الدرر السنية - الموسوعة الحديثية

181 - يا أبا هريرةَ ! هلكَ المُكثِرونَ ، إلا من قال هكذا ، وهكذا ، وهكذا ، ثلاثَ مرَّاتٍ ، حتى بكفَّيهِ عن يمينِه وعن يسارِه ، وبين يدَيه ، وقليلٌ ما هم

182 - أُمطِر على أيُّوبَ فراشٌ مِن ذهَبٍ فجعَل يأخُذُه فأوحى اللهُ إليه : ألم أُوسِّعْ عليك ؟ فقال : بلى يا ربِّ ولكنْ لا غِنى لي عن فضلِك

الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 6230 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين | أحاديث مشابهة

183 - إنَّما أَنا لَكُم مثلُ الوالِدِ أعلِّمُكُم فإذا أتى أحدُكُمُ الخلاءَ فلا تستَقبِلوها ولا تستدبِروها ولا يَستَنجي بيمينِهِ وَكانَ يأمرُ بثلاثةِ أحجارٍ ويَنهى عنِ الرَّوثِ والرِّمَّةِ

184 - إنَّـما أنا لكم مِثْلُ الوالِدِ، أُعَلِّمُكم، فإذا أَتى أَحَدُكم الـخَلاءَ فلا تَسْتَقْبِلوها ولا تَسْتَدْبِروها، ولا يَسْتَنْجي بِيَمينِه، وكان يَأْمُرُ بِثَلاثةِ أَحْجارٍ، ويَنْهى عن الرَّوَثِ والرِّمَّةِ.

185 - أنَّ أبا ميمونةَ سلمَى مولًى من أهلِ المدينةِ رجلُ صدقٍ قال بينما أنا جالسٌ مع أبي هريرةَ جاءته امرأةٌ فارسيةٌ معها ابنٌ لها فادَّعياه وقد طلَّقها زوجُها فقالت يا أبا هريرةَ ورطنَتْ بالفارسيةِ زوجِي يريد أن يذهب بابني فقال أبو هريرةَ استهِما عليه رطَنَ لها بذلك فجاء زوجُها من يُحاقِّني في ولدي فقال أبو هريرةَ اللهمَّ إني لا أقولُ هذا إلا أني سمعتُ امرأةً جاءت إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأنا قاعدٌ عنده فقالتْ يا رسولَ اللهِ إنَّ زوجي يريد أن يذهبَ بابني وقد سقاني من بئرِ أبي عِنبةَ وقد نفعَني فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ استهِما عليه فقال زوجُها من يُحاقِّني في ولدي فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ هذا أبوكَ وهذه أمُّكَ فخُذ بيدِ أيِّهما شئتَ فأخذ بيدِ أُمِّه فانطلقَتْ به

186 - أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ سُئلَ عنِ اللُّقطةِ فقالَ : تعرَّفُ ولا تغيَّبُ ولا تكتمُ ، فإن جاءَ صاحبُها ، وإلَّا فهوَ مالُ اللَّهِ يؤتيِهِ من يشاءُ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : مختصر زوائد البزار
الصفحة أو الرقم : 1/542 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | أحاديث مشابهة

187 - عن النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ما قال عبدٌ: لا إلهَ إلَّا الله مُخلِصًا إلَّا فُتِحَت له أبوابُ السماءِ، حتى تفضِيَ إلى العرشِ ما اجتُنِبَت الكبائِر.

188 - إنِّي أنا لكم مِثْلُ الوالدِ أُعلِّمُكم إذا أتَيْتُم الغائطَ فلا تستقبِلوا القِبْلةَ ولا تستدبِروها ولا يستَنْجِ أحدُكم بيمينِه ) وكان يأمُرُ بثلاثةِ أحجارٍ وينهى عن الرَّوْثةِ والرِّمَّةِ

189 - إنَّما أنا لكم مِثْلُ الوالدِ فإذا ذهَب أحدُكم إلى الغائطِ فلا يستقبِلِ القِبْلةَ ولا يستدبِرْها ولا يستطِبْ بيمينِه ) وكان يأمُرُ بثلاثةِ أحجارٍ وينهى عن الرَّوْثِ والرِّمَّةِ

190 - عنِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، قال: إذا كَرِهَ الاثنانِ اليَمينَ، أوِ استَحَبَّاها، فلْيَسْتَهِما عليها. قال سَلَمةُ: قال: أخبَرَنا مَعمَرٌ، وقال: إذا أُكرِهَ الاثنانِ على اليَمينِ.

191 - عن أبى هريرة: في المرأةِ: تَصَدَّقُ مِن بيتِ زَوجِها؟ قال: لا، إلَّا مِن قُوتِها، والأجرُ بينَهما، ولا يَحِلُّ لها أنْ تَصدَّقَ مِن مالِ زَوجِها إلَّا بإذنِه.

الراوي : عطاء بن أبي رباح | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 1688 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | أحاديث مشابهة

192 - أُمطِرَ -أو تَساقَطَ- على أَيُّوبَ فَراشٌ مِن ذَهَبٍ، فجعَلَ يَلتَقِطُ، فأَوْحَى اللهُ إليه: يا أيُّوبُ، أفَلَم أوَسِّعْ عليك؟ قال: بلى؛ ولكِنْ لا غِنَى بي عن فَضلِكَ.

الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 8569 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين | أحاديث مشابهة

193 - ما من والٍ إلَّا له بِطانَتانِ: بِطانةٌ تأمُرُه بالمعروفِ وتَنْهاه عنِ المُنكَرِ، وبِطانةٌ لا تَأْلوه خَبالًا، فمَن وُقِيَ شرَّها فقد وُقِيَ، وهو منَ التي تَغلِبُ عليه منهما.

194 - صلَّى بنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الصُّبحَ فغلَّس بها ثمَّ صلَّى الغَداةَ فأسفَر بها ثمَّ قال : ( أين السَّائلُ عن وقتِ صلاةِ الغَداةِ ؟ فيما بيْنَ صلاتَيْ أمسِ واليومَ )

الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 1493 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن | أحاديث مشابهة

195 - عن عكرمةَ سمِعتُ أبا هريرةَ يقولُ ما احتذَى النِّعالَ ولا ركِب المطايا ولا وطِئ التُّرابَ بعد رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم أفضلَ من جعفرِ بنِ أبي طالبٍ

196 - ؟ ؟ إنما أنا لكم مِثْلُ الوالِدِ ، فإذا ذهب أحدُكم إلى الغائِطِ ؛ فلا يَسْتَقْبِلِ القِبْلَةَ ، ولا يَسْتَدْبِرْها لغائطٍ ولا لبولٍ ، ولْيَسْتَنْجِ بثلاثةِ أحجارٍ ، ونهى عن الرَّوْثِ والرِّمَّةِ ، وأن يَسْتَنْجِىَ الرجلُ بيمينِه

197 - أنَّ أبا ميمونةَ سَلْمى مولًى من أهلِ المدينةِ رجُلَ صِدقٍ، قال: بينما أنا جالسٌ مع أبي هُرَيرةَ إذ جاءَتْه امرأةٌ فارسيَّةٌ، معها ابنٌ لها، فادَّعَياه، وقد طلَّقَها زَوجُها، فقالتْ: يا أبا هُرَيرةَ ورَطَنَتْ له بالفارسيَّةِ، زَوجي يُريدُ أنْ يَذهبَ بابني، فقال أبو هُرَيرةَ: استَهِما عليه، ورَطَنَ لها بذلك، فجاءَ زَوْجُها، فقال: مَن يُحاقُّني في وَلَدي؟ فقال أبو هُرَيرةَ: اللهُمَّ إنِّي لا أقولُ هذا، إلَّا أنِّي سمِعتُ امرأةً جاءتْ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأنا قاعدٌ عندَه، فقالتْ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ زوجي يُريدُ أنْ يَذهبَ بابني، وقد سَقاني من بِئرِ أبي عِنَبةَ، وقد نَفعَني، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: استَهِما عليه فقال زَوجُها: من يُحاقُّني في ولدي؟ فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: هذا أبوك، وهذه أمُّكَ، فخُذْ بيَدِ أيِّهما شِئتَ فأخَذَ بيَدِ أمِّه، فانطلقَتْ به.

198 - يُبايَعُ لرجُلٍ بين الرُّكنِ والمَقامِ، ولن يَستحِلَّ البيْتَ إلا أهْلُه، فإذا استحَلُّوه، فلا تَسْأَلْ عن هَلَكةِ العَرَبِ، ثم تأتي الحَبَشَةُ، فيُخرِّبونَه خَرابًا لا يُعْمَرُ بعْدَها أبدًا، وهم الذين يَستخرِجونَ كَنْزَه.

199 - يُبايَعُ لرجُلٍ بين الرُّكنِ والمقامِ، ولن يَستَحِلَّ البيتَ إلَّا أهلُه، فإذا اسْتَحَلُّوه فلا تَسأَلْ عن هَلَكةِ العَرَبِ، ثمَّ تأتي الحَبَشةُ فيُخَرِّبونَه خَرابًا لا يَعمُرُ بعده أبدًا، وهمُ الذين يَستَخرِجون كَنْزَه.

200 - يُبايَعُ لرجلٍ بينَ الرُّكنِ والمقامِ وأوَّلُ من يستحِلُّ هذا البيتَ أهلُهُ فإذا استحلُّوهُ فلا تسألْ عن هلَكَةِ العرَبِ ثمَّ يجيءُ الحبشَةُ فيخرِّبونَهُ خرابًا لا يعمَّرُ بعدَهُ وهمُ الَّذينَ يستخرِجونَ كنزَهُ

201 - يُبايَعُ لرجُلٍ بينَ الرُّكنِ والمَقامِ ولن يَستَحِلَّ البيتَ إلَّا أهلُه فإذا استَحَلُّوه فلا تَسأَلْ عن هَلَكَةِ العرَبِ ثم تَجيءُ الحبَشَةُ فيُخَرِّبونَه خَرابًا لا يُعمَرُ بعدَه أبدًا همُ الذينَ يَستَخرِجونَ كَنزَه

202 - يُبايَعُ لِرَجُلٍ بيْنَ الرُّكنِ والمَقامِ، ولن يَستَحِلَّ البَيتَ إلَّا أَهلُه، فإذا استحَلُّوه فلا تَسأَلْ عن هَلَكةِ العَربِ، ثم تَجيءُ الحبَشةُ فيُخَرِّبونه خَرابًا لا يَعمُرُ بَعدَه أَبَدًا، هم الَّذين يَستَخرِجون كَنزَه.

203 - ما من والٍ الا و له بطانتانِ ، بطانةٌ تأمرُه بالمعروف ، و تنهاه عن المنكر ، وبطانةٌ لا تألُوه خَبالًا ، فمن وُقِيَ شرَّها فقد وُقِيَ ، و هو من التى تغلبُ عليه منهما

204 - يُبايَعُ لِرجُلٍ بين الركنِ والمقامِ، ولن يَستَحِلَّ هذا البيتَ إلَّا أهلُه، فإذا استحَلُّوه، فلا تَسَلْ عن هَلَكةِ العرَبِ، ثمَّ تأتي الحبشةُ فيُخرِّبونه خرابًا لا يَعمَرُ بعده أبدًا، وهمُ الذين يَستَخْرِجون كَنْزَه.

205 - يُبايَعُ لرجُلٍ ما بينَ الرُّكنِ والمَقامِ ولن يَستَحِلَّ البيتَ إلَّا أهلُه فإذا استَحَلُّوه فلا يُسأَلُ عن هَلَكَةِ العرَبِ ثم تَأتي الحبَشَةُ فيُخَرِّبونَه خَرابًا لا يُعَمَّرُ بعدَه أبدًا وهُمُ الذينَ يَستَخرِجونَ كَنزَه

206 - يُبايَعُ لِرَجُلٍ ما بيْنَ الرُّكنِ والمَقامِ، ولن يَستَحِلَّ البَيتَ إلَّا أَهلُه، فإذا استَحَلُّوه فلا تَسأَلْ عن هَلَكةِ العَرَبِ، ثم تَأتي الحبَشَةُ فيُخَرِّبونَه خَرابًا لا يَعمُرُ بعْدَه أَبَدًا، وهم الَّذين يَستَخرِجون كَنزَه.

207 - يُبايَعُ لرجُلٍ ما بينَ الرُّكنِ والمَقامِ، ولن يَستَحِلَّ البَيتَ إلَّا أهلُهُ، فإذا استَحَلُّوه فلا يُسأَلُ عن هَلَكَةِ العربِ، ثمَّ تأتي الحبَشَةُ فيُخَرِّبونَهُ خَرابًا لا يُعَمَّرُ بعدَهُ أبدًا، وهُمُ الذينَ يَستَخرِجونَ كَنزَهُ.

208 - إنَّ اللَّهَ أذِنَ لي أن أحدِّثَ عن ديكٍ قد مرَقت رجلاهُ الأرضَ ، وعنقُهُ منثَنٍ تحتَ العرشِ وَهوَ يقولُ : سبحانَكَ ما أعظمَكَ ربَّنا ، فيردَّ عليهِ : ما يعلمُ ذلِكَ مَن حلفَ بي كاذبًا

209 - صلَّى بنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فغلَّس بها ثمَّ صلَّى الغدَ فأسفَر بها ثمَّ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( أين السَّائلُ عن وقتِ صلاةِ الغداةِ ؟ فيما بيْنَ صلاتَيْ أمسِ واليومِ )

الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 1495 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن | أحاديث مشابهة

210 - عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه رأى رَجُلًا يَشرَبُ قائمًا؛ فقال له: قِئْ، قال: لِمَ؟ قال: أتُحِبُّ أنْ يَشرَبَ معكَ الهِرُّ؟، فقال: لا، فقال: قد شَرِبَ معك شَرٌّ منَ الهِرِّ: الشَّيطانُ.

1 - إنِّي نُهِيتُ عن قَتْلِ المُصلِّينَ.

الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن كثير | المصدر : إرشاد الفقيه
الصفحة أو الرقم : 91/1 | خلاصة حكم المحدث : إسناده رجاله كلهم ثقات، وفيه قصة

2 - ما أنا نهَيْتُ عن صيامِ يومِ الجمعةِ محمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وربِّ الكعبةِ نهى عنه

3 - كُنْتُ قاعدًا عندَ أبي هُرَيرةَ إذ جاء رجلٌ فقال: إنَّك نهَيْتَ النَّاسَ عن صيامِ يومِ الجمعةِ قال: ما نهَيْتُ النَّاسَ أنْ يصوموا يومَ الجمعةِ ولكنِّي سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: ( لا تصوموا يومَ الجمعةِ فإنَّه يومُ عيدٍ إلَّا أنْ تصِلوه بأيَّامٍ )

الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 3610 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

4 - أنَّ رجلًا مِن أَهْلِ الشَّامِ استَفتاهُ في لَحمِ الصَّيدِ وَهوَ مُحرِمٌ ، فأمرَهُ بأَكْلِهِ قالَ: فلَقيتُ عُمرَ بنَ الخطَّابِ فأخبرتُهُ بِمَسألةِ الرَّجلِ فقالَ: بما أفتيتَهُ ؟ فقُلتُ: بأَكْلِهِ فقالَ: والَّذي نفسي بيدِهِ لو أفتيتَهُ بِغيرِ ذلِكَ ، لعلوتُكَ بالدِّرَّةِ إنَّما نَهَيتُ أن يَصطادَهُ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : العيني | المصدر : نخب الافكار
الصفحة أو الرقم : 9/341 | خلاصة حكم المحدث : [ورد] من أربع طرق صحاح [وله] شاهد

5 - سَمِعَ أبا هريرةَ يقولُ : - وهو يطوفُ بالبيتِ – ورَبِّ الكعبةِ ما أنَا نَهَيْتُ عن صيامِ يومِ الجُمُعةِ، مُحَمَّدٌ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم – ورَبِّ الكعبةِ – نهى عنها .

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 2157 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (2744) باختلاف يسير، وأحمد (7388) مطولاً، وابن خزيمة (2157) واللفظ له | شرح حديث مشابه

6 - لَقيَ أبا هُرَيرةَ رَجُلٌ وهو يَطوفُ بالبَيتِ، فقال: يا أبا هُرَيرةَ، أنتَ نهَيتَ النَّاسَ عن صَومِ يَومِ الجُمُعةِ؟ قال: لا، ورَبِّ الكعبةِ، ولكنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نهى عنه.

الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 9097 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (2750)، وأحمد (9097) واللفظ له

7 - سمعتُ أبا هريرةَ يقول : لا وربِّ هذا البيتِ ما أنا قلتُ من أصبح جنبًا فلا يصومُ محمدٌ وربِّ البيتِ قاله ما أنا نَهيتُ عن صيامِ يومِ الجمعةِ محمدٌ نهى عنه وربِّ البيتِ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم : 3/11 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح رجاله ثقات | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (2744)، وابن ماجه (1702) مختصراً، وأحمد (7388) واللفظ له | شرح حديث مشابه

8 - لو أنَّ رَجلًا ندَبَ النَّاسَ إلى عَرْقٍ، أو مِرْماتَيْنِ لأَجابوا له، وهُم يَتخلَّفونَ عن هذه الصَّلاةِ، فقد همَمْتُ أنْ آمُرَ رَجلًا، فيُصلِّيَ بالنَّاسِ، ثُم أتخَلَّفَ على أهلِ هذه الدُّورِ الذين يَتخلَّفونَ عن هذه الصَّلاةِ، فأُضرِمَ عليهمُ النيرانَ.

الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 5874 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن | شرح حديث مشابه

9 - ذرُوني ما ترَكْتُكم فإنَّما هلَك مَن كان قبْلَكم بسؤالِهم واختلافِهم على أنبيائِهم فما أُمِرْتُم فأْتوا منه ما استطَعْتُم وما نهَيْتُ عن فانتَهوا [وفي روايةٍ] زاد فيه: "وما أخبَرْتُكم أنَّه مِن عندِ اللهِ فهو الَّذي لا شكَّ فيه"

الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 2106 | خلاصة حكم المحدث : إسناده قوي على شرط مسلم [والزيادة إسنادها قوي] | شرح حديث مشابه

10 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أُتِيَ بمخنَّثٍ قد خضَّبَ يديهِ ورِجلَيهِ ، فقال رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : ما بالُ هذا ؟ فقيلَ : يا رسولَ اللَّهِ يتشبَّهُ بالنِّساءِ ، فأمرَ بهِ فنفيَ إلى النَّقيعِ ، فَقيلَ يا رسولَ اللَّهِ ! ألا نقتلُهُ ؟ فقال : إنِّي نُهيتُ عن قتلِ المصلِّينَ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : عبد الحق الإشبيلي | المصدر : الأحكام الشرعية الصغرى
الصفحة أو الرقم : 637 | خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد] | شرح حديث مشابه

11 - الاختصارُ في الصَّلاةِ راحةُ أَهْلِ النَّارِ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 1/258 | خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]
التخريج : أخرجه ابن خزيمة (909)، وابن حبان (2286)

12 - فأتاهُ رجلٌ فسألَهُ فقال يا أبا هريرةَ أنتَ نَهيتَ النَّاسَ أن يصومُوا يومَ الجمعةِ قال لا لعَمرُ اللَّهِ غيرَ أنَّي وربِّ هذِه الحُرمةِ لقد سمعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ يقولُ لا يصومَنَّ أحدُكم يومَ الجمُعةِ إلَّا في أيَّامٍ يصومُه فيها فجاءَ آخَرُ فقال يا أبا هريرةَ أنتَ نَهيتَ النَّاسَ أن يصلُّوا في نعالِهم قال لا لَعَمرُ اللَّهِ غيرَ أني وربِّ هذِه الحرمةِ رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آله وسلَّمَ يصلِّي إلى هذا المقامِ وإنَّ عليهِ نعليهِ ثمَّ انصرفَ وَهُما عليهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الوادعي | المصدر : الصلاة في النعال
الصفحة أو الرقم : 8 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح إلا زياد الحارثي أبا الأوبر ، وقد وثقه ابن معين وابن حبان
التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (2750)، وأحمد (9467) واللفظ له

13 - مَن أنفَق زوجَيْنِ في سبيلِ اللهِ نُوديَ في الجنَّةِ : يا عبدَ اللهِ هذا خيرٌ فمَن كان مِن أهلِ الصَّلاةِ دُعِي مِن بابِ الصَّلاةِ ومَن كان مِن أهلِ الجهادِ دُعِي مِن بابِ الجهادِ ومَن كان مِن أهلِ الصَّدقةِ دُعِي مِن بابِ الصَّدقةِ ومَن كان مِن أهلِ الصِّيامِ دُعِي مِن بابِ الرَّيَّانِ ) فقال أبو بكرٍ : يا رسولَ اللهِ بأبي وأمِّي هل يُدعَى أحَدٌ مِن تلك الأبوابِ كلِّها ؟ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( نَعم وأرجو أنْ تكونَ منهم

الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 6866 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم | شرح حديث مشابه

14 - مَن أنفَق زوجينِ مِن شيءٍ مِن الأشياءِ في سبيلِ اللهِ دُعي مِن أبوابِ الجنَّةِ: يا عبدَ اللهِ هذا خيرٌ وللجنَّةِ أبوابٌ فمَن كان مِن أهلِ الصَّلاةِ دُعي مِن بابِ الصَّلاةِ ومَن كان مِن أهلِ الجهادِ دُعي مِن بابِ الجهادِ ومَن كان مِن أهلِ الصَّدقةِ دُعي مِن بابِ الصَّدقةِ ومَن كان مِن أهلِ الصِّيامِ دُعي مِن بابِ الرَّيَّانِ ) قال: فقال أبو بكرٍ: [ يا رسولَ اللهِ ] ما على أحدٍ يُدعى مِن تلك الأبوابِ مِن ضرورةٍ هل يُدعى منها كلُّ أحدٍ يا رسولَ اللهِ ؟ قال: ( نَعم وأرجو أنْ تكونَ منهم )

الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 3418 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | شرح حديث مشابه

15 - إذا ضَرَب أحدُكم ؛ فلْيَتَّقِ الوَجْهَ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 3558 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
التخريج : أخرجه أبو داود (4493)، والبزار (8670) | شرح حديث مشابه

16 - مَن ضَربَ سوطًا ظُلمًا اقتُصَّ منهُ ...

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم : 5/467 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
التخريج : أخرجه البزار (9446)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (1445) واللفظ لهما، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (4/168) | شرح حديث مشابه

17 - من ضرب سوطًا ظُلمًا اقتُصَّ منه يومَ القيامةِ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 3/224 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
التخريج : أخرجه البزار (9446)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (1445) واللفظ لهما، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (4/168) | شرح حديث مشابه

18 - مَن ضرَب سوطًا ظلمًا اقتُصَّ منه يومَ القيامةِ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 10/356 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
التخريج : أخرجه البزار (9446)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (1445) واللفظ لهما، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (4/168) | شرح حديث مشابه

19 - من ضربَ سَوطًا ظُلمًا اقتصَّ منه يومَ القيامةِ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : السيوطي | المصدر : البدور السافرة
الصفحة أو الرقم : 287 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
التخريج : أخرجه البزار (9446)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (1445) واللفظ لهما، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (4/168) | شرح حديث مشابه

20 - من ضربَ سوطًا ظلمًا اقتُصَّ منهُ يومَ القيامةِ

الراوي : [أبو هريرة] | المحدث : الهيتمي المكي | المصدر : الزواجر عن اقتراف الكبائر
الصفحة أو الرقم : 2/85 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
التخريج : أخرجه البزار (9446)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (1445) واللفظ لهما، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (4/168) | شرح حديث مشابه

21 - لا يَتوَضَّأُ أحَدُكم فيُحسِنُ وُضوءَه فيُسبِغُه ثم يَأْتي المَسجِدَ لا يُريدُ إلَّا الصَّلاةَ إلَّا تَبَشَّشَ اللهُ إليه كما يَتبَشَّشُ أهلُ الغائِبِ بطَلعَتِه.

الراوي : أبو هريرة | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 1/168 | خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

22 - من ضرب مملوكَه سوطًا ظُلمًا اقتصَّ منه يومَ القيامةِ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 4/303 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
التخريج : أخرجه البزار (9446)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (1445)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (4/168) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

23 - لا يتوضأُ أحد ٌفيحسنُ وضوءَه ويسبِغُهُ ثم يأتِي المسجدَ لا يريدُ إلا الصلاة َفيه إلا تبشبَشَ اللهُ به كما يتبشْبَشُ أهلُ الغائِبِ بطلعتِهِ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر
الصفحة أو الرقم : 15/204 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | شرح حديث مشابه

24 - إذا ضربَ أحدُكُمْ فَلْيَجْتَنِبْ الوَجْهَ ، فإنَّ اللهَ خلقَ آدمَ على صُورَتِه

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم : 862 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين
التخريج : أخرجه أحمد (7319)، وابن حبان (5605)

25 - إذا ضرَب أحدُكم فلْيجتنِبِ الوجهَ فإنَّ اللهَ خلَق آدَمَ على صورتِه

الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 5605 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | شرح حديث مشابه

26 - إذا ضرَبَ أَحَدُكم فلْيَجْتَنِبِ الوَجْهَ؛ فإنَّ اللهَ خَلَقَ آدَمَ على صُورَتِه.

الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 7323 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين
التخريج : أخرجه البخاري (2559) مختصراً، ومسلم (2612) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

27 - إذا ضربَ أحدُكُم فليتجنَّبِ الوجهَ ولا يقولنَّ أحدُكُم قبَّحَ اللَّهُ وجهَكَ فإنَّ اللَّهَ خلقَ آدمَ علَى صورتِهِ

28 - أنَّهُ نَهَى عنِ السَّدلِ في الصَّلاةِ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن تيمية | المصدر : شرح العمدة (الصلاة)
الصفحة أو الرقم : 350 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن | شرح حديث مشابه

29 - النَّهْيُ عن تَغْطيةِ الفَمِ [في الصَّلاةِ].

الراوي : أبو هريرة | المحدث : جمال الدين المرداوي | المصدر : كفاية المستنقع لأدلة المقنع
الصفحة أو الرقم : 204 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

30 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نهى عن الصَّلاةِ بعدَ العصرِ حتَّى تغرُبَ الشَّمسُ وعنِ الصَّلاةِ بعدَ الصُّبحِ حتَّى تطلُعَ الشَّمسُ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 1543 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرطهما
التخريج : أخرجه البخاري (588)، ومسلم (825) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

الجميع
سعيد بن المسيب
أيوب السختياني
أبو حنيفة
ابن جريج
معمر بن راشد الأزدي
شعبة بن الحجاج
سفيان الثوري
حماد بن سلمة
الإمام مالك
حماد بن زيد
عبدالله بن المبارك
وكيع بن الجراح
عبدالرحمن بن مهدي
سفيان بن عيينة
يحيى القطان
الإمام الشافعي
أبو داود الطيالسي
يزيد بن هارون
الواقدي
عبدالرزاق
سليمان بن حرب
أبو عبيد القاسم بن سلام
ابن سعد
يحيى بن معين
علي بن المديني
أبو بكر بن أبي شيبة
إسحاق بن راهويه
قتيبة بن سعيد
الإمام أحمد
أبو حفص عمرو الفلاس
الدارمي
البخاري
الذهلي
أبو بكر الأثرم
مسلم
العجلي
يعقوب ابن الصلت
أبو زرعة الرازي
الدقيقي
داود الظاهري
الدوري
ابن ماجه
أبو داود
ابن قتيبة
أبو حاتم الرازي
يعقوب الفسوي
الترمذي
ابن أبي خيثمة
أبو زرعة الدمشقي
إسماعيل القاضي المالكي
إبراهيم الحربي
البزار
موسى بن هارون
صالح بن محمد جزرة
محمد بن نصر المروزي
محمد بن عثمان بن أبي شيبة
عبدالله بن أحمد
النسائي
الساجي
ابن جرير الطبري
ابن خزيمة
ابو بكر الخلال
الحسن بن نصر الطوسي
أبو بكر بن أبي داود
أبو عوانة
أبو الفضل الشهيد
ابن المنذر
ابن صاعد
الطحاوي
العقيلي
أبو حامد ابن الشرقي
ابن أبي حاتم
أبو بكر بن إسحاق الصبغي
الحسين بن علي الحافظ
ابن السكن
ابن حبان
الطبراني
أبو بكر ابن السني
ابن عدي
أبو الفتح الأزدي
أبو بكر الإسماعيلي
أبو عبد الله الحاكم
ابن المظفر البزاز
الدارقطني
ابن شاهين
عبيدالله بن بطة
الخطابي
ابن منده
الحاكم
أبو سعيد النقاش
اللالكائي
أبو نعيم
عبدالغفار الأرموي
أبو نصر السجزي الوائلي
الخليلي
ابن بطال
ابن حزم
النخشبي
البيهقي
الخطيب البغدادي
ابن عبدالبر
الحميدي
ابن القيسراني
يحيى ابن منده
البغوي
ابن العربي
الجورقاني
القاضي عياض
ابن عساكر
أبو موسى المديني
عبد الحق الإشبيلي
ابن الجوزي
ابن الأثير
أبو المظفر السمعاني
موفق الدين ابن قدامة
عمر بن بدر الموصلي
ابن القطان
أبو العباس النباتي
الضياء المقدسي
ابن الصلاح
الصغاني
المنذري
الرشيد العطار
القرطبي المفسر
النووي
ابن دقيق العيد
الدمياطي
ابن تيمية
القطب الحلبي
المزي
محمد ابن عبدالهادي
ابن التركماني
الذهبي
ابن الملقن
ابن القيم
علاء الدين مغلطاي
صلاح الدين العلائي
الزيلعي
ابن مفلح
جمال الدين المرداوي
السبكي (الابن)
الزركشي الحنبلي
ابن كثير
يوسف المقدسي
الزركشي (البدر)
ابن رجب
صدر الدين المناوي
العراقي
الهيثمي
القسطلاني
ابن العراقي
الفيروزآبادي
البوصيري
ابن الوزير اليماني
ابن ناصر الدين الدمشقي
ابن حجر العسقلاني
العيني
الكمال بن الهمام
السخاوي
يوسف ابن عبدالهادي
السيوطي
السمهودي
زكريا الأنصاري
ابن الديبع
محمد بن طولون الصالحي
ابن عراق الكناني
الهيتمي المكي
محمد طاهر الفتني
ملا علي قاري
مرعي الكرمي
البهوتي
محمد بن محمد الغزي
المقبلي
الزرقاني
محمد بن عبد الهادي السندي
العجلوني
ابن همات الدمشقي
محمد جار الله الصعدي
الصنعاني
السفاريني الحنبلي
الزبيدي
محمد ابن عبد الوهاب
الشوكاني
الرباعي
القاوقجي
العظيم آبادي
المباركفوري
أحمد شاكر
الحكمي
المعلمي
محمد الأمين الشنقيطي
ابن باز
الألباني
ابن عثيمين
الوادعي
شعيب الأرناؤوط

الجميع
آداب البحث والمناظرة
آداب الزفاف
آداب المشي إلى الصلاة
أجوبة الحافظ ابن حجر لتلامذته
أحاديث مختارة
أحاديث معلة
أحاديث من صحيح البخاري أعلها الدارقطني
أحكام أهل الذمة
أحكام الجنائز
أحكام الخراج
أحكام الخواتيم
أحكام القرآن لابن العربي
أحكام من القرآن الكريم
أخبار أهل الرسوخ
أداء ما وجب
أسئلة وأجوبة لابن حجر
أسنى المطالب
أصل صفة الصلاة
أضواء البيان
أطراف الغرائب
أعلام الموقعين
أغبط أوليائي
أهوال القبور
أوهام الجمع والتفريق
إتحاف الخيرة المهرة
إتحاف المهرة
إتقان ما يحسن
إثارة الفوائد
إجمال الإصابة
إحكام الأحكام
إخراج الزكاة
إخلاص كلمة التوحيد
إذا كنز الناس
إرشاد الساري
إرشاد الفحول
إرشاد الفقيه
إرواء الغليل
إزالة الدهش
إصلاح المساجد
إغاثة اللهفان
إكمال المعلم
إنما يخشى الله من عباده العلماء
اجتماع الجيوش الإسلامية
اختلاف الحديث
اختيار الأولى
استدراكات على شرح مسلم
اقتضاء الصراط المستقيم
اقتضاء العلم
الآداب الشرعية
الآداب للبيهقي
الآيات البينات
الأباطيل والمناكير
الأجوبة العلية
الأجوبة المرضية
الأجوبة المستوعبة
الأجوبة النافعة
الأجوبة على الأسئلة الوافدة
الأجوبة لأبي مسعود
الأحاديث المختارة
الأحاديث الموضوعة للموصلي
الأحكام الشرعية الصغرى
الأحكام الشرعية الكبرى
الأحكام الكبير
الأحكام الوسطى
الأذكار للنووي
الأربعون العشارية
الأربعون النووية
الأربعون الودعانية
الأربعين المغنية
الأرواح النوافخ
الأسئلة الفائقة
الأسرار المرفوعة
الأسماء والصفات للبيهقي
الأصول والفروع
الأم
الأمالي الحلبية
الأمالي المطلقة
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
الأنوار الكاشفة
الأوسط لابن المنذر
الإحكام في أصول الأحكام
الإخنائية
الإخوة والأخوات
الإرشاد
الإصابة في تمييز الصحابة
الإعراب عن الحيرة والالتباس
الإعلام بفوائد عمدة الأحكام
الإفصاح عن أحاديث النكاح
الإقناع لابن المنذر
الإلزامات والتتبع
الإلمام بأحاديث الأحكام
الإمام في معرفة أحاديث الأحكام
الإمامة والرد على الرافضة
الإمتاع لابن حجر
الإنصاف في حقيقة الأولياء
الإنصاف فيما بين علماء المسلمين
الإيجاز شرح سنن أبي داود
الإيضاح في مناسك الحج
الإيمان لأبي عبيد
الإيمان لابن أبي شيبة
الإيمان لابن تيمية
الإيمان لابن منده
الاحتجاج بالقدر
الاستذكار
الاستغناء
الاستفتاح في الصلاة
الاستقامة
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
الاعتقاد للبيهقي
الاقتراح في بيان الاصطلاح
الباعث الحثيث
الباعث على الخلاص
البحر الزخار
البداية والنهاية
البدر المنير
البدور السافرة
البسط المبثوث
البشارة العظمى
البلدانيات
البناء على القبور
التاريخ الأوسط
التاريخ الصغير
التاريخ الكبير
التبيان
التحفة الكريمة
التخويف من النار
التذكار في أفضل الأذكار
التذكرة للقرطبي
الترخيص بالقيام
الترغيب والترهيب
التسعينية
التعليق على الطحاوية
التعليقات البازية على زاد المعاد
التعليقات الرضية
التقييد والإيضاح
التلخيص الحبير
التمهيد
التمييز
التنكيت والإفادة
التنكيل
التنوير شرح الجامع الصغير
التوحيد لابن خزيمة
التوسل للألباني
التوسل والوسيلة
الثقات لابن حبان
الجامع الصغير
الجرح والتعديل
الجواب الصحيح
الجواب الكافي
الجواهر والدرر
الجوهر النقي
الحديث حجة بنفسه
الحديث لابن عبدالوهاب
الحرز الثمين
الخصائص الكبرى
الخصال المكفرة
الخطب المنبرية
الخلافيات للبيهقي
الدر الملتقط
الدر المنثور
الدر المنظوم
الدراري المضية
الدراية تخريج أحاديث الهداية
الدرر المنتثرة
الدعوات الكبير
الذب الأحمد
الذل والانكسار
الرؤية للدارقطني
الرحلة إلى إفريقيا
الرحمة الغيثية
الرد المفحم
الرد على البكري
الرد على الجهمية
الرد على الرافضة لابن عبدالوهاب
الرد على السبكي في مسألة تعليق الطلاق
الرد على المنطقيين
الرسائل الشخصية لابن عبد الوهاب
الرسالة الوازعة للمعتدين
الروح
الزهر النضر
الزواجر عن اقتراف الكبائر
الزيارة الشرعية والبدعية
السلسلة الصحيحة
السلسلة الضعيفة
السنن الصغير للبيهقي
السنن الكبرى للبيهقي
السنن الكبرى للنسائي
السنن والأحكام
السيل الجرار
الشذرة في الأحاديث المشتهرة
الشرح الممتع
الشفاعة للوادعي
الصارم المسلول
الصارم المنكي
الصحوة الإسلامية لابن عثيمين
الصحيح المسند
الصفدية
الصلاة في النعال
الصلاة وحكم تاركها
الصواعق المرسلة
الضعفاء الكبير
الضياء اللامع
الطرق الحكمية
الطهارة لمحمد بن عبدالوهاب
الطهور
العجاب في بيان الأسباب
العدة على الإحكام
العرش للذهبي
العشرة العشارية
العقيدة الأصفهانية
العقيدة والآداب الإسلامية
العلل الكبير
العلل المتناهية
العلل لابن المديني
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي
العلل ومعرفة الرجال رواية عبدالله
العلم الهيب
العلم لأبي خيثمة
العلو للذهبي
العواصم من القواصم
العواصم والقواصم
الغماز على اللماز
الغنية في مسألة الرؤية
الفتاوى الحديثية للوادعي
الفتاوى الكبرى
الفتاوى لابن عبدالوهاب
الفتح الرباني
الفتح السماوي
الفتوحات الربانية
الفرق بين العبادات
الفروسية
الفصول المفيدة للعلائي
الفوائد العلمية من الدروس البازية
الفوائد المجموعة
الفوائد المنتخبة
الفوائد الموضوعة
القائد إلى تصحيح العقائد
القبس
القراءة خلف الإمام
القرمانية
القصاص والمذكرين
القواعد النورانية
القول البديع
القول العلي
القول المسدد
الكافي الشاف
الكافي لابن قدامة
الكامل في الضعفاء
الكبائر لابن عبدالوهاب
الكبائر للذهبي
الكشف عن مجاوزة الأمة الألف
الكلم الطيب
اللآلئ المصنوعة
اللآلئ المنثورة
اللؤلؤ المرصوع
اللطائف من دقائق المعارف
اللفظ الموطا
المؤتلف والمختلف
المتجر الرابح
المجروحين
المجموع للنووي
المحرر في الحديث
المحصول في أصول الفقه
المحلى
المدخل إلى السنن الكبرى
المدخل إلى معرفة كتاب الإكليل
المراسيل ابن أبي حاتم
المراسيل لأبي داود
المستخرج على المستدرك
المستدرك على الصحيحين
المستدرك على مجموع الفتاوى
المسح على الجوربين
المصابيح في الأحاديث المتواترة
المطالب العالية
المعجم الأوسط
المغني لابن قدامة
المقاصد الحسنة
المقرر على أبواب المحرر
المنار المنيف
المناهي اللفظية
المنتخب من العلل للخلال
المنثورات للنووي
المهذب في اختصار السنن
المواهب اللدنية
الموضوعات لابن الجوزي
الموضوعات للصغاني
الناسخ والمنسوخ
الناسخ والمنسوخ لابن شاهين
النبوات
النزول للدارقطني
النصيحة
النصيحة والتعيير
النظر في أحكام النظر
النقد الصحيح للعلائي
النكت الأثرية
النكت على الموضوعات
النكت على تقريب التهذيب
النكت على كتاب ابن الصلاح
النوافح العطرة
الوابل الصيب
الوهم والإيهام
انتقاض الاعتراض
بحر الدم
بدائع الفوائد
بداية السول
بذل الماعون
بستان العارفين
بعثت بالسيف
بغية المرتاد
بغية الملتمس
بلوغ المرام
بيان الدليل
بيان تلبيس الجهمية
تأويل مختلف الحديث
تاريخ الإسلام
تاريخ الطبري
تاريخ بغداد
تاريخ دمشق
تبيين العجب
تحذير الساجد
تحريم آلات الطرب
تحريم الإسبال
تحريم رفع القبور
تحفة الأحوذي
تحفة التحصيل
تحفة الذاكرين
تحفة الطالب
تحفة المحتاج
تحفة المودود
تحفة النبلاء
تحقيق الكلام للمعلمي
تحقيق المراد للعلائي
تحقيق منيف الرتبة
تخريج أقاويل الثقات
تخريج الإحياء للعراقي
تخريج العواصم والقواصم
تخريج الكشاف
تخريج المحلى
تخريج المراسيل لأبي داود
تخريج المسند لشاكر
تخريج المسند لشعيب
تخريج حديث الأسماء الحسنى
تخريج رياض الصالحين
تخريج زاد المعاد
تخريج سنن أبي داود
تخريج سنن الترمذي
تخريج سنن الدارقطني
تخريج سير أعلام النبلاء
تخريج شرح السنة
تخريج شرح الطحاوية
تخريج صحيح ابن حبان
تخريج فضيلة العادلين
تخريج كتاب السنة
تخريج مختصر المنهاج
تخريج مسند أبي بكر
تخريج مشكل الآثار
تخريج مشكلة الفقر
تخريج منهاج القاصدين
تدريب الراوي
تذكرة الحفاظ
تذكرة الموضوعات
تراجم منتخبة من التهذيب
ترتيب الموضوعات
تسديد القوس
تسلية النفوس
تصحيح حديث إفطار الصائم
تعجيل المنفعة
تعليقات على المجروحين
تعليقة على العلل
تغليق التعليق
تفسير آيات أشكلت
تفسير الباقيات الصالحات
تفسير الطبري
تفسير الفاتحة والبقرة
تفسير القرآن العظيم
تفسير القرطبي
تفسير سورة الأحزاب
تفسير سورة الإخلاص
تفسير سورة الحجرات إلى الحديد
تفسير سورة الروم
تفسير سورة الزمر
تفسير سورة السجدة
تفسير سورة الشورى
تفسير سورة الصافات
تفسير سورة العنكبوت
تفسير سورة الفرقان
تفسير سورة القصص
تفسير سورة النساء
تفسير سورة النصر
تفسير سورة النمل
تفسير سورة ص
تفسير سورة غافر
تفسير سورة فاطر
تفسير سورة فصلت
تفسير سورة لقمان
تفسير سورة يس
تقرير القواعد
تلخيص العلل المتناهية
تمام المنة
تمام النصح
تمييز الطيب من الخبيث
تنزيه الشريعة
تنقيح التحقيق
تهذيب الأسماء واللغات
تهذيب التهذيب
تهذيب السنن
تهذيب الكمال
توالي التأسيس
جامع الرسائل لابن تيمية
جامع العلوم والحكم
جامع المسانيد والسنن
جامع بيان العلم
جزء في مسائل أحمد
جلاء الأفهام
جلباب المرأة
حادي الأرواح
حاشية الإلمام لابن عبد الهادي
حاشية السندي على النسائي
حاشية بلوغ المرام لابن باز
حجاب المرأة
حجة النبي
حجة الوداع
حديث ابن أبي المكارم
حديث المساء
حديث جابر لابن ناصر الدين
حديث لا تسبوا أصحابي
حقوق آل البيت
حقوق الجار
حقوق النساء في الإسلام
حقيقة الإسلام و الإيمان
حقيقة الصيام
حكم تارك الصلاة
حلية الأولياء
حياة الأنبياء
خصائص علي
خطبة الحاجة
خلاصة الأحكام للنووي
خلاصة البدر المنير
خلق أفعال العباد
در السحابة
درء تعارض العقل والنقل
دفاع عن الحديث
دفع إيهام الاضطراب
دلائل النبوة
ذخيرة الحفاظ
ذم الخمر
ذم الهوى واتباعه
ذم قسوة القلب
ذيل ميزان الاعتدال
رؤية الهلال
رحلة الحج
رسائل ابن رجب
رسالة لطيفة في أحاديث ضعيفة
رفع الأستار
رفع البأس عن حديث النفس
رفع الملام
رياض الصالحين
رياض القدس
زاد المعاد
سؤالات أبي داود
سؤالات ابن الجنيد
سؤالات ابن بكير
سؤالات الآجري
سؤالات البرقاني للدارقطني
سؤالات الحاكم للدارقطني
سؤالات السلمي
سؤالات السهمي
سؤالات العبد للمقبلي
سبل السلام
سفر السعادة
سنن أبي داود
سنن ابن ماجة
سنن الترمذي
سنن الدارقطني
سنن الشافعي
سنن النسائي
سير أعلام النبلاء
سير الدلجة
شرح مسلم للنووي
شرح ابن ماجه لمغلطاي
شرح الأربعين لابن دقيق
شرح الإلمام
شرح البخاري لابن الملقن
شرح البخاري لابن بطال
شرح البخاري لابن عثيمين
شرح الزركشي على الخرقي
شرح السنة
شرح الصدور
شرح الطحاوية
شرح العقيدة السفارينية
شرح العمدة (الصلاة)
شرح العمدة (الصيام)
شرح العمدة (الطهارة)
شرح العمدة (المناسك)
شرح المواقف
شرح النزهة لابن عثيمين
شرح النسائي للسيوطي
شرح بلوغ المرام لابن عثيمين
شرح ثلاثيات المسند
شرح حديث جبريل
شرح رياض الصالحين لابن عثيمين
شرح علل الترمذي
شرح فتح القدير
شرح كتاب التوحيد لابن باز
شرح كتاب الشهاب
شرح مراقي السعود
شرح مسلم لابن عثيمين
شرح مسند أبي حنيفة
شرح مسند الشافعي
شرح مشكل الآثار
شرح معاني الآثار
شعب الإيمان
شفاء العليل
صحيح أبي داود
صحيح أسباب النزول
صحيح ابن حبان
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن ماجه
صحيح الأدب المفرد
صحيح البخاري
صحيح الترغيب
صحيح الترمذي
صحيح الجامع
صحيح الموارد
صحيح النسائي
صحيح دلائل النبوة
صحيح مسلم
صدقة السر
صفة الجنة لأبي نعيم
صفة الصلاة
صفة الفتوى
صلاة التراويح
صلاة العيدين
صوم يوم الغيم
صيغ الحمد
ضعيف أبي داود
ضعيف ابن ماجه
ضعيف الأدب المفرد
ضعيف الترغيب
ضعيف الترمذي
ضعيف الجامع
ضعيف الموارد
ضعيف النسائي
طبقات الشافعية الكبرى
طبقات الشافعية لابن كثير
طرح التثريب
طريق الهجرتين
طلاق الغضبان
عارضة الأحوذي
عدة الصابرين
عقود الزبرجد
علل ابن أبي حاتم
علل الأحاديث
علل الدارقطني
عمدة التفسير
عمدة القاري
عون المعبود
غارة الفصل
غاية المرام
غاية المقصود
غاية النفع
غاية مأمول الراغب
غرائب حديث مالك
غرر الفوائد المجموعة
فتاوى ابن الصلاح
فتاوى الشنقيطي
فتاوى العراقي (ولي الدين)
فتاوى العقيدة
فتاوى العلائي
فتاوى النووي
فتاوى نور على الدرب لابن باز
فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين
فتح الباري لابن حجر
فتح الباري لابن رجب
فتح الغفار
فتح القدير
فتح المغيث
فضائل الأوقات
فضائل الخلفاء الأربعة
فضائل الشام لابن رجب
فضائل الشام ودمشق
فضائل القرآن لابن عبدالوهاب
فضائل القرآن لابن كثير
فضائل بيت الله الحرام
فضل الصلاة
فضل علم السلف
فقه السيرة
فنون اللباس
فوائد الحنائي الحنائيات
قتل مدمني الخمر
قوة الحجاج
قيام رمضان
كشاف القناع
كشف الخفاء
كشف الستر
كشف الكربة
كشف اللثام
كشف المناهج والتناقيح
كشف النقاب
كفاية المستنقع لأدلة المقنع
كلمة الإخلاص
كلمة الإخلاص وتحقيق معناها
لباب النقول
لبيك اللهم
لسان الميزان
لطائف المعارف
لقط اللآلئ المتناثرة
لوائح الأنوار السنية
ليلة القدر
ما تمس إليه الحاجة
ما ذئبان جائعان
ماء زمزم
مثل الإسلام
مجالس أمالي صلاة التسبيح
مجمع الزوائد
مجموع الفتاوى
مجموع رسائل العلائي
مجموع فتاوى ابن باز
مجموع فتاوى ابن عثيمين
مجموعة الرسائل والمسائل
محاضرات الشنقيطي
محجة القرب
مختصر الأحكام
مختصر الشمائل
مختصر الصواعق المرسلة
مختصر العلو
مختصر المقاصد
مختصر زوائد البزار
مختصر سنن أبي داود
مدارج السالكين
مذكرة الأصول
مسألة السماع
مسألة في الكنائس
مسألة في المرابطة
مسائل أجاب عنها ابن حجر
مسائل أحمد رواية ابن هانيء
مسائل أحمد رواية صالح
مسائل أحمد رواية عبدالله
مسائل أحمد لأبي داود
مسائل ابن باز
مساجلة علمية
مسند ابن عباس
مسند الفاروق
مسند علي
مسند عمر
مصباح الزجاجة
مطلع البدرين
معارج القبول
معالم التنزيل (تفسير البغوي)
معالم السنن
معجم الشيوخ
معرفة التذكرة
معرفة الثقات
معرفة رواة الآثار
معرفة علوم الحديث
مفتاح دار السعادة
من عاش مائة وعشرين سنة
مناسك الحج والعمرة
منزلة السنة
منهاج السنة
موارد الظمآن
موافقة الخبر الخبر
ميزان الاعتدال
ناسخ الحديث ومنسوخه
نتائج الأفكار
نخب الافكار
نزهة الأسماع
نزهة السامعين
نزهة الناظر والسامع
نزهة النظر
نسخة نبيط
نصب الراية
نصب المجانيق
نظرية العقد
نقد النصوص
نقض المنطق
نهاية البداية والنهاية
نور الاقتباس
نيل الأوطار
هداية الحيارى
هداية الرواة
هدي الساري
وجوب الأخذ بحديث الآحاد
ورثة الأنبياء
يتبع الميت ثلاث

الموسوعة الحديثية

نتائج البحث