الموسوعة الحديثية


- دخل النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مكةَ في بعضِ عُمَرِه فجعل أهلُ مكةَ يرمونَه بالقِثَّاءِ الفاسدِ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] إسحاق بن إبراهيم الطبري منكر الحديث عن الثقات وذكر السا الفاسد مما افتعله إسحاق
الراوي : عبدالله بن أبي أوفى | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : تذكرة الحفاظ الصفحة أو الرقم : 190
التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (1/ 138) بلفظه، وأبو نعيم الأصبهاني في ((حلية الأولياء)) (8/ 139) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: حج - دخول مكة عمرة - الاعتمار قبل الحج عمرة - العمرة قبل الحج والحج قبل العمرة فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - صبره فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - ما صبر عليه النبي صلى الله عليه وسلم في الله عز وجل
|أصول الحديث

أصول الحديث:


تذكرة الحفاظ لابن القيسراني =أطراف أحاديث كتاب المجروحين لابن حبان (ص: 190)
452 - دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة في بعض عمره، فجعل أهل مكة يرمونه بالقثاء الفاسد، الحديث رواه إسحاق بن إبراهيم الطبري، عن فضيل بن عياض، عن سفيان بن عيينة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الله بن أبي أوفى. وإسحاق هذا شيخ كان يسكن اليمن منكر الحديث عن الثقات، والمشهور عن إسماعيل عن ابن أبي أوفى كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حين اعتمر فطاف بالبيت وطفنا معه، وسعى بين الصفا والمروة، ونحن نستره من أهل مكة أن يرميه أحد. هذا هو المحفوظ، وأما ذكر القثاء الفاسد فمما افتعله إسحاق هذا.

المجروحين لابن حبان (1/ 138)
وروى عن الفضيل عن بن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد عن بن أبي أوفى قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة في بعض عمره فجعل أهل مكة يرمونه بالقثاء الفاسدة ونحن نستر عنه أخبرنا بالحديثين الفضل بن محمد بن إبراهيم الجندي بمكة ثنا إسحاق بن إبراهيم الطبري وهذان خبران موضوعان لا أصل لهما وأني لا حرج على من روى عني حديثا مما ذكرت في هذا الكتاب مطلقا الا على ما حسب ما بينا بعلله لئلا يدخل في حملة الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأما الحديث الأول فلا أصل له بجملة ولا أشك أنه موضوع على مالك

[حلية الأولياء – لأبي نعيم] (8/ 139)
حدثنا محمد بن علي , ثنا المفضل بن محمد الجندي , ثنا إسحاق بن إبراهيم الطبري، ثنا فضيل بن عياض، عن سفيان بن عيينة , عن إسماعيل بن أبي خالد، عن ابن أبي أوفى، قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم في بعض عمره مكة وهم يرمونه ونحن نستره صحيح ثابت متفق عليه من حديث إسماعيل , غريب من حديث الفضيل تفرد به إسحاق