logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل

- [صلَّيتُ خلفَ عُمرَ صلاةَ الغَداةِ فقنتَ فيها بعدَ الرُّكوعِ وقالَ في قنوتِهِ: اللَّهمَّ إنَّا نَستعينُكَ ونستغفرُكَ، ونُثني عَليكَ الخيرَ ولا نَكْفرُكَ ونَخشَى عذابَكَ الجِدَّ....]
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عبدالرحمن بن أبزى | المحدث : العيني | المصدر : نخب الافكار الصفحة أو الرقم : 4/366
التخريج : أخرجه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (1476) بلفظه، وابن أبي شيبة (7028) بنحوه دون ذكر موضع القنوت، والبيهقي (3187) بنحوه وعنده: ((بعد القراءة قبل الركوع)) .
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح الحديث

أصول الحديث:


شرح معاني الآثار - ط مصر (1/ 250)
: 1476 - وإذا صالح قد حدثنا قال: ثنا سعيد قال: ثنا هشيم قال: أنا حصين عن ذر بن عبد الله الهمداني ، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي ، عن أبيه أنه صلى خلف عمر رضي الله عنه ففعل مثل ذلك[‌صلاة ‌الغداة ‌فقنت فيها بعد الركوع وقال في قنوته: اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ]، إلا أنه قال: نثني عليك ولا نكفرك [ونخلع ونترك من يفجرك اللهم إياك نعبد ولك نصلي ، ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك]، ونخشى عذابك الجد

مصنف ابن أبي شيبة (2/ 106 ت الحوت)
: 7028 - حدثنا هشيم، قال: أخبرنا حصين، عن زر، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، أنه صلى خلف ‌عمر فصنع مثل ذلك[فقال في قنوته: اللهم إنا نستعينك ونستغفرك، ونثني عليك الخير، ولا نكفرك، ونخلع، ونترك من يفجرك، ‌اللهم ‌إياك ‌نعبد، ‌ولك ‌نصلي، ونسجد وإليك نسعى ونحفد، ونرجو رحمتك، ونخشى عذابك، إن عذابك بالكفار ملحق]

السنن الكبير للبيهقي (4/ 153 ت التركي)
: 3187 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا العباس بن الوليد، أخبرنى أبى، حدثنا الأوزاعى، حدثنى عبدة بن أبى لبابة، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه قال: صليت خلف عمر بن الخطاب رضي الله عنه صلاة الصبح، فسمعته يقول بعد القراءة قبل الركوع: اللهم إياك نعبد، ولك نصلى ونسجد، وإليك نسعى ونحفد، نرجو رحمتك ونخشى عذابك، إن عذابك بالكافرين ملحق، اللهم إنا نستعينك ونستغفرك، ونثنى عليك الخير، ولا نكفرك، ونؤمن بك ونخضع لك، ونخلع من يكفرك. كذا قال: قبل الركوع. وهو وإن كان إسنادا صحيحا، فمن روى عن عمر قنوته بعد الركوع أكثر؛ فقد رواه أبو رافع وعبيد بن عمير وأبو عثمان النهدى وزيد بن وهب، والعدد أولى بالحفظ من الواحد، وفى حسن سياق عبيد بن عمير للحديث دلالة على حفظه وحفظ من حفظ عنه.