الدرر السنية - الموسوعة الحديثية

61 - كانتِ امرَأَةٌ حَسناءُ تُصَلِّي خَلفَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قال: فكان بَعضُ القَومِ يَستَقدِمُ في الصَّفِّ الأَوَّلِ لِئلَّا يَراها، ويَستَأخِرُ بَعضُهم حتى يَكونَ في الصَّفِّ المؤَخَّرِ، فإذا ركَعَ نظَرَ مِن تَحتِ إبْطَيْه، فأنزَلَ اللهُ في شَأنِها: {وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ} [الحجر: 24].

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 2783 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف ومتنه منكر | أحاديث مشابهة

62 - إنَّ اللهَ لا يَنظُرُ إلى مُسبِلٍ.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 2955 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين | أحاديث مشابهة

63 - لمَّا مرِضَ أبو طالِبٍ، دخَلَ عليه رَهطٌ مِن قُريشٍ، منهم أبو جَهلٍ، فقالوا: يا أبا طالِبٍ، ابنُ أَخيكَ يَشتُم آلِهتَنا، يَقولُ ويَقولُ، ويَفعَلُ ويَفعَلُ، فأَرسِلْ إليه فانهَه، قال: فأرسَلَ إليه أبو طالِبٍ، وكان قُربَ أبي طالِبٍ مَوضِعُ رَجُلٍ، فخشيَ إنْ دخَلَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على عَمِّه أنْ يَكونَ أَرَقَّ له عليه، فوثَبَ، فجلَسَ في ذلك المَجلِسِ، فلمَّا دخَلَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لم يَجِدْ مَجلِسًا إلَّا عِندَ البابِ، فجلَسَ، فقال أبو طالِبٍ: يا ابنَ أَخي، إنَّ قَومَكَ يَشكونَكَ، يَزعُمون أنَّكَ تَشتُم آلِهتَهم، وتَقولُ وتَقولُ، وتَفعَلُ وتَفعَلُ، فقال: يا عَمِّ إني إنَّما أُريدُهم على كلِمَةٍ واحدَةٍ، تَدينُ لهم بها العَرَبُ، وتُؤَدِّي إليهم بها العَجَمُ الجِزيةَ. قالوا: وما هي؟ نَعَمْ وأَبيكَ، عَشْرًا، قال: لا إلهَ إلَّا اللهُ. قال: فقاموا وهم يَنفُضون ثيابَهم وهم يَقولون: {أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا واحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ} [ص: 5] قال: ثم قرَأَ حتى بلَغَ: {لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ} [ص: 8].

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 3419 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

64 - قد حفِظتُ السُّنَّةَ كلَّها غيرَ أنِّي لا أدري: أكانَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقرَأُ في الظهرِ والعصرِ، أم لا؟ ولا أدري: كيفَ كان يقرَأُ هذا الحرفَ: وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الكِبَرِ عُتِيًّا، أو عُسِيًّا؟.

65 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سُئِل يومَ النَّحْرِ عن رجُلٍ حلَقَ قبلَ أنْ يرميَ، أو نحَرَ، أو ذبَحَ، وأشباهِ هذا في التقديمِ والتأخيرِ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لا حرَجَ، لا حرَجَ.

66 - كان ابنُ عبَّاسٍ إذا لبَّى يقولُ: لبَّيكَ اللَّهُمَّ لبَّيكَ، لبَّيكَ لا شريكَ لكَ لبَّيكَ، إنَّ الحمدَ والنِّعمةَ لكَ والمُلكَ، لا شَريكَ لكَ، قال: وقال ابنُ عبَّاسٍ: انْتَهِ إليها؛ فإنَّها تلبيةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 2404 | خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره | أحاديث مشابهة

67 - نهَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن النَّقيرِ، والدُّبَّاءِ، والمُزَفَّتِ، وقال: لا تَشرَبوا إلَّا في ذي إكاءٍ، فصَنعوا جُلودَ الإبِلِ، ثم جعَلوا لها أعناقًا من جُلودِ الغَنَمِ، فبلَغه ذلك، فقال: لا تَشرَبوا إلَّا فيما أعلاه منه.

68 - لا يَدخُلُ الجَنَّةَ مُدمِنُ خَمْرٍ، ولا عاقٌّ، ولا مَنَّانٌ.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 10/323 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده خصيف الجزري، وهو ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

69 - لا تَصلُحُ قِبلَتانِ في أرضٍ، وليس على مُسلِمٍ جِزيةٌ.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 1949 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

70 - لا تصلُحُ قِبْلتانِ في أرضٍ، وليس على مسلمٍ جِزْيةٌ.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 2577 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

71 - قضَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في ابنِ المُلَاعَنةِ أنْ لا يُدعَى لأبٍ، ومَن رماها، أو رمَى ولَدَها، فإنَّه يُجلَدُ الحَدَّ، وقضَى أنْ لا قوتَ لها عليه، ولا سُكْنى؛ من أجلِ أنَّهما يتفَرَّقانِ من غيرِ طلاقٍ، ولا مُتوفَّى عنها.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 2199 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

72 - لا تصلُحُ قِبْلتانِ في مِصْرٍ واحدٍ، ولا على المسلمينَ جِزْيةٌ.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 2576 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

73 - لا يُبغِضُ الأنصارَ رَجُلٌ يُؤمِنُ باللهِ ورسولِه. أو: إلَّا أبغَضَه اللهُ ورسولُه.

74 - أنَّ إبراهيمَ جاء بإسماعيلَ عليهما السَّلامُ وهاجَرَ، فوضَعَهما بمكةَ في موضعِ زَمْزمَ، فذكَر الحديثَ، ثم جاءَتْ مِن المروةِ إلى إسماعيلَ، وقد نبَعَتِ العينُ، فجعلَتْ تفحَصُ العينَ بيَدِها هكذا، حتى اجتَمعَ الماءُ من شِقِّه، ثم تأخُذُه بقَدَحِها، فتجعَلُه في سِقائِها، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: يرحَمُها اللهُ! ولو ترَكَتْها لكانَتْ عينًا سائحةً تجري إلى يومِ القيامةِ.

75 - أهدَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في حَجَّةِ الوَداعِ مئةَ بَدَنةٍ، نحَرَ منها ثلاثينَ بَدَنةً بيَدِه، ثم أمَرَ عليًّا فنحَرَ ما بقِيَ منها، وقال: اقسِمْ لُحومَها، وجِلَالَها، وجُلودَها بينَ الناسِ، ولا تُعطِيَنَّ جَزَّارًا منها شيئًا، وخُذْ لنا من كلِّ بعيرٍ حُذْيةً من لحمٍ، ثم اجعَلْها في قِدْرٍ واحدةٍ، حتى نأكُلَ من لحمِها، ونحسُوَ من مَرَقِها. ففعَلَ.

76 - لمَّا قدِمَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مكَّةَ عامَ الحُدَيبيَةِ، مرَّ بقُريشٍ وهم جُلوسٌ في دارِ النَّدوَةِ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ هؤلاء قد تَحدَّثوا أنَّكم هَزْلى، فارمُلوا إذا قدِمتُم ثَلاثًا. قال: فلمَّا قدِموا، رمَلوا ثَلاثًا، قال: فقال المُشركون: أَهؤلاء الَّذين نَتحَدَّثُ أنَّ بهم هَزلًا، ما رضِيَ هؤلاء بالمَشي حتى سعَوْا سَعيًا.

77 - لا تَأكلوا الطَّعامَ مِن فَوقِه، وكُلوا مِن جَوانِبِه؛ فإنَّ البرَكةَ تَنزِلُ مِن فَوْقِه.

78 - عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه كان يَقولُ: لا صَرورَةَ في الإسلامِ.

79 - ما سَنَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ شيئًا إلَّا وقد علِمتُه غيرَ ثلاثٍ: لا أدري أكان يقرَأُ في الظهرِ والعصرِ أم لا؟ ولا أدري كيفَ كان يقرَأُ: وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الكِبَرِ عُتِيًّا أو عُسِيًّا؟، قال حُصَينٌ: ونسيتُ الثالثةَ. قال عبدُ اللهِ: سمعتُها كلَّها أنا من عُثْمانَ بنِ محمدٍ.

80 - أنَّ رجُلينِ اختَصما إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فسأل النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ المُدَّعي البَيِّنةَ، فلم يكُنْ له بَيِّنةٌ، فاستَحلَف المطلوبَ، فحلَف باللهِ الذي لا إلهَ إلَّا هو، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّكَ قد فعَلتَ، ولكنْ غُفِر لكَ بإخلاصِكَ قولَ: لا إلهَ إلَّا اللهُ.

81 - إنِّي لَجالِسٌ إلى ابنِ عبَّاسٍ، إذ أَتاه تِسعةُ رَهطٍ، فقالوا: يا أبا عبَّاسٍ، إمَّا أنْ تَقومَ معنا، وإمَّا أنْ يُخلونا هؤلاء، قال: فقال ابنُ عبَّاسٍ: بل أَقومُ معكم، قال: وهو يَومَئذٍ صَحيحٌ، قبْلَ أنْ يَعمى، قال: فابتَدَؤوا فتحَدَّثوا، فلا نَدري ما قالوا، قال: فجاءَ يَنفُضُ ثَوبَه، ويَقولُ: أُفْ، وتُفْ، وقَعوا في رَجُلٍ له عَشرٌ، وقَعوا في رَجُلٍ قال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لَأَبعَثنَّ رَجُلًا لا يُخزيه اللهُ أَبَدًا، يُحِبُّ اللهَ ورَسولَه. قال: فاستشرَفَ لها مَن استشرَفَ، قال: أين عليٌّ؟ قالوا: هو في الرَّحى يَطحَنُ، قال: وما كان أَحدُكم ليَطحَنَ؟ قال: فجاءَ وهو أَرمَدُ لا يَكادُ يُبصِرُ، قال: فنفَثَ في عَينَيْه، ثم هزَّ الرَّايةَ ثَلاثًا، فأَعطاها إيَّاه، فجاءَ بِصَفيَّةَ بنتِ حُيَيٍّ. قال: ثم بعَثَ فُلانًا بِسورَةِ التَّوبَةِ، فبعَثَ عليًّا خَلْفَه، فأخَذَها منه، قال: لا يَذهَبُ بها إلَّا رَجُلٌ مِنِّي، وأنا منه. قال: وقال لِبَني عَمِّه: أَيُّكم يواليني في الدُّنيا والآخِرَةِ؟ قال: وعليٌّ معه جالِسٌ، فأَبَوْا، فقال عَليٌّ: أنا أواليكَ في الدُّنيا والآخِرَةِ، قال: أنت وَليِّي في الدُّنيا والآخِرَةِ. قال: فترَكَه، ثم أقبَلَ على رَجُلٍ منهم، فقال: أَيُّكم يواليني في الدُّنيا والآخِرَةِ؟ فأَبَوْا، قال: فقال عليٌّ: أنا أواليكَ في الدُّنيا والآخِرَةِ. فقال: أنت وَليِّي في الدُّنيا والآخِرَةِ. قال: وكان أَوَّلَ مَن أسلَمَ مِن النَّاسِ بَعدَ خَديجةَ. قال: وأخَذَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ثَوبَه فوضَعَه على عليٍّ، وفاطِمَةَ، وحَسَنٍ، وحُسَينٍ، فقال: {إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب: 33] قال: وشَرى عليٌّ نَفْسَه، لبِسَ ثَوبَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثم نامَ مَكانَه، قال: وكان المُشرِكون يَرمون رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فجاءَ أبو بَكرٍ، وعليٌّ نائِمٌ، قال: وأبو بكرٍ يَحسَبُ أنَّه نَبيُّ اللهِ، قال: فقال: يا نَبيَّ اللهِ. قال: فقال له عليٌّ: إنَّ نَبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قد انطلَقَ نَحوَ بِئرِ مَيمونٍ، فأَدرِكْه. قال: فانطلَقَ أبو بكرٍ، فدخَلَ معه الغارَ، قال: وجعَلَ علِيٌّ يُرمى بالحِجارَةِ كما كان يُرمى نَبيُّ اللهِ، وهو يتضَوَّرُ، قد لفَّ رَأْسَه في الثَّوبِ، لا يُخرِجُه حتى أصبَحَ، ثم كشَفَ عن رَأْسِه، فقالوا: إنَّك لَلَئيمٌ، كان صاحِبُك نَرميه فلا يتضَوَّرُ، وأنت تتضَوَّرُ، وقد استنكَرْنا ذلك. قال: وخرَجَ بالنَّاسِ في غَزوَةِ تَبوكَ، قال: فقال له عليٌّ: أَخرُجُ معك؟ قال: فقال له نَبيُّ اللهِ: لا. فبكى عليٌّ، فقال له: أمَا تَرضى أنْ تَكونَ مِنِّي بِمَنزِلةِ هارونَ مِن موسى، إلَّا أنَّك لستَ بِنَبيٍّ، إنَّه لا يَنبَغي أنْ أذهَبَ إلَّا وأنت خَليفَتي. قال: وقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أنت وَليِّي في كُلِّ مُؤمِنٍ بَعْدي. وقال: وسدَّ أَبوابَ المَسجِدِ غَيرَ بابِ عليٍّ، فقال: فيَدخُلُ المَسجِدَ جُنُبًا، وهو طَريقُه ليس له طَريقٌ غَيرُه، قال: وقال: مَن كُنتُ مَولاه، فإنَّ مَولاه علِيٌّ. قال: وأخبَرَنا اللهُ عزَّ وجلَّ في القُرآنِ أنَّه قد رضِيَ عنهم؛ عن أصحابِ الشَّجرةِ، فعلِمَ ما في قُلوبِهم، هل حدَّثَنا أنَّه سخِطَ عليهم بَعْدُ؟ قال: وقال نَبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لِعُمَرَ حين قال: ائذَنْ لي فَلأَضرِبْ عُنُقَه. قال: وكنتَ فاعِلًا؟ وما يُدريكَ؛ لَعَلَّ اللهَ قدِ اطَّلَعَ إلى أَهلِ بَدرٍ، فقال: اعمَلوا ما شِئتُم!

82 - جاء النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى بعضِ بَناتِه وهي في السُّوقِ، فأخَذَها ووضَعها في حِجْرِه؛ حتى قُبِضتْ، فدمَعتْ عَيْناه، فبكَتْ أمُّ أيمنَ، فقيلَ لها: أتبكينَ عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ فقالَتْ: أَلَا أبكي ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَبْكي؟ قال: إنِّي لم أَبْكِ، وهذه رحمةٌ، إنَّ المؤمنَ تخرُجُ نفْسُه من بينِ جَنْبَيْه وهو يحمَدُ اللهَ عزَّ وجلَّ.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 2412 | خلاصة حكم المحدث : حسن | أحاديث مشابهة

83 - إنَّ جِبْريلَ كان يَدُسُّ في فَمِ فِرْعونَ الطِّينَ؛ مخافةَ أنْ يقولَ: لا إلهَ إلَّا اللهُ.

84 - إنَّ جِبريلَ كان يَدُسُّ في في فِرعَونَ الطِّينَ؛ مَخافةَ أنْ يَقولَ: لا إلهَ إلَّا اللهُ.

85 - اختَصمَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رجُلانِ، فوقَعتِ اليمينُ على أحدِهما، فحلَف باللهِ الذي لا إلهَ إلَّا هو ما له عندَه شيءٌ، قال: فنزَلَ جِبْريلُ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: إنَّه كاذبٌ، إنَّ له عندَه حقَّه، فأمَرَه أنْ يُعطِيَه حقَّه، وكَفَّارةُ يمينِه معرفتُه أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، أو شَهادَتُه.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 2695 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

86 - أنَّ رجُلَينِ اختَصما إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فسأل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ المدَّعي البَيِّنةَ؟ فلم يكُنْ له بَيِّنةٌ، فاستَحلفَ المطلوبَ، فحلَف باللهِ الذي لا إلهَ إلَّا هو، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّكَ قد حلَفتَ، ولكن قد غفَر اللهُ لكَ بإخلاصِكَ قولَكَ: لا إلهَ إلَّا اللهُ.

87 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ، أنَّ رجُلَينِ اختَصَمَا إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فسَأل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ المُدَّعِيَ البَيِّنةَ، فلمْ يَكُنْ له بَيِّنةٌ، فاستَحلَفَ المَطلوبَ، فحَلَفَ باللهِ الَّذي لا إلهَ إلَّا هو، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أنتَ قد فَعَلْتَ، ولكنْ غُفِر لكَ بإخلاصِكَ قَولَ: لا إلهَ إلَّا اللهُ.

88 - يكونُ قومٌ في آخِرِ الزمانِ يخضِبونَ بهذا السوادِ -قال حُسَينٌ: كحَواصِلِ الحمامِ- لا يَريحونَ رائحةَ الجنَّةِ.

89 - سافَرَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن مكَّةَ والمَدينَةِ لا يَخافُ إلَّا اللهَ، يَقصُرُ الصَّلاةَ.

90 - أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خرَجَ عليهم وهم جُلوسٌ في مَجلِسٍ لهم، فقال: أَلا أُخبِرُكم بِخَيرِ النَّاسِ؟ قالوا: بلى يا رَسولَ اللهِ. قال: رَجُلٌ آخِذٌ بِرَأْسِ فَرَسِه في سَبيلِ اللهِ حتى يَموتَ، أو يُقَتلَ، أَفَأُخبِرُكم بالَّذي يَليه؟ قال: قُلنا: نَعَمْ. قال: رَجُلٌ مُعتَزِلٌ في شِعبٍ يُقيمُ الصَّلاةَ، ويُؤتي الزَّكاةَ، ويَعتَزِلُ شُرورَ النَّاسِ، أَفَأُخبِرُكم بِشَرِّ النَّاسِ مَنزِلًا؟ قالوا: نَعَمْ. قال: الَّذي يُسأَلُ باللهِ، ولا يُعطي به.

1 - كانَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَصومُ حتى نَقولَ: لا يُفطِرُ. ويُفطِرُ حتى نَقولَ: لا يَصومُ. وما صامَ شَهرًا تامًّا مُنذُ قَدِمَ المَدينةَ، إلَّا رَمَضانَ.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 1998 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين
التخريج : أخرجه البخاري (1971)، ومسلم (1157)، والنسائي (2346)، وابن ماجه (1711)، وأحمد (1998) واللفظ له

2 - سألتُ سَعيدَ بنَ جُبَيرٍ عن صَومِ رَجَبٍ، كيف تَرى فيه؟ قال: حدَّثَني ابنُ عبَّاسٍ أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يَصومُ حتى نَقولَ: لا يُفطِرُ. ويُفطِرُ حتى نَقولَ: لا يَصومُ.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 2046 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم
التخريج : أخرجه مسلم (1157)، وأبو داود (2430)، وأحمد (2046) واللفظ له

3 - حدَّثَنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدَّثَنا عُثمانُ بنُ حَكيمٍ، قال: سأَلتُ سعيدَ بنَ جُبَيرٍ عن صَومِ رَجَبٍ: كيف تَرى فيه؟ قال: حدَّثَني ابنُ عبَّاسٍ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يَصومُ حتى نَقولَ: لا يُفطِرُ، ويُفطِرُ حتى نَقولَ: لا يَصومُ.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 3009 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم
التخريج : أخرجه مسلم (1157)، وأبو داود (2430)، وأحمد (3009) واللفظ له

4 - واللهِ ما صام رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ شَهرًا كامِلًا قَطُّ غَيرَ رَمضانَ، وكان إذا صام؛ صام حتى يَقولَ القائِلُ: لا واللهِ لا يُفطِرُ، ويُفطِرُ إذا أفطَرَ حتى يَقولَ القائِلُ: واللهِ لا يَصومُ.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 2947 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين
التخريج : أخرجه البخاري (1971)، ومسلم (1157)، والنسائي (2346)، وابن ماجه (1711)، وأحمد (2947) واللفظ له

5 - جاء رَجُلٌ إلى ابنِ عبَّاسٍ، يَسأَلُه عن الصِّيامِ؟ فقال: كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَقولُ: إنَّ مِن أَفضَلِ الصِّيامِ صيامَ أخي داودَ، كان يَصومُ يَومًا، ويُفطِرُ يَومًا.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 2876 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا
التخريج : أخرجه أحمد (2876)

6 - قال طاووس: كنا نقولُ ونحنُ صِبيانٌ: العائدُ في هِبَتِه كالكَلْبِ يَقيءُ، ثم يعودُ في قَيْئِه، ولم نعلَمْ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ضرَب في ذلك مثلًا؛ حتى حدَّثَنا ابنُ عبَّاسٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: العائدُ في هِبَتِه كالكَلْبِ يَقيءُ، ثم يعودُ في قَيْئِه.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 2647 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين
التخريج : أخرجه البخاري (2589)، ومسلم (1622) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

7 - كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جالِسًا في نَفَرٍ مِن أصحابِهِ -قال عَبدُ الرَّزَّاقِ: مِنَ الأنصارِ- قال: فرُميَ بِنَجمٍ عَظيمٍ، فاستَنارَ، قال: ما كنتُم تَقولونَ إذا كان مِثلُ هذا في الجاهليَّةِ؟ قال: كُنَّا نَقولُ يولَدُ عَظيمٌ، أو يَموتُ عَظيمٌ -قلتُ لِلزُّهريِّ: أكانَ يُرمى بها في الجاهليَّةِ؟ قال: نَعَمْ، ولكنْ غُلِّظَتْ حين بُعِثَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-. قال: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: فإنَّهُ لا يُرمى بها لِمَوتِ أحَدٍ، ولا لِحَياتِهِ، ولكنَّ رَبَّنا تَبارَكَ اسمُهُ إذا قَضى أمْرًا سبَّحَ حَمَلةُ العَرشِ، ثم سبَّحَ أهلُ السَّماءِ الذين يَلونَهم، حتى يَبلُغَ التَّسبيحُ هذه السَّماءَ الدُّنيا، ثم يَستَخبِرُ أهلُ السَّماءِ الذين يَلونَ حَمَلةَ العَرشِ، فيَقولُ الذين يَلونَ حَمَلةَ العَرشِ لِحَمَلةِ العَرشِ: ماذا قال رَبُّكم؟ فيُخبِرونَهم، ويُخبِرُ أهلُ كُلِّ سماءٍ سماءً، حتى يَنتَهيَ الخَبَرُ إلى هذه السَّماءِ، ويَخطَفُ الجِنُّ السَّمعَ، فيُرمَوْنَ، فما جاؤوا به على وَجهِهِ فهو حَقٌّ، ولكنَّهم يَقرِفونَ فيه، ويَزيدونَ. قال عَبدُ الرَّزَّاقِ: ويَخطَفُ الجِنُّ، ويُرمَوْنَ.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 1882 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين
التخريج : أخرجه مسلم (2229)، والترمذي (3224)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (11272)، وأحمد (1882) واللفظ له | شرح حديث مشابه

8 - في قَولِه: {فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ} [المدثر: 8] قال: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: كيف أَنعَمُ وَصاحِبُ القَرنِ قد التقَمَ القَرنَ، وحَنى جَبهَتَه يَسمَعُ مَتى يُؤمَرُ، فيَنفُخُ؟! فقال أَصحابُ محمدٍ: كيف نَقولُ؟ قال: قولوا: حَسبُنا اللهُ، ونِعمَ الوَكيلُ، على اللهِ توَكَّلْنا.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 3008 | خلاصة حكم المحدث : حسن لغيره
التخريج : أخرجه أحمد (3008)، وابن أبي شيبة (30203)، والطبراني (12/128) (12670) | شرح حديث مشابه

9 - لا يُباعُ الثَّمَرُ حتى يُطعَمُ.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 2247 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أحمد (2247) واللفظ له، وابن حبان (4988)، والطبراني (11/11) (10870)

10 - قدَّمَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، أُغَيلِمةَ بَني عبدِ المُطَّلِبِ، على حُمُراتِنا لَيلةَ المُزدَلِفَةِ، فجعَلَ يَلطَحُ أَفخاذَنا، ويَقولُ: أُبَيْنِيَّ، لا تَرموا الجَمرةَ حتى تَطلُعَ الشَّمسُ. قال ابنُ عبَّاسٍ: لا إخالُ أَحدًا يَرمي حتى تَطلُعَ الشَّمسُ.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 3192 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه أبو داود (1940)، والنسائي (3064)، وابن ماجه (3025)، وأحمد (3192) واللفظ له | شرح حديث مشابه

11 - قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لا يُباعُ الثَّمَرُ حتى يُطعَمَ.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 3361 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أحمد (3361) واللفظ له، وابن حبان (4988)، والطبراني (11/11) (10870)

12 - لما قذَفَ هِلالُ بنُ أُمَيَّةَ امرأتَه، قيلَ له: واللهِ ليَجْلِدنَّكَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ثمانينَ جَلْدةً، قال: اللهُ أعدَلُ من ذلك أنْ يضرِبَني ثمانينَ ضَرْبةً، وقد علِم أنِّي قد رأيتُ حتى استَيْقنتُ، وسمعتُ حتى استَيْقنتُ، لا واللهِ لا يضرِبُني أبدًا، قال: فنزلَتْ آيةُ المُلَاعَنةِ.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 2468 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط البخاري
التخريج : أخرجه أبو داود (2256) باختلاف يسير، وأخرجه البخاري (4747) بنحوه | شرح حديث مشابه

13 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قدَّمَ ضَعَفةَ أَهلِه مِن جَمعٍ، وقال: لا تَرْموا الجَمرةَ حتى تَطلُعَ الشَّمسُ.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 3203 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه الترمذي (893) باختلاف يسير، وأخرجه البخاري (1677، 1678) مفرقاً مختصراً، ومسلم (1293، 1294) مفرقاً مطولاً | شرح حديث مشابه

14 - عجِبتُ ممَّن يتَقَدَّمُ الشَّهرَ، وقد قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لا تَصوموا حتى تَرَوْهُ. أو قال: صوموا لِرُؤيَتِهِ.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 1931 | خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه مسلم (1088)، وأبو داود (2327) بنحوه، والترمذي (688)، والنسائي (2124) مطولاً، وأحمد (1931) واللفظ له | شرح حديث مشابه

15 - قدِمْنا على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَيلةَ المُزدَلِفةِ، أُغَيلِمةَ بَني عَبدِ المُطَّلِبِ، على حُمُراتِنا، فجعَلَ يَلطَحُ أَفخاذَنا بيَدِه، ويَقولُ: أَي بَنيَّ، لا تَرموا الجَمرَةَ حتى تَطلُعَ الشَّمسُ. فقال ابنُ عبَّاسٍ: ما إخالُ أَحدًا يَرمي الجَمرةَ حتى تَطلُعَ الشَّمسُ.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 2841 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه أبو داود (1940)، والنسائي (3064)، وابن ماجه (3025)، وأحمد (2841) واللفظ له | شرح حديث مشابه

16 - قَدَّمَنا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ -أُغَيلِمةَ بَني عَبدِ المُطَّلِبِ- مِن جَمعٍ بِلَيلٍ على حُمُراتٍ لنا، فجعَلَ يَلطَحُ أفخاذَنا، ويَقولُ: أُبَيْنِيَّ، لا تَرمُوا الجَمرةَ حتى تَطلُعَ الشَّمسُ. وزادَ سُفيانُ، قالَ ابنُ عَبَّاسٍ: ما إخالُ أحَدًا يَعقِلُ يَرْمي حتَّى تَطلُعَ الشمسُ.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 2089 | خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره
التخريج : أخرجه أبو داود (1940)، والنسائي (3064)، وابن ماجه (3025)، وأحمد (2089) واللفظ له | شرح حديث مشابه

17 - أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سافَرَ مِنَ المَدينةِ، لا يَخافُ إلَّا اللهَ عَزَّ وجَلَّ، فصلَّى رَكعَتَيْنِ رَكعَتَيْنِ، حتى رجَعَ.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 1852 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الترمذي (547)، والنسائي (1436)، وأحمد (1852) واللفظ له | شرح حديث مشابه

18 - قدَّمَنا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، أُغَيلِمةَ بَني عَبدِ المُطَّلِبِ، على حُمُراتٍ لنا مِن جَمعٍ -قال سُفيانُ: بِلَيلٍ- فجعَلَ يَلطَحُ أفخاذَنا، ويَقولُ: أُبَيْنِيَّ، لا تَرموا الجَمرةَ حتى تَطلُعَ الشَّمسُ. وزادَ سُفيانُ، قال ابنُ عبَّاسٍ: ما إخالُ أحَدًا يَعقِلُ يَرمي حتى تَطلُعَ الشَّمسُ.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 2082 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه أبو داود (1940)، والنسائي (3064)، وابن ماجه (3025)، وأحمد (2082) واللفظ له | شرح حديث مشابه

19 - أفاضَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن عَرَفةَ، ورِدفُهُ أُسامةُ بنُ زَيدٍ، فجالَتْ به النَّاقةُ، وهو رافِعٌ يَدَيْهِ، لا يُجاوِزانِ رَأسَهُ، فسارَ على هِينَتِهِ حتى أتى جَمعًا، ثم أفاضَ الغَدَ ورِدفُهُ الفَضلُ بنُ عبَّاسٍ، فما زال يُلَبِّي حتى رَمى جَمرةَ العَقَبةِ.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 1986 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه النسائي (3065)، وابن ماجه (3039) مختصراً، وأحمد (1986) واللفظ له

20 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال لأُغَيلِمةٍ مِن بَني عبدِ المُطَّلِبِ حينما قَدِمَهم مِن جَمعٍ بلَيلٍ: أُبَيْنيَّ، لا تَرموا الجَمرةَ حتى تَطلُعَ الشَّمسُ.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 33/404 | خلاصة حكم المحدث : ثابت
التخريج : أخرجه أبو داود (1940)، والنسائي (3064)، وابن ماجه (3025)، وأحمد (2841) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

21 - كتَبَ نَجدةُ الحَروريُّ إلى ابنِ عبَّاسٍ يَسألُهُ عن قَتلِ الصِّبيانِ، وعنِ الخُمُسِ لِمَن هو؟ وعنِ الصَّبيِّ متى يَنقَطِعُ عنه اليُتمُ؟ وعنِ النِّساءِ، هل كان يُخرَجُ بِهِنَّ، أو يَحضُرْنَ القِتالَ؟ وعنِ العَبدِ هل له في المَغنَمِ نَصيبٌ؟ قال: فكتَبَ إليه ابنُ عبَّاسٍ: أمَّا الصِّبيانُ، فإنْ كُنتَ الخَضِرَ تَعرِفُ الكافِرَ مِنَ المُؤمِنِ، فاقتُلْهم، وأمَّا الخُمُسُ، فكُنَّا نَقولُ: إنَّهُ لنا، فزعَمَ قَومُنا أنَّهُ ليس لنا، وأمَّا النِّساءُ، فقد كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَخرُجُ معه بالنِّساءِ فيُداوينَ المَرضى، ويَقُمنَ على الجَرحى، ولا يَحضُرنَ القِتالَ، وأمَّا الصَّبيُّ، فيَنقَطِعُ عنه اليُتمُ إذا احتَلَمَ، وأمَّا العَبدُ فليس له مِنَ المَغنَمِ نَصيبٌ، ولكنَّهم قد كان يُرضَخُ لهم.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 1967 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه أحمد (1967) واللفظ له، وأبو يعلى (2630)، والطبراني (10/408) (10832) | شرح حديث مشابه

22 - إنِ استطَعتُم ألَّا يَغدوَ أَحدُكم يَومَ الفِطرِ حتى يَطعَمَ؛ فليَفعَلْ. قال: فلم أَدَعْ أنْ آكُلَ قبْلَ أنْ أَغدوَ منذ سمِعتُ ذلك مِن ابنِ عبَّاسٍ، فآكُلَ مِن طَرَفِ الصَّريقَةِ الأَكلَةَ، أو أَشرَبَ اللَّبَنَ، أو الماءَ، قُلتُ: فعَلامَ يُؤَوَّلُ هذا؟ قال: سمِعَه أَظُنُّ عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قال: كانوا لا يَخرُجون حتى يَمتَدَّ الضَّحاءُ، فيَقولون: نَطعَمُ لِئلَّا نَعجَلَ عن صَلاتِنا.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 2866 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أحمد (2866) واللفظ له، وعبدالرزاق (5734)، والطبراني (11/181) (11427) | شرح الحديث

23 - أنَّ أبا بكرٍ الصدِّيقَ دخَلَ المَسجِدَ، وعُمَرُ يُحدِّثُ النَّاسَ، فمَضى حتى أَتى البيتَ الَّذي توُفِّيَ فيه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وهو في بيتِ عائِشَةَ، فكشَفَ عن وَجهِه بُردَ حِبَرَةٍ كان مُسَجًّى به، فنظَرَ إلى وَجهِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثم أكَبَّ عليه يُقبِّلُه، ثم قال: واللهِ لا يَجمَعُ اللهُ عليه مَوتتَيْنِ، لقد مِتَّ المَوتةَ الَّتي لا تَموتُ بَعدَها.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 3090 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين
التخريج : أخرجه أحمد (3090) واللفظ له، وعبدالرزاق (6774)، والحاكم (3162) | شرح حديث مشابه

24 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَمَّا نزَلَ مَرَّ الظَّهْرانِ في عُمْرتِه، بلَغَ أصحابَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ قُرَيشًا تقولُ: ما يَتَباعَثُونَ مِن العَجَفِ. فقال أصحابُه: لو انتَحَرْنا من ظَهْرِنا، فأكَلْنا من لَحْمِه، وحَسَوْنا من مَرَقِه؛ أصبَحْنا غدًا حينَ ندخُلُ على القومِ وبنا جَمَامةٌ؟ قال: لا تفعَلوا، ولكنِ اجْمَعوا لي من أَزْوادِكم، فجمَعوا له، وبسَطوا الأَنْطاعَ، فأكَلوا حتى توَلَّوا، وحثَا كلُّ واحدٍ منهم في جِرابِه، ثم أقبَلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حتى دخَلَ المسجدَ، وقعَدَتْ قُرَيشٌ نحوَ الحِجْرِ، فاضطَبعَ برِدائِه، ثم قال: لا يرَى القومُ فيكم غَميزةً، فاستَلمَ الرُّكْنَ، ثُمَّ دخَلَ حتى إذا تغيَّبَ بالرُّكْنِ اليَمانيِّ، مشَى إلى الرُّكْنِ الأسْوَدِ، فقالت قُرَيشٌ: ما يَرْضَونَ بالمَشْيِ، إنَّهم لَيَنقُزُونَ نَقْزَ الظِّباءِ، ففعَلَ ذلك ثلاثةَ أطوافٍ، فكانتْ سُنَّةً، قال أبو الطُّفَيلِ: وأخبَرَني ابنُ عبَّاسٍ: أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فعَلَ ذلك في حَجَّةِ الوَداعِ.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 2782 | خلاصة حكم المحدث : إسناده قوي
التخريج : أخرجه أبو داود (1889) مختصراً، وأحمد (2782) واللفظ له

25 - عن ابنِ عبَّاسٍ أنَّه كان لا يرى بأسًا أنْ يتزوَّجَ الرجُلُ وهو مُحرِمٌ، ويقولُ: إنَّ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تزوَّجَ مَيْمونةَ بنتَ الحارثِ بماءٍ، يقالُ له: سَرِفُ وهو مُحرِمٌ، فلمَّا قضَى نبيُّ اللهِ حجَّتَه أقبَلَ، حتى إذا كان بذلك الماءِ أعرَسَ بها.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 2492 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط البخاري
التخريج : أخرجه النسائي (3271) مختصرا، وأحمد (2587) واللفظ له. وأخرج البخاري (1837)، ومسلم (1410)، وأبو داود (1844)، والترمذي (842) زواجه صلى الله عليه وسلم منها وهو محرم. | شرح حديث مشابه

26 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَعرِضُ القُرآنَ في كُلِّ رَمضانَ على جِبريلَ، فيُصبِحُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن لَيلَتِه الَّتي يَعرِضُ فيها ما يَعرِضُ وهو أَجوَدُ مِن الرِّيحِ المُرسَلةِ، لا يُسأَلُ شَيئًا إلَّا أَعطاه، حتى إذا كان الشَّهرُ الَّذي هلَكَ بَعدَه، عرَضَ فيه عَرضتَيْنِ.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 3010 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أحمد (3010) واللفظ له، وابن أبي شيبة (30920)، والحاكم (2903) | شرح حديث مشابه

27 - قال أبو جَهلٍ: لئِنْ رأيتُ رسولَ اللهِ يُصلِّي عندَ الكَعْبةِ، لآتِيَنَّه حتى أطَأَ على عُنُقِه، قال: فقال: لو فعَلَ لأخَذَتْه الملائكةُ عِيانًا، ولو أنَّ اليهودَ تَمنَّوُا الموتَ لماتوا، ورأَوْا مَقاعِدَهم من النارِ، ولو خرَجَ الذين يُباهِلونَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لرَجَعوا لا يجِدونَ مالًا ولا أهلًا.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 2225 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (11061)، وأحمد (2225) واللفظ له | شرح حديث مشابه

28 - أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذكَرَ خَديجةَ، وكان أبوها يَرغَبُ أنْ يُزوِّجَه، فصنَعَتْ طَعامًا وشَرابًا، فدعَتْ أباها ونَفَرًا مِن قُريشٍ، فطَعِموا وشَرِبوا حتى ثَمِلوا، فقالت خَديجةُ لِأَبيها: إنَّ محمدَ بنَ عَبدِ اللهِ يَخطُبُني، فزَوِّجْني إيَّاه. فزوَّجَها إيَّاه، فخلَّقَته وألبَسَته حُلَّةً، وكذلك كانوا يَفعلون بالآباءِ، فلمَّا سُرِّيَ عنه سُكرُه؛ نظَرَ فإذا هو مُخَلَّقٌ وعليه حُلَّةٌ، فقال: ما شَأْني، ما هذا؟ قالت: زوَّجتَني محمدَ بنَ عَبدِ اللهِ. قال: أنا أُزَوِّجُ يَتيمَ أبي طالِبٍ! لا، لَعَمْري. فقالت خَديجةُ: أما تَستَحي؟! تُريدُ أنْ تُسَفِّهَ نَفسَكَ عِندَ قُرَيشٍ؛ تُخبِرُ النَّاسَ أنَّك كنتَ سَكرانَ، فلم تَزَلْ به حتى رضِيَ.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 2849 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أحمد (2849) واللفظ له، والطبراني (12/186) (12838)، والبيهقي (14116)

29 - ماتَت شاةٌ لِسَودَةَ بنتِ زَمعَةَ، فقالت: يا رَسولَ اللهِ، ماتَت فُلانَةُ -يَعني الشَّاةَ- فقال: فلولا أخَذتُم مَسْكَها. فقالت: نَأخُذُ مَسْكَ شاةٍ قد ماتَت؟ فقال لها رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّما قال اللهُ عزَّ وجلَّ: {قُلْ لَا أَجِدُ فِيمَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ} [الأنعام: 145]؛ فإنَّكم لا تَطعَمونَه، إنْ تَدبُغوه فتَنتَفِعوا به. فأرسَلَتْ إليها، فسلَخَتْ مَسْكَها، فدبَغَته، فأخَذَت منه قِربَةً حتى تخرَّقَت عِندَها.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 3026 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أحمد (3026) واللفظ له، وأبو يعلى (2364)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (2713) | شرح حديث مشابه

30 - تمتَّعَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حتى مات، وأبو بكرٍ حتى مات، وعمرُ حتى مات، وعُثْمانُ حتى مات، وكان أوَّلَ مَن نهى عنها معاويةُ، قال ابنُ عبَّاسٍ: فعجِبتُ منه وقد حدَّثَني أنَّه قصَّرَ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بِمِشْقَصٍ.

الجميع
سعيد بن المسيب
أيوب السختياني
أبو حنيفة
ابن جريج
معمر بن راشد الأزدي
شعبة بن الحجاج
سفيان الثوري
حماد بن سلمة
الإمام مالك
حماد بن زيد
عبدالله بن المبارك
وكيع بن الجراح
عبدالرحمن بن مهدي
سفيان بن عيينة
يحيى القطان
الإمام الشافعي
أبو داود الطيالسي
يزيد بن هارون
الواقدي
عبدالرزاق
سليمان بن حرب
أبو عبيد القاسم بن سلام
ابن سعد
يحيى بن معين
علي بن المديني
أبو بكر بن أبي شيبة
إسحاق بن راهويه
قتيبة بن سعيد
الإمام أحمد
أبو حفص عمرو الفلاس
الدارمي
البخاري
الذهلي
أبو بكر الأثرم
مسلم
العجلي
يعقوب ابن الصلت
أبو زرعة الرازي
الدقيقي
داود الظاهري
الدوري
ابن ماجه
أبو داود
ابن قتيبة
أبو حاتم الرازي
يعقوب الفسوي
الترمذي
ابن أبي خيثمة
أبو زرعة الدمشقي
إسماعيل القاضي المالكي
إبراهيم الحربي
البزار
موسى بن هارون
صالح بن محمد جزرة
محمد بن نصر المروزي
محمد بن عثمان بن أبي شيبة
عبدالله بن أحمد
النسائي
الساجي
ابن جرير الطبري
ابن خزيمة
ابو بكر الخلال
الحسن بن نصر الطوسي
أبو بكر بن أبي داود
أبو عوانة
أبو الفضل الشهيد
ابن المنذر
ابن صاعد
الطحاوي
العقيلي
أبو حامد ابن الشرقي
ابن أبي حاتم
أبو بكر بن إسحاق الصبغي
الحسين بن علي الحافظ
ابن السكن
ابن حبان
الطبراني
أبو بكر ابن السني
ابن عدي
أبو الفتح الأزدي
أبو بكر الإسماعيلي
أبو عبد الله الحاكم
ابن المظفر البزاز
الدارقطني
ابن شاهين
عبيدالله بن بطة
الخطابي
ابن منده
الحاكم
أبو سعيد النقاش
اللالكائي
أبو نعيم
عبدالغفار الأرموي
أبو نصر السجزي الوائلي
الخليلي
ابن بطال
ابن حزم
النخشبي
البيهقي
الخطيب البغدادي
ابن عبدالبر
الحميدي
ابن القيسراني
يحيى ابن منده
البغوي
ابن العربي
الجورقاني
القاضي عياض
ابن عساكر
أبو موسى المديني
عبد الحق الإشبيلي
ابن الجوزي
ابن الأثير
أبو المظفر السمعاني
موفق الدين ابن قدامة
عمر بن بدر الموصلي
ابن القطان
أبو العباس النباتي
الضياء المقدسي
ابن الصلاح
الصغاني
المنذري
الرشيد العطار
القرطبي المفسر
النووي
ابن دقيق العيد
الدمياطي
ابن تيمية
القطب الحلبي
المزي
محمد ابن عبدالهادي
ابن التركماني
الذهبي
ابن الملقن
ابن القيم
علاء الدين مغلطاي
صلاح الدين العلائي
الزيلعي
ابن مفلح
جمال الدين المرداوي
السبكي (الابن)
الزركشي الحنبلي
ابن كثير
يوسف المقدسي
الزركشي (البدر)
ابن رجب
صدر الدين المناوي
العراقي
الهيثمي
القسطلاني
ابن العراقي
الفيروزآبادي
البوصيري
ابن الوزير اليماني
ابن ناصر الدين الدمشقي
ابن حجر العسقلاني
العيني
الكمال بن الهمام
السخاوي
يوسف ابن عبدالهادي
السيوطي
السمهودي
زكريا الأنصاري
ابن الديبع
محمد بن طولون الصالحي
ابن عراق الكناني
الهيتمي المكي
محمد طاهر الفتني
ملا علي قاري
مرعي الكرمي
البهوتي
محمد بن محمد الغزي
المقبلي
الزرقاني
محمد بن عبد الهادي السندي
العجلوني
ابن همات الدمشقي
محمد جار الله الصعدي
الصنعاني
السفاريني الحنبلي
الزبيدي
محمد ابن عبد الوهاب
الشوكاني
الرباعي
القاوقجي
العظيم آبادي
المباركفوري
أحمد شاكر
الحكمي
المعلمي
محمد الأمين الشنقيطي
ابن باز
الألباني
ابن عثيمين
الوادعي
شعيب الأرناؤوط

الجميع
آداب البحث والمناظرة
آداب الزفاف
آداب المشي إلى الصلاة
أجوبة الحافظ ابن حجر لتلامذته
أحاديث مختارة
أحاديث معلة
أحاديث من صحيح البخاري أعلها الدارقطني
أحكام أهل الذمة
أحكام الجنائز
أحكام الخراج
أحكام الخواتيم
أحكام القرآن لابن العربي
أحكام من القرآن الكريم
أخبار أهل الرسوخ
أداء ما وجب
أسئلة وأجوبة لابن حجر
أسنى المطالب
أصل صفة الصلاة
أضواء البيان
أطراف الغرائب
أعلام الموقعين
أغبط أوليائي
أهوال القبور
أوهام الجمع والتفريق
إتحاف الخيرة المهرة
إتحاف المهرة
إتقان ما يحسن
إثارة الفوائد
إجمال الإصابة
إحكام الأحكام
إخراج الزكاة
إخلاص كلمة التوحيد
إذا كنز الناس
إرشاد الساري
إرشاد الفحول
إرشاد الفقيه
إرواء الغليل
إزالة الدهش
إصلاح المساجد
إغاثة اللهفان
إكمال المعلم
إنما يخشى الله من عباده العلماء
اجتماع الجيوش الإسلامية
اختلاف الحديث
اختيار الأولى
استدراكات على شرح مسلم
اقتضاء الصراط المستقيم
اقتضاء العلم
الآداب الشرعية
الآداب للبيهقي
الآيات البينات
الأباطيل والمناكير
الأجوبة العلية
الأجوبة المرضية
الأجوبة المستوعبة
الأجوبة النافعة
الأجوبة على الأسئلة الوافدة
الأجوبة لأبي مسعود
الأحاديث المختارة
الأحاديث الموضوعة للموصلي
الأحكام الشرعية الصغرى
الأحكام الشرعية الكبرى
الأحكام الكبير
الأحكام الوسطى
الأذكار للنووي
الأربعون العشارية
الأربعون النووية
الأربعون الودعانية
الأربعين المغنية
الأرواح النوافخ
الأسئلة الفائقة
الأسرار المرفوعة
الأسماء والصفات للبيهقي
الأصول والفروع
الأم
الأمالي الحلبية
الأمالي المطلقة
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
الأنوار الكاشفة
الأوسط لابن المنذر
الإحكام في أصول الأحكام
الإخنائية
الإخوة والأخوات
الإرشاد
الإصابة في تمييز الصحابة
الإعراب عن الحيرة والالتباس
الإعلام بفوائد عمدة الأحكام
الإفصاح عن أحاديث النكاح
الإقناع لابن المنذر
الإلزامات والتتبع
الإلمام بأحاديث الأحكام
الإمام في معرفة أحاديث الأحكام
الإمامة والرد على الرافضة
الإمتاع لابن حجر
الإنصاف في حقيقة الأولياء
الإنصاف فيما بين علماء المسلمين
الإيجاز شرح سنن أبي داود
الإيضاح في مناسك الحج
الإيمان لأبي عبيد
الإيمان لابن أبي شيبة
الإيمان لابن تيمية
الإيمان لابن منده
الاحتجاج بالقدر
الاستذكار
الاستغناء
الاستفتاح في الصلاة
الاستقامة
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
الاعتقاد للبيهقي
الاقتراح في بيان الاصطلاح
الباعث الحثيث
الباعث على الخلاص
البحر الزخار
البداية والنهاية
البدر المنير
البدور السافرة
البسط المبثوث
البشارة العظمى
البلدانيات
البناء على القبور
التاريخ الأوسط
التاريخ الصغير
التاريخ الكبير
التبيان
التحفة الكريمة
التخويف من النار
التذكار في أفضل الأذكار
التذكرة للقرطبي
الترخيص بالقيام
الترغيب والترهيب
التسعينية
التعليق على الطحاوية
التعليقات البازية على زاد المعاد
التعليقات الرضية
التقييد والإيضاح
التلخيص الحبير
التمهيد
التمييز
التنكيت والإفادة
التنكيل
التنوير شرح الجامع الصغير
التوحيد لابن خزيمة
التوسل للألباني
التوسل والوسيلة
الثقات لابن حبان
الجامع الصغير
الجرح والتعديل
الجواب الصحيح
الجواب الكافي
الجواهر والدرر
الجوهر النقي
الحديث حجة بنفسه
الحديث لابن عبدالوهاب
الحرز الثمين
الخصائص الكبرى
الخصال المكفرة
الخطب المنبرية
الخلافيات للبيهقي
الدر الملتقط
الدر المنثور
الدر المنظوم
الدراري المضية
الدراية تخريج أحاديث الهداية
الدرر المنتثرة
الدعوات الكبير
الذب الأحمد
الذل والانكسار
الرؤية للدارقطني
الرحلة إلى إفريقيا
الرحمة الغيثية
الرد المفحم
الرد على البكري
الرد على الجهمية
الرد على الرافضة لابن عبدالوهاب
الرد على السبكي في مسألة تعليق الطلاق
الرد على المنطقيين
الرسائل الشخصية لابن عبد الوهاب
الرسالة الوازعة للمعتدين
الروح
الزهر النضر
الزواجر عن اقتراف الكبائر
الزيارة الشرعية والبدعية
السلسلة الصحيحة
السلسلة الضعيفة
السنن الصغير للبيهقي
السنن الكبرى للبيهقي
السنن الكبرى للنسائي
السنن والأحكام
السيل الجرار
الشذرة في الأحاديث المشتهرة
الشرح الممتع
الشفاعة للوادعي
الصارم المسلول
الصارم المنكي
الصحوة الإسلامية لابن عثيمين
الصحيح المسند
الصفدية
الصلاة في النعال
الصلاة وحكم تاركها
الصواعق المرسلة
الضعفاء الكبير
الضياء اللامع
الطرق الحكمية
الطهارة لمحمد بن عبدالوهاب
الطهور
العجاب في بيان الأسباب
العدة على الإحكام
العرش للذهبي
العشرة العشارية
العقيدة الأصفهانية
العقيدة والآداب الإسلامية
العلل الكبير
العلل المتناهية
العلل لابن المديني
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي
العلل ومعرفة الرجال رواية عبدالله
العلم الهيب
العلم لأبي خيثمة
العلو للذهبي
العواصم من القواصم
العواصم والقواصم
الغماز على اللماز
الغنية في مسألة الرؤية
الفتاوى الحديثية للوادعي
الفتاوى الكبرى
الفتاوى لابن عبدالوهاب
الفتح الرباني
الفتح السماوي
الفتوحات الربانية
الفرق بين العبادات
الفروسية
الفصول المفيدة للعلائي
الفوائد العلمية من الدروس البازية
الفوائد المجموعة
الفوائد المنتخبة
الفوائد الموضوعة
القائد إلى تصحيح العقائد
القبس
القراءة خلف الإمام
القرمانية
القصاص والمذكرين
القواعد النورانية
القول البديع
القول العلي
القول المسدد
الكافي الشاف
الكافي لابن قدامة
الكامل في الضعفاء
الكبائر لابن عبدالوهاب
الكبائر للذهبي
الكشف عن مجاوزة الأمة الألف
الكلم الطيب
اللآلئ المصنوعة
اللآلئ المنثورة
اللؤلؤ المرصوع
اللطائف من دقائق المعارف
اللفظ الموطا
المؤتلف والمختلف
المتجر الرابح
المجروحين
المجموع للنووي
المحرر في الحديث
المحصول في أصول الفقه
المحلى
المدخل إلى السنن الكبرى
المدخل إلى معرفة كتاب الإكليل
المراسيل ابن أبي حاتم
المراسيل لأبي داود
المستخرج على المستدرك
المستدرك على الصحيحين
المستدرك على مجموع الفتاوى
المسح على الجوربين
المصابيح في الأحاديث المتواترة
المطالب العالية
المعجم الأوسط
المغني لابن قدامة
المقاصد الحسنة
المقرر على أبواب المحرر
المنار المنيف
المناهي اللفظية
المنتخب من العلل للخلال
المنثورات للنووي
المهذب في اختصار السنن
المواهب اللدنية
الموضوعات لابن الجوزي
الموضوعات للصغاني
الناسخ والمنسوخ
الناسخ والمنسوخ لابن شاهين
النبوات
النزول للدارقطني
النصيحة
النصيحة والتعيير
النظر في أحكام النظر
النقد الصحيح للعلائي
النكت الأثرية
النكت على الموضوعات
النكت على تقريب التهذيب
النكت على كتاب ابن الصلاح
النوافح العطرة
الوابل الصيب
الوهم والإيهام
انتقاض الاعتراض
بحر الدم
بدائع الفوائد
بداية السول
بذل الماعون
بستان العارفين
بعثت بالسيف
بغية المرتاد
بغية الملتمس
بلوغ المرام
بيان الدليل
بيان تلبيس الجهمية
تأويل مختلف الحديث
تاريخ الإسلام
تاريخ الطبري
تاريخ بغداد
تاريخ دمشق
تبيين العجب
تحذير الساجد
تحريم آلات الطرب
تحريم الإسبال
تحريم رفع القبور
تحفة الأحوذي
تحفة التحصيل
تحفة الذاكرين
تحفة الطالب
تحفة المحتاج
تحفة المودود
تحفة النبلاء
تحقيق الكلام للمعلمي
تحقيق المراد للعلائي
تحقيق منيف الرتبة
تخريج أقاويل الثقات
تخريج الإحياء للعراقي
تخريج العواصم والقواصم
تخريج الكشاف
تخريج المحلى
تخريج المراسيل لأبي داود
تخريج المسند لشاكر
تخريج المسند لشعيب
تخريج حديث الأسماء الحسنى
تخريج رياض الصالحين
تخريج زاد المعاد
تخريج سنن أبي داود
تخريج سنن الترمذي
تخريج سنن الدارقطني
تخريج سير أعلام النبلاء
تخريج شرح السنة
تخريج شرح الطحاوية
تخريج صحيح ابن حبان
تخريج فضيلة العادلين
تخريج كتاب السنة
تخريج مختصر المنهاج
تخريج مسند أبي بكر
تخريج مشكل الآثار
تخريج مشكلة الفقر
تخريج منهاج القاصدين
تدريب الراوي
تذكرة الحفاظ
تذكرة الموضوعات
تراجم منتخبة من التهذيب
ترتيب الموضوعات
تسديد القوس
تسلية النفوس
تصحيح حديث إفطار الصائم
تعجيل المنفعة
تعليقات على المجروحين
تعليقة على العلل
تغليق التعليق
تفسير آيات أشكلت
تفسير الباقيات الصالحات
تفسير الطبري
تفسير الفاتحة والبقرة
تفسير القرآن العظيم
تفسير القرطبي
تفسير سورة الأحزاب
تفسير سورة الإخلاص
تفسير سورة الحجرات إلى الحديد
تفسير سورة الروم
تفسير سورة الزمر
تفسير سورة السجدة
تفسير سورة الشورى
تفسير سورة الصافات
تفسير سورة العنكبوت
تفسير سورة الفرقان
تفسير سورة القصص
تفسير سورة النساء
تفسير سورة النصر
تفسير سورة النمل
تفسير سورة ص
تفسير سورة غافر
تفسير سورة فاطر
تفسير سورة فصلت
تفسير سورة لقمان
تفسير سورة يس
تقرير القواعد
تلخيص العلل المتناهية
تمام المنة
تمام النصح
تمييز الطيب من الخبيث
تنزيه الشريعة
تنقيح التحقيق
تهذيب الأسماء واللغات
تهذيب التهذيب
تهذيب السنن
تهذيب الكمال
توالي التأسيس
جامع الرسائل لابن تيمية
جامع العلوم والحكم
جامع المسانيد والسنن
جامع بيان العلم
جزء في مسائل أحمد
جلاء الأفهام
جلباب المرأة
حادي الأرواح
حاشية الإلمام لابن عبد الهادي
حاشية السندي على النسائي
حاشية بلوغ المرام لابن باز
حجاب المرأة
حجة النبي
حجة الوداع
حديث ابن أبي المكارم
حديث المساء
حديث جابر لابن ناصر الدين
حديث لا تسبوا أصحابي
حقوق آل البيت
حقوق الجار
حقوق النساء في الإسلام
حقيقة الإسلام و الإيمان
حقيقة الصيام
حكم تارك الصلاة
حلية الأولياء
حياة الأنبياء
خصائص علي
خطبة الحاجة
خلاصة الأحكام للنووي
خلاصة البدر المنير
خلق أفعال العباد
در السحابة
درء تعارض العقل والنقل
دفاع عن الحديث
دفع إيهام الاضطراب
دلائل النبوة
ذخيرة الحفاظ
ذم الخمر
ذم الهوى واتباعه
ذم قسوة القلب
ذيل ميزان الاعتدال
رؤية الهلال
رحلة الحج
رسائل ابن رجب
رسالة لطيفة في أحاديث ضعيفة
رفع الأستار
رفع البأس عن حديث النفس
رفع الملام
رياض الصالحين
رياض القدس
زاد المعاد
سؤالات أبي داود
سؤالات ابن الجنيد
سؤالات ابن بكير
سؤالات الآجري
سؤالات البرقاني للدارقطني
سؤالات الحاكم للدارقطني
سؤالات السلمي
سؤالات السهمي
سؤالات العبد للمقبلي
سبل السلام
سفر السعادة
سنن أبي داود
سنن ابن ماجة
سنن الترمذي
سنن الدارقطني
سنن الشافعي
سنن النسائي
سير أعلام النبلاء
سير الدلجة
شرح مسلم للنووي
شرح ابن ماجه لمغلطاي
شرح الأربعين لابن دقيق
شرح الإلمام
شرح البخاري لابن الملقن
شرح البخاري لابن بطال
شرح البخاري لابن عثيمين
شرح الزركشي على الخرقي
شرح السنة
شرح الصدور
شرح الطحاوية
شرح العقيدة السفارينية
شرح العمدة (الصلاة)
شرح العمدة (الصيام)
شرح العمدة (الطهارة)
شرح العمدة (المناسك)
شرح المواقف
شرح النزهة لابن عثيمين
شرح النسائي للسيوطي
شرح بلوغ المرام لابن عثيمين
شرح ثلاثيات المسند
شرح حديث جبريل
شرح رياض الصالحين لابن عثيمين
شرح علل الترمذي
شرح فتح القدير
شرح كتاب التوحيد لابن باز
شرح كتاب الشهاب
شرح مراقي السعود
شرح مسلم لابن عثيمين
شرح مسند أبي حنيفة
شرح مسند الشافعي
شرح مشكل الآثار
شرح معاني الآثار
شعب الإيمان
شفاء العليل
صحيح أبي داود
صحيح أسباب النزول
صحيح ابن حبان
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن ماجه
صحيح الأدب المفرد
صحيح البخاري
صحيح الترغيب
صحيح الترمذي
صحيح الجامع
صحيح الموارد
صحيح النسائي
صحيح دلائل النبوة
صحيح مسلم
صدقة السر
صفة الجنة لأبي نعيم
صفة الصلاة
صفة الفتوى
صلاة التراويح
صلاة العيدين
صوم يوم الغيم
صيغ الحمد
ضعيف أبي داود
ضعيف ابن ماجه
ضعيف الأدب المفرد
ضعيف الترغيب
ضعيف الترمذي
ضعيف الجامع
ضعيف الموارد
ضعيف النسائي
طبقات الشافعية الكبرى
طبقات الشافعية لابن كثير
طرح التثريب
طريق الهجرتين
طلاق الغضبان
عارضة الأحوذي
عدة الصابرين
عقود الزبرجد
علل ابن أبي حاتم
علل الأحاديث
علل الدارقطني
عمدة التفسير
عمدة القاري
عون المعبود
غارة الفصل
غاية المرام
غاية المقصود
غاية النفع
غاية مأمول الراغب
غرائب حديث مالك
غرر الفوائد المجموعة
فتاوى ابن الصلاح
فتاوى الشنقيطي
فتاوى العراقي (ولي الدين)
فتاوى العقيدة
فتاوى العلائي
فتاوى النووي
فتاوى نور على الدرب لابن باز
فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين
فتح الباري لابن حجر
فتح الباري لابن رجب
فتح الغفار
فتح القدير
فتح المغيث
فضائل الأوقات
فضائل الخلفاء الأربعة
فضائل الشام لابن رجب
فضائل الشام ودمشق
فضائل القرآن لابن عبدالوهاب
فضائل القرآن لابن كثير
فضائل بيت الله الحرام
فضل الصلاة
فضل علم السلف
فقه السيرة
فنون اللباس
فوائد الحنائي الحنائيات
قتل مدمني الخمر
قوة الحجاج
قيام رمضان
كشاف القناع
كشف الخفاء
كشف الستر
كشف الكربة
كشف اللثام
كشف المناهج والتناقيح
كشف النقاب
كفاية المستنقع لأدلة المقنع
كلمة الإخلاص
كلمة الإخلاص وتحقيق معناها
لباب النقول
لبيك اللهم
لسان الميزان
لطائف المعارف
لقط اللآلئ المتناثرة
لوائح الأنوار السنية
ليلة القدر
ما تمس إليه الحاجة
ما ذئبان جائعان
ماء زمزم
مثل الإسلام
مجالس أمالي صلاة التسبيح
مجمع الزوائد
مجموع الفتاوى
مجموع رسائل العلائي
مجموع فتاوى ابن باز
مجموع فتاوى ابن عثيمين
مجموعة الرسائل والمسائل
محاضرات الشنقيطي
محجة القرب
مختصر الأحكام
مختصر الشمائل
مختصر الصواعق المرسلة
مختصر العلو
مختصر المقاصد
مختصر زوائد البزار
مختصر سنن أبي داود
مدارج السالكين
مذكرة الأصول
مسألة السماع
مسألة في الكنائس
مسألة في المرابطة
مسائل أجاب عنها ابن حجر
مسائل أحمد رواية ابن هانيء
مسائل أحمد رواية صالح
مسائل أحمد رواية عبدالله
مسائل أحمد لأبي داود
مسائل ابن باز
مساجلة علمية
مسند ابن عباس
مسند الفاروق
مسند علي
مسند عمر
مصباح الزجاجة
مطلع البدرين
معارج القبول
معالم التنزيل (تفسير البغوي)
معالم السنن
معجم الشيوخ
معرفة التذكرة
معرفة الثقات
معرفة رواة الآثار
معرفة علوم الحديث
مفتاح دار السعادة
من عاش مائة وعشرين سنة
مناسك الحج والعمرة
منزلة السنة
منهاج السنة
موارد الظمآن
موافقة الخبر الخبر
ميزان الاعتدال
ناسخ الحديث ومنسوخه
نتائج الأفكار
نخب الافكار
نزهة الأسماع
نزهة السامعين
نزهة الناظر والسامع
نزهة النظر
نسخة نبيط
نصب الراية
نصب المجانيق
نظرية العقد
نقد النصوص
نقض المنطق
نهاية البداية والنهاية
نور الاقتباس
نيل الأوطار
هداية الحيارى
هداية الرواة
هدي الساري
وجوب الأخذ بحديث الآحاد
ورثة الأنبياء
يتبع الميت ثلاث

الموسوعة الحديثية

نتائج البحث