logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل

- أتَيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في رَهطٍ مِن مُزَينةَ، فبايَعْناه وإنَّ قَميصَه لمُطلَقٌ، قال: فبايَعْناه، ثُمَّ أدخَلتُ يَدي في جَيبِ قَميصِه، فمَسِستُ الخَاتمَ، قال عُرْوةُ: فما رَأَيتُ مُعاويةَ ولا ابنَه، قال: وأُراه يَعني إياسًا، في شِتاءٍ قَطُّ، ولا حَرٍّ إلَّا مُطلِقَيْ إزْرارَهما لا يَزُرَّانِ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : قرة بن إياس المزني | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب الصفحة أو الرقم : 20368
التخريج : أخرجه أبو داود (4082)، وابن ماجه (3578)، وأحمد (20368) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: بيعة - مبايعة الإمام زينة اللباس - لباس القميص زينة اللباس - ما جاء في حل الأزرار فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - خاتم النبوة في ظهره مناقب وفضائل - قرة بن إياس بن خلال المزني
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

أصول الحديث:


[سنن أبي داود] (4/ 97 ط مع عون المعبود)
4082- حدثنا النفيلي وأحمد بن يونس قالا: نا زهير، نا عروة بن عبد الله قال ابن نفيل: ابن قشير أبو مهل الجعفي، نا معاوية بن قرة، نا أبي قال: ((أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط من مزينة، فبايعناه، وإن قميصه لمطلق الأزرار قال: فبايعناه، ثم أدخلت يدي في جيب قميصه فمسست الخاتم قال عروة: فما رأيت معاوية، ولا ابنه قط إلا مطلقي أزرارهما في شتاء ولا حر، ولا يزرران أزرارهما أبدا))

[سنن ابن ماجه] (2/ 1184 )
‌3578- حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن دكين، عن زهير، عن عروة بن عبد الله بن قشير قال: حدثني معاوية بن قرة، عن أبيه قال: ((أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعته وإن زر قميصه لمطلق)) قال عروة: ((فما رأيت معاوية ولا ابنه في شتاء ولا صيف، إلا مطلقة أزرارهما))

[مسند أحمد] (33/ 474 ط الرسالة)
((‌20368- حدثنا حسن- يعني الأشيب- وأبو النضر، قالا: حدثنا زهير، عن عروة بن عبد الله بن قشير، عن معاوية بن قرة، عن أبيه. قال أبو النضر في حديثه: حدثني زهير، حدثنا عروة بن عبد الله بن قشير أبو مهل الجعفي، حدثني معاوية بن قرة، عن أبيه قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط من مزينة فبايعناه، وإن قميصه لمطلق، قال: فبايعناه ثم أدخلت يدي في جيب قميصه فمسست الخاتم. قال عروة: فما رأيت معاوية ولا ابنه- قال: وأراه يعني إياسا- في شتاء قط ولا حر إلا مطلقي إزرارهما لا يزران))