الموسوعة الحديثية


- من لم يكُنْ عنده صدقةٌ فليلعنِ اليهودَ فإنَّها صدقةٌ له
خلاصة حكم المحدث : من جميع طرقه لا يصح
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي الصفحة أو الرقم : 2/489
التخريج : أخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (1/258)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (2/157) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - لعن الكافرين آداب الكلام - اللعن آفات اللسان - اللعن آداب عامة - المباحات من الأفعال والأقوال إيمان - أهل الكتاب وما يتعلق بهم
|أصول الحديث

أصول الحديث:


تاريخ بغداد - العلمية (1/ 258)
حدثنا عنه ابن رزقويه. حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزق إملاء في سنة ست وأربعمائة قال نبأنا محمد بن إسحاق بن يعقوب أبو بكر الطبري قال حدثنا محمد بن الفضل بن حاتم أبو بكر الطبري قال نبأنا إسماعيل بن بهرام قال نبأنا إسماعيل بن محمد الطلحي عن سليم- يعني المكي- عن طلحة بن عمرو عن عطاء عن أبي هريرة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لم تكن عنده صدقة فليلعن اليهود فإنها صدقة له.

[الموضوعات لابن الجوزي] (2/ 157)
: فأما حديث أبي هريرة فأنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت حدثنا أبو الحسن بن رزق حدثنا محمد بن إسحاق بن يعقوب الطبري حدثنا محمد بن الفضل بن حاتم حدثنا إسماعيل بن بهرام حدثنا إسماعيل بن محمد الطلحي عن سليم يعني المكي عن طلحة بن عمرو عن عطاء عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من لم يكن عنده صدقة فليلعن اليهود فإنها صدقة له ". قال المصنف قلت: هذا الحديث من جميع طرقه لا يصح. أما طريق أبي هريرة ففيه طلحة بن عمر. وقال أحمد بن حنبل والنسائي: ليس بشئ متروك الحديث. ولذلك قال يحيى: ليس بشئ. وقال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب. وفيه سليم المكي. قال يحيى: ليس بثقة. وقال النسائي: متروك الحديث. وفيه إسماعيل الطلحى. قال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث. وأما أبوه محمد بن زاذان فقال البخاري: لا يكتب حديثه.