيه، فانْجَفَلْنا، وانجفَلَ معنا عليٌّ رضِيَ اللهُ عنه، فقال له رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَهْ، تعالَ يا عليُّ، إنَّه يحِلُّ لك في المسجِدِ ما يحِلُّ لي، والَّذي نفْسي بيَدِه، إنَّك لَتَذودُ عن حَوضي يومَ القيامةِ، تَذودُ -كما يُذَادُ البعيرُ الضَّالُّ عن الماءِ- بعصًا لك مِن عَوْسجٍ، ولَكأنِّي أنظُرُ إلى مقامِك مِن حَوضي.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 2/56 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

الراوي : ذكوان السمان أبو صالح | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 3/177 | خلاصة حكم المحدث : مرسل بسند ضعيف

23 - عنِ ابنِ عباسٍ في قولِه عزَّ وجلَّ : الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ قال : يُعرَفونَ يومَ القيامةِ بذلكَ ، لا يستَطيعونَ القيامَ إلا كما يقومُ المتخبطُ المخنقُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وكذَبوا على اللهِ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى إلى قولِه : وَمَنْ عَادَ فأكل الربا فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ وقولِه : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ... إلى آخرِ الآيةِ ، فبلَغَنا ، واللهُ أعلمُ ، أنَّ هذه الآيةَ نزلَتْ في بني عمرِو بنِ عميرِ بنِ عوفٍ مِن ثَقيفٍ ، وبني المغيرةِ مِن بني مخزومٍ ، كانتْ بنو المغيرةِ يربونَ لثَقيفٍ ، فلما أظهَر اللهُ رسولَه على مكةَ ووضَع يومئذٍ الربا كلَّه ، وكان أهلُ الطائفِ قد صالَحوا على أنَّ لهم رِباهم ، وما كان عليهِم مِن رِبًا فهو موضوعٌ ، وكتَب رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في آخرِ صحيفتِهم أنَّ لهم ما لِلمسلِمينَ وعليهِم ما على المسلمينَ ، ألا يأكُلوا الرِّبا ولا يؤاكِلوه فأتى لهم بنو عمرِو بنِ عميرٍ وبنو المغيرةِ إلى عتابِ بنِ أُسَيدٍ وهوعلى مكةَ ، فقال بنو المغيرةِ : ما جَعَلَنا أشقى الناسِ بالربا ، ووضَع عنِ الناسِ غيرَنا ؟! فقال بنو عمرِو بنِ عميرٍ : صولِحْنا على أنَّ لنا رِبانا ، فكتَب عتابُ بنُ أسيدٍ في ذلك إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فنزلَتْ هذه الآيةُ : ? فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ ? فعرَف بنو عمرٍو أنَّ الإيذانَ لهم بحربٍ منَ اللهِ ورسولِه بقولِه : وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ فتأخُذوا الكثيرَ وَلَا تُظْلَمُونَ فتجتنِبونَ منه وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ أن تذَروه خيرٌ لكم إن كنتُم تَعلَمونَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ، وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ فذكَروا أنَّ هذه الآيةَ , نزلَتْ ، وآخرَ آيةٍ منَ النساءِ نزَلَتا آخرَ القرآنِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 3/318 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه أبو يعلى (2668) باختلاف يسير، وابن أبي حاتم في ((التفسير)) (2889) مختصرا، والواحدي في ((أسباب النزول- الحميدان)) (ص93).

24 - صَلُّوا على أنبياءِ اللهِ ورُسلِه؛ فإنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ بعَثَهم كما بَعَثني. صَلواتُ اللهِ وسلامُه عليهم أجمعينَ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 6/504 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] موسى بن عبيدة وهو ضعيف
التخريج : أخرجه البيهقي في ((الدعوات الكبير)) (180)، والديلمي في ((الفردوس)) (3710)

25 - اختلَفْنا هاهنا بالبصرةِ في الوُرودِ؛ فقال قومٌ: لا يَدخُلُها مُؤمِنٌ، وقال آخرونَ: يَدخُلونها جميعًا، ثمَّ يُنجِّي اللهُ الَّذين اتَّقَوا، فلَقِيتُ جابرًا فسَألْتُه، فقال: يَدخُلونها جميعًا، ثمَّ يُنجِّي اللهُ الَّذين اتَّقَوا، قال: فأَهْوى بأُصبعَيْهِ إلى أُذنَيْه، قال: صَمْتًا إنْ لم أكُنْ سمِعْتُ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: الوُرودُ: الدُّخولُ، لا يَبْقى بَرٌّ ولا فاجِرٌ إلَّا دخَلَها، فتكونُ على المُؤمِنينَ برْدًا وسلامًا كما كانت على إبراهيمَ، حتَّى إنَّ للنَّارِ -أو لجهنَّمَ- ضَجِيجًا مِن بَرْدِهم، ثمَّ يُنجِّي اللهُ الَّذين اتَّقَوا، ويَذَرُ الظَّالِمينَ فيها جِثِيًّا.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 6/233 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه أحمد (14560)، وعبد بن حميد في ((مسنده)) (1104)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (370)

26 - أنَّ رجُلًا مِن أهْلِ الباديةِ تَزَوَّجَ ابنةَ عَمٍّ، فولَدَتْ له جاريةً، فمات عنها، فخَلَفَ عليها رجُلٌ مِنَ الأنصار، فقال أولياؤُها: لا نَدَعُ ابنتَنا تكونُ عندَهم، فاختَصَموا إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقالت الأمُّ: أنا الحامِلُ الحاضِنُ والمُرضِعُ، فقال لها رسولُ اللهِ صلي الله عليه وسلم: مَن تَختارين ؟ فقالت: أَختارُ اللهَ ورسولَه، ودارَ الإيمانِ، والمهاجِرين والأنصارَ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لا تَذهَبوا بها ما دامت عَيْني تَكْلَؤُها، وإنْ بَقِيتُ لأَضَعَنَّها موضعًا يُقِرُّ عَيْنَها. قال: فاختَصَموا إلى أبي بكرٍ، فقال لها: مَن تختارين ؟ فقالت مِثْلَ القولِ الأوَّلِ، فقَضَى بها أبو بكرٍ للأولياءِ، فقام بِلالٌ، فقال: يا أبا بكرٍ ... فقَضَى بها أبو بكرٍ كما قَضَى بها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
الراوي : محمد بن كعب القرظي | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 4/ 114 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف منقطع، وله شاهد.

27 - لمَّا نزَلَتْ آيةُ الحجابِ، جئْتُ أدخُلُ كما كنْتُ أدخُلُ، فقال لي رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: وراءكَ يا بُنَيَّ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 6/256 | خلاصة حكم المحدث : إسناده فيه مقال
التخريج : أخرجه أحمد (13494)، ومحمد بن نصر المروزي في ((تعظيم قدر الصلاة)) (872)، وأبو يعلى (4276)

28 - لمَّا نزَلَتْ آيةُ الحِجَابِ جئْتُ أدخُلُ كما كنْتُ أدخُلُ، فقال لي رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: وراءَك يا بُنَيَّ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 6/48 | خلاصة حكم المحدث : إسناده فيه مقال
التخريج : أخرجه أحمد (13494)، ومحمد بن نصر المروزي في ((تعظيم قدر الصلاة)) (872)، وأبو يعلى (4276)

29 - عن ابنِ عبَّاسٍ رضِيَ اللهُ عنهما في قولِه عَزَّ وجَلَّ: {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ} [البقرة: 275]، قال: يُعرَفونَ يومَ القيامةِ بذلك؛ لا يَسْتَطيعونَ القيامَ إلَّا كما يقومُ المجْنونُ المُخنقُ؛ ذلك بأنَّهم قالوا: إنَّما البيعُ مِثْلُ الرِّبَا، وكذَبوا على اللهِ، {وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى} [البقرة: 275]، إلى قولِه: {وَمَنْ عَادَ}، فأكَلَ منَ الرِّبَا {فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}، وقولُه عَزَّ وجَلَّ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (278) فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا} [البقرة: 278، 279] إلى آخرِ الآيةِ. فبلَغَنا -واللهُ أعلَمُ- أنَّ هذه الآيةَ نزَلَتْ في بَني عمرِو بنِ عوفٍ مِن ثَقيفٍ، وفي بَني المُغيرةِ مِن بَني مَخزومٍ، وكانت بنو المُغيرةِ يُرْبُونَ لثَقيفٍ، فلمَّا ظهَرَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على مكَّةَ ووضَعَ يومئذٍ الرِّبَا كلَّه، وكان أهْلُ الطَّائفِ قد صالَحوا على أنَّ لهم رِبَاهم، وما كان عليهم مِن رِبًا فهو موضوعٌ، وكتَبَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في آخرِ صَحيفتِهم: أنَّ لهم ما للمُسلِمين، وعليهم ما على المُسلِمينَ، وكان على المُسلِمين: ألَّا يأْكُلوا الرِّبَا، ولا يُؤْاكِلُوه، فانتهَتْ بنو عمرِو بنِ عُميرٍ وبنو المُغيرةِ إلى عتَّابِ بنِ أَسيدٍ وهو على مكَّةَ، فقال بنو المُغيرةِ: ما جعَلَنا أشْقى النَّاسِ بالرِّبَا، ووُضِعَ عنِ النَّاسِ غيرِنا؟ فقال بنو عمرِو بنِ عُميرٍ: صُولِحْنا على أنَّ لنا رِبَانا، فكتَبَ عتَّابُ بنُ أَسيدٍ في ذلك إلى رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فنزلَتْ هذه الآيةُ: {فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} [البقرة: 279]، فعرَفَ بنو عمرٍو أنَّ الإيذانَ لهم بحَرْبٍ مِن اللهِ ورسولِه، يقولُ: {وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ}: فتأْخُذون أكثَرَ منه، {وَلَا تُظْلَمُونَ}: تُبْخَسون منه، {وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ} [البقرة: 280]: أنْ تَذَروهُ خيرٌ لكم إنْ كنتُمْ تعلمونَ، {فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ}، يقولُ: {وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ} [البقرة: 281]، فذَكَروا أنَّ هذه الآيةَ نزَلَتْ وآخِرَ آيةٍ مِن سُورةِ النِّساءِ نزلَتْ آخِرَ القُرآنِ.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 6/185 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه أبو يعلى (2668) باختلاف يسير، والطبري في ((التفسير))، وابن أبي حاتم في ((التفسير)) (2889) مختصرا.

30 - والَّذي نفْسي بيَدِه، لَيأتِيَنَّ عليكم يومٌ لَأنْ يَراني أحدُكم، ثمَّ لا يَراني، أحبُّ إليه مِن أنْ يكونَ له مِثْلُ أهلِه ومالِه. أو كما قال.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 3/259 | خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف
التخريج : أخرجه مسلم (2364) باختلاف يسير