logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل

- المُؤَذِّنُ أملَكُ بالأذانِ، والإمامُ أملَكُ بالإقامةِ.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف، لكن المعنى صحيح
الراوي : علي | المحدث : ابن باز | المصدر : مجموع الشروح الفقهية. الصفحة أو الرقم : 140/23
التخريج : أخرجه عبد الرزاق (1836)، وابن أبي شيبة (4171)، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (5/ 441)، والبيهقي (2311) واللفظ لهم.
التصنيف الموضوعي: أذان - من يؤذن أذان - حكم الأذان والإقامة للصلاة أذان - المؤذن مؤتمن أذان - المؤذن يقيم بإشارة الإمام أذان - لا يكون الإمام مؤذنا
|أصول الحديث

أصول الحديث:


مصنف عبد الرزاق (1/ 476 ت الأعظمي)
: 1836 - عبد الرزاق، عن الثوري، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: قال ‌علي: ‌المؤذن ‌أملك ‌بالأذان، والإمام أملك بالإقامة. قال سفيان: - يعني يقول الإمام للمؤذن -: تأخر حتى أتوضأ أو أصلي ركعتين "

مصنف ابن أبي شيبة (1/ 363 ت الحوت)
: 4171 - حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن أبي عبد الرحمن، أو هلال، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن قال: قال ‌علي: ‌المؤذن ‌أملك ‌بالأذان، والإمام أملك بالإقامة

[شرح مشكل الآثار] (5/ 441)
: كما قد حدثنا يزيد بن سنان قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان قال: حدثنا شعبة، عن منصور ، عن هلال بن يساف ، عن أبي عبد الرحمن السلمي ، عن ‌علي رضي الله عنه قال: " ‌المؤذن ‌أملك ‌بالأذان ، والإمام أملك بالإقامة ". قال أبو جعفر: فكانت الإقامة للصلاة إلى الإمام ، لا إلى المؤذن ، فعقلنا بذلك أن طلب وقتها إلى الإمام ، لا إلى المؤذن ، فكان الإثم في التقصير عنها ‌عليه ، لا ‌على المؤذن ، كما كان الإثم في التقصير في طلب وقت الأذان ‌على المؤذن ، لا ‌على الإمام. وفيما ذكرنا بيان لما سأل عنه هذا السائل ، والله سبحانه وتعالى نسأله التوفيق

السنن الكبير للبيهقي (3/ 345 ت التركي)
: 2311 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو بكر ابن إسحاق، أخبرنا محمد بن غالب، أخبرنا أبو عمر الحوضي وعمرو بن مرزوق ومسلم بن إبراهيم قالوا: أخبرنا شعبة، عن منصور قال: سمعت هلال بن يساف يحدث عن أبي عبد الرحمن السلمى، عن ‌علي رضي الله عنه قال: ‌المؤذن ‌أملك ‌بالأذان، والإمام أملك بالإقامة. وروى عن شريك عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا، وليس بمحفوظ.